迪士尼动画电影“花木兰”中木兰的形象分析

郝宗庆 宋岩峰

较国内对于花木兰从军二十余年无人辨识的传奇故事的叙述，迪士尼更多的是刻画突出花木兰女性主义的形象，意图通过这样的形象来传达“谁说女子不如男”的女性主义思想。本文通过窥看迪士尼塑造的花木兰形象，结合后现代女性主义，辨析影片对于男权社会的反抗思想以及木兰身上所体现出来的女性魅力。

“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”在古代的封建时期，中央集权制下的男权思想根深蒂固，普遍倡导“三从四德”，当作约束妇女的行为准则与道德规范，花木兰这一人物便是诞生在这样一个男尊女卑的时代。女性主义思潮最早起源于西方的女性主义运动，它一共经历了三个阶段，每个阶段的内涵都是各不相同的，呈现出一种层层递进发展的关系。第一阶段主要是追求两性平等，到第二个阶段女性意识才开始普遍觉醒，开始围绕男权进行批判，第三个阶段则更多表现出后现代女性主义，这时期的女性思想更多的是对于女性话语权的构建，反对男性女性的二元对立，主张统一为“人”，强调无论男人还是女人，只要是“人”的主体性，意图通过树立女性话语权以削弱男性话语的绝对统治地位，并进一步倡导男女平等。后现代女性主义思想对后来电影的发展产生了一定的影响，迪士尼的动画电影《花木兰》就是之一。

一、封建“男权”下“女权”思想的反抗

影片《花木兰》所呈现的内容，可以言简意骇地概括为替父从军的故事，然而，简单的故事背后处处充斥着“男权”下“女权”思想的反抗。影片全程批判封建体制下的男权社会，更是通过木兰自我个性的挥發，批判了封建时期的男权思想，甚至颠覆了男权社会下人们对于女性的认知。

观众能够看到影片开头家人对于木兰出嫁的担忧，像父亲向寺庙神灵祈祷、外婆拿来蟋蟀作为幸运物来保佑木兰，都隐喻着木兰与封建时代女性的与众不同。在给木兰梳洗打扮时，“要稳重有教养，听话和孝顺，还要勤快”“男人出征沙场，孩子女人抚养”等背景音乐更是渲染出了封建时期“男权”下女性思想的固化。这个时代的女性形象均被打上了“端庄”的标签，然而木兰的形象却是背道而驰的。例如，在电影中去见媒婆的路上，木兰笨拙地模仿着前面女性姿态的动作，可凸显木兰与这个时代女性形象的不同而又受之束缚。作为男权社会的代表人物媒婆在屋内与木兰的混乱互动更是进一步显示出了木兰与当代女性截然不同的形象，包括背诵妇德时在手臂上偷偷作弊以及将茶水泼在媒婆身上等。在这个时代的女性所不应该犯的错，木兰全都犯了，电影在这里既体现了木兰与这个时代女性形象的格格不入，又从侧面显示出木兰对于男权社会的“反抗”形象。

如果说前面的反抗只是“轻描淡写”，那么替父出征这里便是反抗的真正开始。木兰为父亲在宰相面前求情，却被宰相驳斥“男人说话，哪儿有女人说的份儿”，暗示着这一时代女性地位的卑微。这之后木兰偷走父亲的盔甲出征，尽管知道木兰出征是为了父亲，是出于“孝”，但这也是不被允许的，木兰在这里替父出征的决定，显然也是隐喻着木兰对于男权社会的一种“反抗”。至此，影片基于木兰的形象塑造完成了女性话语权建立的伊始，这为之后军旅生活中木兰形象的进一步塑造埋下了伏笔。后现代女性主义在这里所体现出来的不仅仅是对于男权社会的反抗，而且在意图树立一种女权观念，基于木兰所体现出来的格格不入的反抗形象，向人们传达一种女性的话语权。

二、性别对立与转化

后现代女性主义有意强调作为“人”的主体性，反对性别的二元对立，然而在木兰军旅生活这里，男女二元对立高下立见。从迪士尼的形象设置上看，与尧、金宝等军营中其他士兵对比，花木兰略显瘦小;从声音设置上看，本身花木兰就是女性，男女声音区别显而易见，尽管木兰会假装用男性的腔调讲话，但也难以掩盖女性声音的磁性;从力气的设置上看，男性比女性力气大这是毋庸置疑的。三者结合起来，不难发现男女之间的对立关系，但影片却有意在擦除这种关系。像在木兰取箭那一段，身材魁梧的尧凭借力气都难以登顶取下箭，花木兰却凭借智慧成功取下箭，女性的智慧与男性的力气在这里形成了一种对比。影片塑造了木兰机智的形象，是在有意寻找一个与男性持衡的支点，以削弱男女对立关系，这无疑是成功的，接下来尧、宁、金宝不再对花木兰嗤之以鼻，开始刮目相看，这一剧情转折佐证了这一点。

影片也通过性别的转化来擦除男女所体现出来的对立关系。这种转化是建立在人物形象的基础上，是影片有意识在解构男女之间的对立形象，重新建立男女之间的对话、互补关系，男女之间开始由强与弱、高与低、拯救与被拯救的对立形象转向多面性、互相拯救的主体之间的和谐形象。例如，在《美女与野兽》中，公主来解救王子，王子也曾经在狼群中救过公主，这里的男女形象在一定程度上就达到了和谐;又如，在《公主与青蛙》中，蒂安娜和纳文王子在破解魔法的道路上互帮互助。这些都是迪士尼有意识地通过构建男女之间的和谐形象，来建立起男女之间的平等的对话关系。《花木兰》亦是如此，木兰救李翔这一段便是男女和谐形象的构建。影片在这里解构重组了木兰与李翔的对话关系，木兰勇敢、果断、机智的形象与李翔威武高大的男性形象是持衡的，尽管这是建立在木兰隐瞒女性身份的基础上，但作为第三视角的观众是能够获知木兰的女性身份的。在这样的形象构建下，男女无别立论成功建立，有效向观众传递了后现代女性主义思想，这里的木兰形象无疑是后现代女性主义的一个光辉而又鲜明的象征。

三、结语

尽管观众从木兰身上看到了“女权”的反抗意识，但大多数女性在封建时期依然受到男权思想的影响。影片中，木兰的身份被发现后，李翔瞬间对木兰产生了不信任，只因为木兰是女性形象，已全然忘却她是自己的救命恩人，贵为将军，却成了男权时代背景下不具备任何自我意识的机器，十分悲哀。最后他反驳宰相，证明木兰是英雄，并相信木兰，也只不过是代表封建时期的女性对于追求独立、自由的美好愿望的幻想。在高度集权的中央制度时代背景下，就算是皇上向木兰低头，感谢并肯定木兰的功绩，也只是影片基于后现代女性主义下的愿望表达。面向未来，后现代女性主义的诉求的达成似乎还要有一段路要走，但动画电影《花木兰》已然为之后动画电影在女性思想方面的表达上作好了铺垫，这将又是动画发展的一大进步。

（哈尔滨师范大学传媒学院）

基金项目：黑龙江省艺术科学规划项目重点项目“中小微企业网络形象设计研究”（2020A004）;黑龙江省哲学社会科学研究规划项目艺术学一般项目“黑龙江冰雪动漫艺术产业化运作路径研究”（18YSB123）。

作者简介：郝宗庆（1996-），男，山东潍坊人，本科，研究方向为动画理论。