小说《琉璃美人煞》之《山海经》典故考证

■刘天遥/江苏凤凰少年儿童出版社

2020 年8 月，不少古言仙侠剧迷的心给了一部名为《琉璃》的影视剧，它改编自作家十四郎2008 年完结的一部作品《琉璃美人煞》，浙江文艺出版社在2019 年将这部作品出版。整部作品虽然故事情节较为冗长，对各个支线描述过多，节奏也被这样的叙述带慢了不少，多少影响了阅读的快感，不过作品的框架颇具规模、清晰稳固且贯穿始终，选择的素材大多来源于《山海经》《搜神记》《易经》等古籍，引用叙述较为严谨得当，可见作者扎实的知识功底及真诚的写作态度。而且这部作品一反仙侠小说“为苍生舍小我”的常态，将“人之情”作为贯穿全书的精魂，颇得当代年轻读者的心，是一部值得一读的作品。

机缘巧合，去年一年我都在和一本《山海经》的稿子缠斗，我找来中国国家图书馆藏宋淳熙七年池阳郡斋刻本影印本电子版《山海经》、中华书局出版的《中华经典名著全本全注全译丛书·山海经》和上海古籍出版社出版的《山海经译注》作为参校本，终于，在将稿子修改了十几遍之后，总算能放心将之付梓。不过，也正是因为有了这一段经历，我对《山海经》这部书有了更加深入的理解，对其中的山川、草木、神兽更是熟悉了不少，以至于在看《琉璃美人煞》这部书的时候，脑海中便不断浮现出《山海经》中的记述。于是，我将其中一部分内容梳理出来，以考证来为我与《琉璃美人煞》《山海经》的因缘作纪念。

一、神兽

（一）无支祁

在小说中，无支祁的原形是一只猴子，“八根定海神索用先天八卦的格局来镇他，听说除此之外，还用金锁穿了他的琵琶骨。”

在百度百科中，对于无支祁的解释是：“他是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，天神庚辰（一说应龙）擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。”

唐代李肇的《唐国史补》有记载：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。’” 李肇生活在唐代，他所看到的《山海经》和我们今天看到的文本不完全一样，而这段文字在今本《山海经》中已不存在。

其实无支祁就是孙悟空的原型，那定海神索便是由定海神针和禹的大铁索共同化用而来。

（二）应龙

应龙在小说中是腾蛇的朋友，掌管雨水，被腾蛇请去帮忙降雨。

《山海经·大荒东经》记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。从这段描述中我们可以知道应龙本就是掌控雨水的神兽，如果人间干旱，人们画应龙的像祈雨，便能让雨水降下。

二、灵兽

亭奴是鲛人，这种生物在很多诗词、神话传说中出现过，李商隐的《锦瑟》中就有“沧海月明珠有泪”的句子，传说鲛人可滴泪成珠，身体可作药用。青耕和当康是亭奴的宠物，他们被描写得形态可爱，且在关键时刻能够施展本领帮助主人。青耕与当康是古代的祥鸟瑞兽。青耕是一种像喜鹊一样的鸟，有着青色的身体、白色的嘴巴，眼睛和尾巴都是白色的，会发出“青耕、青耕”的叫声，人们饲养它，可以抵御瘟疫。当康长得像猪，有牙齿外露，会发出“当康、当康”的叫声，它的出现预示着天下大丰收。

三、妖兽

（一）蛊雕

在簪花大会上，璇玑被抽中去“簪花”——除妖，那个妖便是蛊雕。《山海经·南次二经》记载：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”蛊雕外形如雕，有角，叫声像婴儿啼哭的声音，会吃人。小说中保留了啼哭声像婴儿和吃人的特点，将它的栖息地由鹿吴山改为鹿台山。

（二）瞿如鸟

再来看这只司凤和璇玑四年后重逢时遇到的瞿如鸟。瞿如这种鸟外形像鵁（类似凫），头是白色的，有三只脚，脸和人一样，会发出“瞿如、瞿如”的叫声。在小说中，这种叫瞿如的鸟被描述成长着三个头，喜欢破坏祝余草，伤人性命，比《山海经》中描述的凶狠得多。

（三）毕方鸟

小说中的毕方鸟形如仙鹤，满身青羽，身下只有一只脚，眼神凛人，会喷出怪火，足以将一切化为灰烬。《山海经·西次三经》记载：“又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。” 毕方鸟外形像鹤，长着一只脚，青色的身体上有红色纹路，嘴是白色的，它的出现预示着会有怪异的火灾发生。

（四）巴蛇

在小说中，巴蛇是璇玑在找回玲珑魂魄时碰上的妖怪，被璇玑消灭了。《山海经·海内南经》记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青、黄、赤、黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”巴蛇能吃大象，三年后才吐出象骨，君子吃了它，心腹部不会生病。这种蛇身上有青、黄、赤、黑四种颜色。

四、地区

（一）不周山

在小说中，不周山在极西的位置，那里曾是上古神明大战的战场，有通往阴间的大门，两位神将——神荼和郁垒日以继夜地守在门口，那里是禁地，不能御剑飞行，只能徒步穿越。不周山是中国古代神话传说中的山，《山海经·大荒西经》记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”不周山在西北海之外大荒的角落里，是一座没有合上的山，有两只黄兽看守着，水的西面有湿山，水的东面有幕山，还有禹攻共工国山。《淮南子》中记载：“昔者共工与颛顼争帝，怒而触不周之山，天维绝，地柱折。”不周山本是支撑天与地的柱子，被共工一撞，便断裂开来。王逸注《离骚》、高周注《淮南子·道原训》均考证不周山在昆仑山西北。传说不周山是人界唯一能够到达天界的入口，但不周山终年寒冷、长年飘雪，非人所能到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的是帕米尔高原。不周山象征着不完整、灾难，或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。神荼和郁垒是小说中不周山的守门人。在中国民间传说中，他们两人善治恶鬼，是著名的门神，现在在家门上贴着的左右一边一个英明神武的天神就是这二位了。

（二）昆仑山

小说中是这样描述昆仑山的：“赤水河是通向昆仑山开明门的唯一一条河流。传说中昆仑山高有八千丈，上有天帝在下界的府邸，诸神替他看守着这座神圣的宫殿。宫殿一共九扇门，正东方面临朝阳的便是开明门了，门前有九头的开明兽守卫，更有陡峭山崖，寻常人根本无法攀爬上去。”《山海经》中曾多次提到这一处神圣之地。《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”《山海经·西次三经》记载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”《山海经·海内西经》记载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。……昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”

（三）高氏山

小说中出现了高氏山这个地方，是紫狐的居住之所。《山海经·东山经》记载：“又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。诸绳之水出焉，东流注于泽，其中多金玉。”

（四）子桐山和钦山

在小说中，浮玉岛的东方夫人是子桐山人氏，她也是子桐山邪教中的人，钦山是子桐山邪教余孽再次出现的地方。子桐山和钦山，据推测都在山东境内。在《山海经》中，这两座山距离很近，钦山向东南二百里就是子桐山。

五、植物

司凤和璇玑外出历练时，来到望仙镇，发现瞿如鸟在后山拔光了供人们充饥的祝余草。祝余草是《山海经》里的一种古老植物。《山海经·南山经》记载：“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。”祝余这种草形状像韭菜，花是青色的，吃了可以使人不饥饿。这些特征都被用在了小说中。《琉璃美人煞》这部小说大量使用了有典可考的内容，将典故中的事物特性根据剧情和人设需要合理改造使用，成功地塑造了一个个个性鲜明的人物、动物形象，让人读来觉得底蕴深厚、气质天成。而这些生动的形象会引发人们对《山海经》等典籍的关注，让这类在当今社会本已被鲜少问津的书重新焕发光彩，让更多的年轻读者愿意了解它们，甚至翻开一读。从这个角度而言，《琉璃美人煞》对中国古典文化的推广和传播起到了一定的作用，具有一定的价值，这也应当成为当代仙侠小说的应有之义。