山水田园诗中自然美及禅意研究

季凡琳

王维作为我国唐朝诗坛中较有个性的存在，对于山水田园诗创作有着较为突出的贡献。在王维的诗中，蕴含了较多对于自然美、禅意的表达与思考，具备极高的艺术研究价值。在王维的一生中，虽然其并非属于田园山水派诗人，但却被后人认为是该领域的杰出代表。王维既懂佛教，又擅长作画，因此常常将绘画作为创作意境写入诗中，并且其所描述的意境中还包括了对于禅意的玄妙阐明，因此后人称其为“诗佛”。基于此，本文对王维山水田园诗中的禅意进行分析，并将整体意蕴与诗结合，从而深度体会王维山水田园诗中对于大自然的描述。

唐代作为我国古代诗歌发展长河中最为鼎盛的时代，其诗人对于诗歌的创作达到了近乎完美的状态。王维崇尚佛教，对于禅意较为了解，其一生所作的书画较多，虽然其主旨内容较为丰富，但还是以山水田园诗为主。王维常将自然美、山水禅意写入诗歌中，并以空寂静幽、灵动活泼，为山水田园诗加入较多的禅意，其每一篇山水田园诗均包含了较高的艺术水平。每当学者对其诗作进行分析，均会研究诗中的禅意，深入体会王维山水诗中的超然之美。

一、山水田园诗中的自然美

在唐代鼎盛时期，其诗坛中人才辈出，尤其是山水田园诗在此时期获得了高速发展，较多诗人均会选择以山水田园为主旨进行诗歌的创作。其中，王维的诗歌自带脱俗清丽、空静雅致特点，对自然美的描述有着独特的风格，因而在众多诗人中较为凸显。具体来看，在王维的田园山水诗中，其通常使用绘画的手法对自然美进行描述，这主要由于王维在绘画方面拥有较高造诣，往往呈现“诗中有画、画中有诗”。因此可以看出王维在山水田园诗歌的领域中具备巧妙的创作手法而将绘画中的技巧运用其中，使得读者阅读其诗时仿佛置身于真实意境中，对诗歌中所表达的自然之美能近距离感触，在其田园山水诗中，讲究的光与影、动与静、远与近、浓与淡等，绘画艺术中的美在王维的创作过程中均是信手拈来，这也体现了王维对自身绘画技巧与能力的高度自信，从而能够巧妙运用在田园山水诗中，促使诗歌能够形象表达自然美，如画卷般展示给读者。因此“诗情画意”正是能够充分表达王维田园山水诗中的玄妙之处。

具体来说，在《竹里馆》一诗中，王维提到“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。此诗看似简短，其中的用词也并不是较为生僻，但其中所展现的内容却有画龙点睛之妙。在两个首句中的“独”“幽”，即向人们展示出了一幅清净的场景画面，容易促使读者浮想起诗人形单影只，一个独坐在竹林中，其能形象地将画面呈现读者眼前。读完此句，或许会认为此诗描写的是一个夜晚孤独、幽静的感情基调，但随着第二句引出的“弹琴”却将读者的思绪从世俗的清幽、冷寂中拉出，一方面其塑造了一位高雅人士，另一方面凸显了对于自由、美妙的追求。该诗中，其通过对绘画技巧地运用，重点表达了——弹琴之人的人物状态，并将其与读者的情感产生联系，拉出诗中表达场景的整体层次感。整首诗显现宁静、清幽、脱俗、凝练。

又如《山居秋暝》一诗中，诗人王维塑造出了一幅秋日的生动画卷。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”其用“空”字将山间的空旷与开拓开篇点明，并以“新雨”为描绘给人一种清凉、自然的感觉。此两句中，“空山”与“明月”相对应，“松间照”“石上流”也形成了前后的呼应，两句相得益彰，形象表达出清爽、明快的自然景象。诗中后两句“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，其将“浣女”“渔舟”相互呼应，并将原本处在自然、空幽中的情感瞬间拉入了景物之中，使得全诗整体的画面更加跳跃、灵动。

此外，这些方式与技巧还在较多诗中体现。例如，在《鸟鸣涧》中，王维则主要使用了动、静相结合的手法，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，此两句诗在静谧的环境中，将不同的内容对比产生鲜明的效果，巧妙地描绘了山涧中的“空”与“静”。又如《山中》一诗中，则是运用了典型的色彩填充，将斑斓的山色进行描写，为读者呈现了一幅初冬时节，山中美丽的自然景象。“荆溪白石出，天寒红叶稀”，山中小溪清澈见底显露出白色的石头，鲜红的树叶在山中日渐稀落。整首诗正是在此种景色之下，层次鲜明地将冬日萧瑟的景象形象描绘，但却并未显出凄凉之感，而是别具韵味。

二、山水田园诗中的禅意

（一）简约生趣

简约生趣主要体现在两个方面：人物与事物。

1.人物

在王维的山水诗中，人物的形象与意境是相对丰富的，其诗歌中时常出现牧童、樵夫、浣女、田夫等，而这些简简单单的人物意象却常常蕴含了一定的诗人情感。以《渭川田家》为例进行分析，其第一句首先对时间进行了明确，圈定了时间背景，而這个时刻对于日出而作、日落而息的田园农家而言是需要回家休息了，即太阳下山、夜幕降临意味辛苦一天劳作将要结束，归家成为这首诗的基调。接着王维引出了“野老念牧童，倚杖候荆扉”，在这一句中人物虽然只用了简单“野老”“牧童”四个字进行表述，但却给人带来了生动形象的深刻画面。而在“田夫荷锄至，相见语依依”一句中，王维首先将田夫的形象引出，并塑造出从田间地头回家时，田夫们不期而遇的场景，相互之间诉说家常。其中，“语依依”正是恰好将邻里乡村之间的亲切、朴实深入表达。因而此种境界在诗人王维看来是极为向往与羡慕的，同时刻画的场景也较为温馨与和谐，促进了诗人产生对归隐生活的期待与盼望。

2.事物

在王维的山水诗中，其通常对简约的意境寻求极为和谐且深入的构图，形成一幅田园山水画。以《山居秋暝》为例，王维通过白描手法，将多个事物进行组合，进而构成了一幅极为美妙、生动的山水画。具体来说，诗中的每一句均可形成一幅美景。诗中第一句主要描绘了经过新雨洗礼过后的空山，在秋天夜晚凉凉的风中显得极为干净。第二句，皎洁的月光透过松树林照映下来，在地上显露出稀松的影子，安静祥和的情境下诗人听到了泉水在石头上流过的声音。从前两句可以看出，画面均较为静谧。然而第三句描述的画面却完全相反，正是在这竹林之中，远处浣纱归来的女子们相互嬉闹的喧嚣声传来，江洲上正要回家的渔船缓缓划动，使原本安静的莲叶不断地摇曳。

这几幅美景在诗人的巧妙描画下，一方面增强了各自画面的独立性，另一方面又为整首诗增添的浓郁的色彩，从而构成一幅极为美妙的山水图。这些场景均得益于对一些简约事物意象的深刻组合，原本空山、新雨、明月、松林、清泉并没有较强的相关联性，诗人通过一定的精心布置与安排，将不同的意象进行了较为合理的搭配，从而产生了不同的形态特征，并为读者带来了如同置身美景之中的真实感。

（二）空寂静幽

王维山水诗中的禅意呈现空寂静幽的特点，本文将其分为空寂之境和无我之境分别进行探讨。

1.空寂之境

关于意境，其中的造化、心源通过融合成为结晶体，如莺飞鱼跃、剔透玲珑。因此，在王维山水田园诗的意境构图下，其重点表达的是心与物的关系，在诗歌的领域中，将自身的心灵情感与外界事物相交相融形成良好表达。此外，佛教的禅宗也对意境有所追求，佛教认为意境即为禅境，并通过审美主体在观察客体之时通常会以一种审美的眼光体悟到相互融合的至高之境。而王维即深受佛教禅宗的影响，其一方面能够熟知详尽的诗歌创造方法并拥有较强的意境领悟能力，另一方面其又受到禅宗的相应引导，从而能够通过诗歌较多层面呈现禅意与诗境的交融。与此同时，王维也实现了在诗歌的艺术殿堂中进一步对人生理想的现实超越。

在王维的山水田园诗中，不难发现其中时常所追求的空寂之境。例如“空山不见人，但闻人语响”“人闲桂花落，夜静春山空”等，无一例外均有“空”字，但这些意象也并非王维刻意修饰的内容，而是在禅意的影响下，产生了以无我之境看待尘世，体会万物皆空，因此可以随时随地感受到“空”的存在。特别是在《鹿柴》一诗中，首句第一字为“空”，一方面能够起到铺垫的作用，另一方面生动展现出山中不见人却有人踪迹的画面。诗中的后两句对于落日的描绘，更是呈现出空档山中无人影，仅与夕阳做相伴之境，从而给人空寂幽静之感。

2.无我之境

在王维的山水诗中禅意还拥有另外一个较为重要的特色，即山水诗中所表达超然的无我之境。对于佛教而言，其讲究缘起性空。其理由为一旦缘起性空，人们就不会再执着于关注一些外在事物的具体的形态特征或形状外貌等，从而能够从本心上对世间万物不再执着，随即认为万物存在的一切即成为美好。在这种佛禅思想的影响下，王维能在山水诗歌创作过程中以一种较为豁达的心态看待大自然，进而可以促使其自身的创作更深远、生动，诗中的意境更加丰富。

在王维山水诗的创作中，其极力追求通过与真实存在的山水之间进行深刻的交流，从而能够产生较为优雅的心境，同时还对相关意境等不断追求与同游。王维的诗歌通常令人体悟最多的是一种因化入自然之中而怡然自得的情趣。而此时的山水之景与读者纯洁的心境将会深刻相融，静谧而甜美。

在王维的诗里，还有着对山水自然的喜爱。然而王维自身却并没有刻意或重点地去描绘心中所想，也并没有将情性消融在外物之中，而是通过借助刻画天道运行过程中，其与大自然之间相互和谐相处的一种安宁愉悦的状态进行山水诗的创作。因此，诗人王维能够以极为安宁的心态与情愫去描写较为清幽的山水景致，而此种正是其真正意义上的空寂心灵的表现，也是王维在享受心灵沐浴着禅的光辉，并对世间名利相争的观念以及纷扰复杂的关系情愫产生主动的消除。

三、结语

自然美、禅宗对王维的生活产生了一定的影响，并促使其对人生的态度发生了转变，其结果主要在诗歌的字里行间反映出来，禅意与诗歌良好结合，為诗歌的内容以及生趣注入了禅宗之道。本文以王维为例，深入探究了山水田园诗中的自然美及禅意，并结合大量诗作进行分析，识别出王维对自然美、禅意的表达方式，以期能够为研究山水田园诗提供一定的参考。

（三亚学院管理学院）