论本·琼森颂诗中的星空隐喻

龙婧瑶

本·琼森是英格兰17世纪文艺复兴剧作家、诗人、评论家和演员。近一个世纪以来，虽然关于琼森戏剧的研究较多，但他的诗歌作品也不容小觑。琼森博览群书，知识渊博，深受古希腊文化、罗马文化的影响，崇尚人文主義，吸收了古典主义文学的精华，为英语的净化和规范化做出了极大的贡献，同时又敏锐地观察着他所在的那个时代，关注社会风俗、人性以及人本身。而本·琼森作为英国第一位名副其实的宫廷桂冠诗人，其诗歌的主要对象为王公贵族，但他并没有一味盲目地吹捧，而是始终坚守自己的原则。他非常认同贺拉斯的寓教于乐的思想，常常在赞美恩主的同时还对他们进行鞭策和鼓励。琼森在诗歌中对许多品德高尚之人进行了赞美，这些人不仅包括他的恩主，还包括他的老师、诗人、学者、历史学家、友人等出身较为普通的人。高尚的品德与当时的一些不良风气形成了鲜明对比，在当时的社会环境中，高尚的品德显得尤为珍贵和无价。本文引用了琼森散文集中的一个隐喻：“好人是时代的星星”。琼森在诗歌中对许多品德高尚之人进行了歌颂和赞美，这些德才兼备的人就像星星，照亮了时代的夜空。

本文采用跨学科研究的方法，试图结合认知语言学中的概念—隐喻理论与诗歌意象来解读诗歌的内涵。隐喻是诗歌中不可或缺的一种修辞手法。本文的目的是通过分析诗歌中的特殊隐喻来探讨诗人要表达的思想以及隐喻产生的视觉效果和美学效果。1980年，莱考夫和约翰逊的隐喻研究专著《我们赖以生存的隐喻》突破了将隐喻作为一种词语之间的互相替换的研究思路，认为隐喻不仅仅是一种修辞手段，而且是一种认知手段和思维方式。他们认为我们赖以进行思想和行动的日常概念系统，在本质上也基本是隐喻性的。也就是说，隐喻在日常生活中是无处不在的。正是因为我们的思维是具有隐喻性的，所以我们的语言也是用隐喻的方式在建构，也就成了隐喻性的表达。诗歌是隐喻最常出现的场所。可以说，没有隐喻就没有诗歌。诗歌作为一种特殊的文学体裁，往往通过语言的各种变异来表达诗人一种独特的感受或传达一种特殊的意义。意象和隐喻为琼森的诗歌增添了许多生机与魅力，也使读者能更好地体会诗歌中蕴含的思想与意义。

一、“星星”所代表的高尚品德

琼森在散文集《木材，又称关于人与物的发现》中写道：“好人是星星，是他们所生活和所阐释的那个时代的行星。”一般来说，星星具备会发光、让人仰望、在夜里出现等基本概念，琼森在此将好人比作星星，是借星星的概念来表达好人的重要性。琼森没有明确对“好人”下定义，但我们或许可以从他的颂诗中挖掘和拼凑出他在思想和精神层面对人们提出的要求。琼森诗歌的赞美对象包括诗人、学者、历史学家、朋友、赞助人和国王。

琼森对他的恩师，古代史学家卡姆登表达了感激与赞美：“Camden，most reverend head，to whom I owe/All that I am in arts.”卡姆登的出身并不显赫，但他通过自身的努力成为一名伟大的学者，并资助同样出身卑微的琼森进入威斯敏斯特学校。琼森对古典诗歌最初的兴趣和热爱就来自卡姆登任教的威斯敏斯特学校。因此，卡姆登不仅是琼森的幸运星，还是他文学路上的引路人。琼森的另一个精神导师是贺拉斯。琼森曾将贺拉斯的《诗艺》翻译成英文，并认同贺拉斯的古典主义创作原则和寓教于乐的思想。“Which of thy names I take，not only bears/A Roman sound，but Roman virtue wears.”表明贺拉斯不仅在艺术创作上对琼森产生了影响，还在思想和美德方面对琼森产生了深远的影响。甚至，同时代的剧作家亨利·切特尔和赫伯特勋爵都将琼森视为当时英国的贺拉斯。

除此之外，锡德尼家族是琼森颂诗的主要对象。1611年，他受邀来到位于肯特郡的锡德尼家族居住的彭斯赫斯特庄园和罗伯特·沃斯爵士的庄园做客，他在这里找到了治愈心灵的良药—自然、理性、和谐的秩序美。彭斯赫斯特庄园外观朴素：“Thou art not，Penshurst，built to envious show/Of touch or marble，nor canst boast a row/Of polished pillars，or a roof of gold.”它没有华丽的大理石和金色的屋顶，而是具有一种独特的历史厚重感。这是琼森对锡德尼家族所具备的低调朴素、重内涵而轻外在的高尚品质的高度赞扬，庄园中其乐融融的和谐生活也是琼森最梦寐以求的。玛丽·锡德尼，又称玛丽·沃斯夫人，是菲利普·锡德尼的侄女，也是英国第一位写出完整十四行诗序列和散文小说原创作品的女性，并公开超越传统界限，创作世俗爱情诗和影射小说。琼森对她给予了极高的评价：“For in your verse all Cupid's armory，Her joys，her smiles，her loves， as readers take/For Venus' ceston every line you make.”他认为她诗歌中的真挚情感比丘比特之箭更加感人肺腑，她比维纳斯更有魅力，她的智慧与文学天赋也担得起锡德尼家族一员这个头衔。

二、“星空”背后的社会责任

假如把一个时代比作夜空，那么好人就是闪闪发光的星星，他们汇聚在一起就能驱散时代的阴霾，点亮时代的星空。琼森认为人们就应该像星星一样，坚守在自己的位置上，各司其职，在这个世界发光发热，实现自己的人生价值。

从琼森作为诗人的立场上来看，他认为诗人比国王要罕见得多，因为诗人在进行艺术创作的同时，还应该通过诗歌为人们提供更好的关于幸福生活的规划和模式。深受贺拉斯影响的琼森继承了贺拉斯的古典主义原则，并致力于在模仿古希腊罗马艺术的基础上，创造出可与古希腊罗马艺术相媲美的英国艺术。古典主义原则还具有理性主义倾向，也就是要求艺术家具备正确的感受和思考的能力，这种判断力来自思想、道德感和知识。此外，古典主义原则还要求诗歌在给人快感的同时还对人产生教育作用。因此，琼森在继承由古希腊、古罗马文学理论家和作家们形成的古典主义文学传统的同时，还加入了他个人的哲学、道德和美学观念，从而使他的诗歌焕发新意。他始终对当时的英国人和英国社会保持着清晰的判断力，这种判断力在他的诗歌中体现得尤为明显。他将古希腊罗马文化与英国当时的状况结合起来，并将自己对美好生活的向往融入诗歌当中，试图从中寻找一个文学和思想上的平衡点，来改良现状。

此外，琼森认为贵族之所以高贵不是因为他们有高贵的血统，而是因为有高尚的品质，美德比头衔更重要，他们在享受头衔带来的好处时也应该履行自己对国家与社会的责任和义务。琼森在写给威廉·锡德尼的二十一岁生日颂诗中对威廉进行了诗意的规劝，他认为锡德尼家族的人不应该落后于同辈的其他人，并鼓励威廉奋勇直追，成为同辈人中的佼佼者。同时，琼森还认为威廉光继承锡德尼家族的美德还不够，应该继续学习，不断创新，为锡德尼家族注入新的力量。琼森意识到了“在其位、谋其职、负其责、尽其事”的重要性，这些思想在当时来说无疑是非常先进的。

三、结语

T.S.艾略特曾经这样评价琼森：琼森最直接的吸引力是针对思想层面的，他的情感抒发是以全诗的思路来实现的，而非单个诗句。琼森的三部诗歌集体现了他作为宫廷诗人看待宫廷与社会的独特视角。诗歌中的各种隐喻及其蕴含的意义体现了琼森对人的关怀、对美好社会的向往以及对国家的热爱。琼森与同时代的其他诗人最大的不同之处就在于琼森的很多观点是社会层面上的而不是宗教层面上的，在他与古罗马诗人之间构成了宏伟的联系。琼森感兴趣的不是神话和外太空，而是社会，塑造他对世界的看法的不是来自宇宙中的恒星或神话中的上帝，而是来自那些他所敬佩的德才兼备的男男女女。而这些品德高尚的男男女女就像发光的星星，为夜行的人指明前进的方向，他们汇聚在一起就足以照亮时代的夜空。