享受漫谈

○ 郝 安

一

如今，无论走到哪里，都是花的芬芳，枝的绿意，叶的饱满。

即便是寒冬腊月，又是北方，社区和公园，青草居然还是铺了一地。红日蓝天下，雪松、龙柏、冷杉收紧它们的针叶，笼着那团团的凝绿，更有一种庄严的肃穆，显示出冬天独有的刚毅刚烈之骨气。

“我们要建设天蓝、地绿、水清的美丽中国，让老百姓在宜居的环境中享受生活，切实感受到经济发展带来的生态效益。”

想起习近平总书记的话，字字珠玑，句句箴言。既有情感之动，也有理论之思。由是，引起了关于“享受”的话题。

二

实事求是地说，有很长一段时间，曾有人莫名其妙地排斥“享受”，把“享受”当作贬义词，与剥削、占有、挥霍连在一起，唯恐避之不及，谁追求享受，谁就会被认为是贪图安逸，要“存天理，灭人欲”。

现在看来，这样的理解未免偏颇、狭窄，不通情理。

三

其实，人是目前地球上唯一具有理性的自然存在物。人与其他一切自然存在物的区别，就在于人能够自觉劳动，有意识，会思考，不但改变世界，而且创造世界，并享受自己创造的物质和精神成果。

从理论上看，马克思主义把最广泛的生活资料分为生存资料、享受资料和发展资料。据此，把人的需要也分为生存需要、享受需要和发展需要三个层次。

从实践上看，我们的前辈奋起革命、斗争、牺牲，为了什么呢？就是为了追求更加幸福美好的生活。这是人类生存最基本的目标。

2021 年，农历辛丑牛年，又一个“历史时刻”，又一个“关键时间”。从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，共产党一百年来所付出的一切努力，进行的一切斗争，作出的一切牺牲，都是为了人民幸福和民族复兴。

人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。站在“两个一百年”的历史交汇点，千百年来“民亦劳止，汔可小康”的憧憬，就要变为亿万老百姓共同享受的现实。

四

利己是人的本性，享受不是贪婪。人类的享受有一个显著特点，就是追求的无限性，即一个享受满足了，又会产生新的享受。从这种意义上说，享受是社会前进的推动力。倘若没有了享受，没有了满足享受的追求，就没有动力，没有希望，人类进化的脚步就会停滞不前。

所以说到底，人来到这个世界上，也就是来创造生活和享受生活的。更何况，宝贵的生命只有一次。如果懵懵懂懂的，在人世间扛着吃穿二字走一遭，岂不冤枉。而且，享受从来不是哪一个人或哪一个阶层的专利。

五

想想，无论你是家财万贯还是一贫如洗，是白衣秀才还是山野村夫，我们每一个人生命生活中值得享受的东西，都一样很多很多。

读书学习，我们是在享受知识；

登山踢球，我们是在享受运动；

燕尔呢喃，我们是在享受爱情；

春风秋月，桃红柳绿，我们是在享受环境；

浇园织布，扶锄耕稼，我们是在享受劳动。

当有一天，你发现你的生命在一个婴儿身上得到延续时，我们是在享受怎样的天伦之乐啊！

即便有了病痛，我们不也要享受人类医疗科技的成果吗？

天长日久，静水流深，芸芸众生一辈子享受的不就是柴米油盐、一粥一饭那平凡而温馨的日常人伦吗？

六

这么说来，享受是每个人拥有的神圣权利，不光是物质的，也是精神的。

林语堂说，如果人们不能领略和享受我们在这个尘世中生活的乐趣，那是因为他们没有深爱人生。

又诚如诗人写的，苦日子固然难过，但更难过的是心情。心情不一样，对一件事情的感受也就有别。心中灰暗，身边的一切便暗淡无光；内心阳光，周围的所有便充满希望。

卧石听涛，开门看雨，对有的人来说是享受，有的人可能就是难受了。

又比如在富丽堂皇的大酒店觥筹交错，与在黄狗卧地的热炕头“吱”一声品尝家酒，你说到底哪一种更惬意？

点燃一支进口香烟，与卷起一根土旱烟，无论是倚靠在软沙发上的文人，还是蹲在台阶上的泥石匠，都很难评判哪一种更自在过瘾。

有人说，独身之人无爱无伴，少了多少享受？马上有人反驳道：这也是一种享受，享受孤独。

又有人说，如果今天的你身边无人陪伴，不如学会独处。这将是最好的自我增值期，可以减少干扰，叩问自我，把表面的花哨洗去，从容学会享受孤独，而不是忍受孤独。

随着生活节奏的加快，连城市堵车也成为了一种享受。很多人把这段时间当成了暂时逃避工作和生活压力的休闲经历，聆听音乐，思考问题，沉默祈祷，或者干脆幻想。

懂得适时暂停，才知道如何加速。

劳逸结合，张弛有度，才能更加游刃有余。

无形大于有形，文化大于科技。难怪马未都说，收藏真正的快乐是文化带来的享受。要学会享受当下，享受这个伟大的时代。

七

原来，人生是如此丰富多彩，内容无限。人们在接受享受时又是多么简单、平等。

余秋雨就读的小学，图书馆里只有几十本童话和民间故事书，但几十本书怎么能满足得了几百名学生呢？于是老师想出了一个办法：写100 个毛笔小楷字才可借得一本书。余秋雨的毛笔字，就是在那时打下的基础。他回忆说：我正是用晨昏的笔墨，换取了享受《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》的权利。直到今天，我读任何一本书都非常恭敬，因为那是从小养成的习惯。

由此不难悟出：只要你热爱生命，善于生活，大自然就会赋予无穷无尽的源泉和养料，让我们尽情享用。这里不分地理，没有国界，不管你是东方人，还是西方人，就算是那生长在蛮荒之地瓦砾之中的一株小草，也可以顽强地享受阳光和雨水，百折不挠，长大成“人”。

八

生也有涯，人寿苦短，企望守株待兔，无疑将一无所获；

混日子固然轻松，但也意味着原地踏步；土拨鼠只顾脚底刨洞，终究也走不了多远。

世界很大，诱惑很多，有无穷的东西可供享受。人一辈子就算是抓紧享用，也只能得其中的一部分，而且只是极少的一部分。天地之大，哪能占尽所有。

例如说，我们坐在旅游大巴车上，一个地方一个地方地看过去，钻进一片森林，又扎入一汪绿海，在自然的怀抱里享受一窗绿色一片安宁一方温馨。但风光再好，也是稍纵即逝。

就像这世间没有任何两片树叶的纹理是一样的，没有任何一个人的生活会和别人完全相同。每个人都是独一无二的，都有属于自己的生活方式。生命之树就是靠许许多多精神的和物质的享受来供养的。过好并享受好自己的日子，才是重中之重。

九

所以，对待享受，我们应该大方、自然；可以遐想，却不能妄想。遐想能让“六朝山色收杯底，千里江山到枕边”，却不该偏颇偏见，也不该贪图贪欲。

享受和贪欲不是一回事。享受是与生俱来的，贪欲是后天萌生的。贪心一起，奢望一大，就如狼如狈。一个人的生活被贪欲所累，就会事与愿违，就像故事里讲的一个贪婪的土财主与魔鬼打赌一样失去一切——

魔鬼当时的条件是，在太阳下山之前，只要这个土财主能回到早晨的出发点，那么所有他经过圈过的土地都将归他所有。结果是这个土财主在精疲力竭中死去。他贪多贪大，最终什么也没有得到。还搭进去一条生命。

他为贪地而亡，死后埋他的坟墓充其量占地不过宽三尺、长六尺。这样的人，命都丢了，还如何谈享受。

十

享受是人的本能，是生命在存活过程中，通过身体器官、思想意识的作用，使生命自身产生愉悦、美好的一种体验与感觉，让人物质上或精神上得到满足。

大自然把这种本能送给来到世界上的每一位过客。生命便在这种本能的驱动下，得到启蒙、开发和利用。

科学的享受，应该是物质享受和精神享受的统一，创造与享受的统一，付出与得到的统一。

十一

在这一点上，有人做得好，有人做得不好。

我们看那些做得好，真正懂得享受的人，就知道要享受的时间是“现在”，就是把无数个今天过好；要享受的地点是“这里”，就是不虚度不蹉跎时光，以饱满的热情做好每一件事。不去贪求一丝一毫不属于自己的东西，尽情享受，让每一天都有滋有味。

人生最好的时光，永远是现在。不辜负每一个当下，日积月累，生活就会充满阳光，也是对未来最好的交待。这样，一生自然便精彩纷呈，真正的享受也就蕴涵其中了。

十二

生命的目的是享受生命。蒙田说，懂得堂堂正正地享受人生，这是至高至圣的完美品德。

思想不死，精神不灭，这是常人无论如何都难以达到的至高境界。勃莱说：贫穷而倾听着风声也是好的。这也是一种超越财富占有欲的高贵享受。可惜一般人只听得懂，却做不到，也学不来。

经历历练，大智若愚。倘能如此，就是会创造、善享受的真君子、大英雄。恰如马克思所说的那样：如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。

十三

有人说，人活着总是有趣的，即便有烦恼也是有趣的。与其羡慕别人，不如努力成为有趣的、会享受的自己。

原来，幸福并不是你要达到的终点，而是你的一种旅行态度。每个人的心里，其实都藏着一个了不起的自己。当我们千辛万苦、殚精竭虑去追求、去创造、去奉献时，走着走着，或许花就开了，真正的享受也就在其中了。

十四

让我们牢记马克思的话：

——如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲，为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。

——那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。