海南黎族舞蹈教学体系构建与档案馆构建研究

2021-11-12

戏剧之家 2021年9期

（海南师范大学音乐学院，海南海口 571158）

舞蹈教育对于黎族人民来说，从来都不陌生。在生产力尚不发达时，人们就是通过舞蹈的方式，传授生活生产方面的技能，因此舞蹈教育是黎族生活重要的教育方式。随着社会的发展，黎族舞蹈的教学方式也发生了变化，一种是通过记录和言传身教的方式来传承古老原生态的民间舞蹈，另一种是在发展民族文化的基础上，提取原生态舞蹈元素形成专业的舞蹈表演节目。目前，越来越多的黎族舞蹈融入了许多其他种类舞蹈的表现手法，原生态的黎族舞蹈正在慢慢地流失。所以迫切需要建立黎族舞蹈教学体系及黎族文化档案馆，以更科学、更规范的方式将黎族舞蹈记录和传承下去。

一、黎族舞蹈教育的产生

黎族舞蹈是黎族最早的艺术形式，舞蹈产生于人们对大自然的抗争。早期黎族人在海南岛上生存繁衍，过着与大海朝夕相处的日子。尽管大海给了人们足够的食物，但是大海带来的灾难往往也是毁灭性的，如肆虐的台风和强大的海啸。人们在万般无奈的情况下，开始不断地向天空做伸展手臂、跺脚、开胯和踏步等带有诅咒意义的动作，这种简单具有形象化的舞蹈动作随之产生。而后，大人跟着老人学，小孩跟着大人学，最初的舞蹈教育就此产生。早期的舞蹈教育不以审美为目的，却与人类生活息息相关。但是，不可预测的灾难依然会随时来临，人们无法理解，就将这一切归咎于“鬼”的存在——山鬼、水鬼、夺魂鬼等。有一定目的性的驱鬼舞在原先单纯为诅咒意义的动作基础上进行了提升，由此产生了《驱鬼舞》《温娲舞》《打碗舞》和《打柴舞》等。例如《驱鬼舞》是用木棍敲击碗发出声音或是通过人大声吆喝发声来伴奏，同时人们跟着节奏进行挥手、开胯、踏步、跳转等动作，以达到“驱鬼”的目的。

随着时间的流逝，黎族人民的生产力得到了发展，原来用以生产生活的石器变为了铁器，舞蹈产生的目的也从慰藉苦难的生命情感，逐步过渡到了兼具精神性实用目的与审美性的艺术。这一时期的舞蹈有《三灵舞》《灯星舞》《老古舞》《钱串舞》等。《钱串舞》是根据黎族传说改编成的黎族舞蹈，传说在很久以前，一对黎族的青年相爱却遭第三者插足。在女方与第三者结婚的那天，她原来的恋人闯进婚礼现场想要刺死对方，从而产生搏斗。这个舞蹈多在乡村婚礼或传统节日时表演，舞蹈没有固定的动作和队形，舞者可以即兴发挥。在鼓、锣、唢呐等乐器声中，由四位男子装扮成老汉先上场，他们手持两把尖刀，脚穿木屐，自前后左右或屈膝弯腰，交叉击打木屐而舞。

随着时代的发展，舞蹈产生的目的更加注重精神审美的愉悦享受。在历史发展过程中，人们发现传统艺术已经不能表达新时代的精神。形式上的束缚影响了精神的自由发展，舞蹈内容陈旧老化。于是，黎族舞蹈从原始性艺术过渡到舞台表演艺术，逐步从独舞、双人舞、群舞发展到舞剧的创作。黎族舞蹈教育也从民间艺人口传身教发展到具有教学体系的专业院校教学。

这一时期的代表作有《草笠舞》《喜送粮》《舂米舞》《赶海的人》以及舞剧《达达瑟》《鹿回头》和《黄道婆》等。例如，《舂米舞》是在舂米劳动的过程中发展而来的，主要由女性进行表演。舂米舞以杵臼击打发出的声音作为伴奏，以击打的速度作为舞蹈的节奏。通过臼与杵的碰撞、杵与杵的击打，模拟黎族人民舂米的过程。舞者以双臂上下挥动、双腿有节奏的颤动和摆动为主要动作。舞蹈节奏感强、铿锵有力，具有独特的黎族舞蹈风格。民间艺人口传身教与专业演出团体有着不同的教学手段和表演方式，在发展及传承黎族舞蹈文化上都起到了非常重要的作用。但是，随着时代的发展，人们越来越意识到，科学、严谨的教学体系才能更好地保护及传承民族文化。因此，海南师范大学舞蹈系以“发展地方文化，传承民族艺术”为指导思想，构建黎族舞蹈教学体系。

二、黎族舞蹈教学体系构建

（一）黎族舞蹈教育理念的核心意识

学校的教育理念对整个教育的发展及艺术的创作都起到向导的作用，其直接引导着黎族舞蹈的教学模式、课程设置及人才培养目标的定位。其次，学校的教育理念对学生认识黎族舞蹈、理解黎族舞蹈的艺术价值起到了决定性的作用。因此，构建学院派黎族舞首先要明确民间舞蹈教育理念的核心问题——构建丰富的黎族舞蹈知识结构，传承和发展民族舞蹈文化。当然，不管是培养以表演为主的人才，还是培养以教师为主的人才，都需要建立各自的教育体系。无论培养哪一种人才，都需要对本民族的舞蹈文化进行深入了解，否则便无法达到表演艺术的深度和理论教学的高度。

（二）黎族舞蹈的教材建设

1.收集

首先从现有黎族舞蹈及黎族文化的相关书籍、论文等资料中查找有关黎族舞蹈的发展脉络、表现形式、风格特点、形成原因及黎族舞蹈服饰等信息。通过所收集到的资料进行比较、借鉴、吸收，将理论资料作为实践采风的有力支撑。再深入黎族地区采风，挖掘其具有训练价值的舞蹈动作、风格特点及基本动律。

2.提炼

黎族舞蹈教学是将黎族民间的舞蹈文化从原生态走向课堂、从民间形态走向专业，再经过研究、加工和提炼的过程。例如，老一辈艺术家长期观察发现，黎族人民因长期生活在崎岖的山区，炎热的天气导致他们常年身穿短裙，劳作时向山上运水、运肥等，都需要人的腿脚、腰身及肩膀用力，促使人的上身必须时刻保持坚挺直立，下肢灵活颤动，与身体保持平稳。因此，黎族舞蹈的体态便是模仿人们登山劳作时所呈现的三道弯的形态。同时，跳黎族舞蹈时脚下动作灵活、膝部有度的屈伸和腰胯流畅的体态都是从生活中提炼出来的。

3.编排

编制教材是为了使学生更好地掌握教学内容，教材必须有明确的训练目的，符合学生的认知结构，具有较高价值的训练动作，具备科学的组成形式，使鲜明的音乐形象与舞蹈动作完美结合。同时，还应具有布局合理、鲜明而典型的民族风格，以及循序渐进、由浅入深的教学内容与手段。

首先，黎族舞蹈教材应从黎族舞蹈文化发展中的各个阶段进行分析研究，归纳及结合教师多年的教学经验，寻找每个动作中的普遍规律及可行性，再进行组合的编排。其次，从基础性训练组合教材入手，着重训练以“元素”为内容的舞蹈动作。由动律——动作——组合三部分教学内容所构成的教材，既突出了黎族民间舞蹈教学中元素练习的价值，又突出了在动律上的挖掘、动作上的延展及组合上的融合与元素训练为主体的训练教材。

（三）教学内容

在教学内容的安排上，从基本体态、基本动律入手，再进入单一元素、步伐的练习，最后进入综合组合的表演练习。整个课程的安排以基本动律为主线，风格特征为重点，由易到难、循序渐进地完成组合的学习。

黎族舞蹈学习组合可以从以下几个组合入手：1、基本体态；2、基本动律；3、基本手位；4、基本脚位；5、步伐与手位；6、颠颤练习；7、屈膝练习等组合；8、打柴舞综合性训练组合；9、舂米舞综合性训练组；10、钱铃双刀舞综合性训练组合；11、皮鼓舞综合性训练组合；12、咚铃伽综合性训练组合；13 草笠舞综合性训练组合等.

三、建立黎族舞蹈档案馆，推动黎族舞蹈文化发展

舞蹈档案馆是舞蹈艺术在传承过程中一个非常重要的媒介和载体，它对舞蹈文化的发展起着非常重要的作用。在舞蹈教学过程中，对该地区的乡土文化、地理环境及历史背景的概述与讲解也是舞蹈专业教学中非常重要的一部分，它直接影响了学生是否能感同身受地掌握该地区舞蹈风格。因此，建立基于舞蹈教学用途的黎族舞蹈档案馆格外重要。以海南师范大学舞蹈系为例，本着发展地方特色、弘扬民族文化的思想，海南师范大学舞蹈系近几年在本科专业的民间舞课上，增设了一学期的黎族民间舞蹈学习，由黄东慧副教授主讲。课程内容包含了黎族乡土文化、黎族地理环境、黎族民间舞蹈文化及具体的黎族舞蹈表现形式等，授课内容从动作分析、组合学习到音乐运用再到舞蹈文化概括，较大地提高了舞蹈专业学生对黎族文化的掌握程度与再度创作的能力。黎族舞蹈档案馆的建设，可以更好地实现黎族舞蹈文化教育与通识教育的统一，丰富舞蹈专业学生的视野，打破传统填鸭式的教学模式，激发学生的创造力，促进学生以多层次、多角度的视野认识黎族舞蹈文化及其发展渊源。