例说动物形象在莫言小说中的作用

昝莹姝

将动物作为审美对象的小说往往深受读者的喜爱。美国小说家杰克·伦敦的《野性的呼唤》将一条狗作为主角，讲述了小狗巴克被卖到美国北部寒冷偏远、盛产黄金的阿拉斯加，成为一条雪橇犬的故事，引导读者从自然主义美学的角度思考人与动物的关系。中国当代作家迟子建也常常将笔触伸向动物，展现它们身上的美好品质，激发人们对动物的喜爱之情。莫言在创作小说的过程中则以敏锐的洞察力、丰富的想象力以及超强的感知能力描写了大量的飞禽走兽，激发读者对原始生命力和真善美的向往之情，给我们带来了独特的审美体验。下面，笔者就谈谈动物形象在莫言小说中的作用。

一、动物形象能丰富读者的生命体验

在小说中表现生命张扬和原始力量，一直是莫言的艺术追求。仔细观察现实生活中的人，我们会发现，一些人一味追求物质上的享受，缺少正常、健康的生命活动，其生命力在不断地衰退。对此，莫言感到非常的忧虑，于是，他希望借助文学创作来积极补救，丰富读者的生命体验，唤醒人们追求原始生命力的意识。为了达到这一目的，莫言往往会选择富有灵气和生命活力的动物，将其作为描写的对象，展现生命之美。

在《狗道》中，莫言写道：“那些绿眼睛的狗又向尸体聚拢过来，起初还畏畏惧惧，绿眼睛里跳着惊惧的火花……”当那些温顺乖巧的家狗成为无“家”可归的野狗后，就立即变得嗜血好斗。它们精神抖擞、目露凶光，疯狂地啃食地上的尸体，还主动攻击活人，狗的狼性被激发出来了。在《爆炸》中，几十个人带着一群狗拼命撵一只狐狸。后来，毛色火红的野狐狸挣脱了牢笼，一改平时的懒散、愚蠢，变得非常有生命力。它在绿青的草地上兴奋地奔走，就“像一幅生气蓬勃的宣言书”。在《金发婴儿》中，漂亮的大公鸡有着蓬松而火红的羽毛，“眼神闪亮而深邃”，充满了生机。在《红蝗》中，只有蚂蚁大小的暗红色的蝗虫有着相当惊人的繁殖能力，转瞬间就有成千上万只蝗虫破土而出。它们“四散飞溅”，很快就覆盖了整个乡村，还战胜鳝鱼，创造了集体渡河的神话。《生死疲劳》透过生死轮回的艺术图像，展示了建国以来中国农民饱经磨难的生活和他们顽强、乐观、坚韧的品质。在《生死疲劳》中，驴、牛、猪、狗、猴等都是动物中的精灵。素来软弱憨愚的驴能够踢死狡诈的恶狼，懒惰贪吃的猪能与前来侵占它们领土的人类进行顽强的抗争……其实，人和动植物都是富有生命力的。在小说中，莫言擅长运用动态的描写，使动物具备人的能力。它们有生动的语言、丰富的表情、夸张的行为以及复杂的心理活动，它们的天性得到了极大的释放，获得了生命层面的自由。莫言这样写，是希望那些软弱的“我”辈、虚伪自私的丈夫，像紫荆、九老爷、四老爷、蓝脸、金龙、洪泰跃等一样的人都能释放天性，像动物一样尽情地展现生命之美。在小说中，他还刻画了剽悍而桀骜不驯的余占鳌式的英雄形象，还有风流俊俏、敢作敢当的戴凤莲式的新女性等人物形象。学者张志忠曾提到：“对于动物个性的张扬，当然寓有希求人能在社会生活的规范和制约之下解脱出来，能实现个性解放，能像庄子所讲的依乎天理、顺乎自然的生活欲望。”

二、动物形象能丰富读者的审美体验

莫言說过：“在我们中国这个独特的社会里，我们一味地歌颂真善美，能不能准确地展现出我们社会的面貌来？……要真实地再现社会、反映社会，源于生活、高于生活，实际上还是要把社会客观地展现出来，如果一味地歌颂真善美，恰好变成了一辆独轮车。”为了表现原生态的社会及生活在其中的人，莫言通过描写动物反衬出人的丑陋、肮脏和邪恶，能丰富读者的审美意识，引发他们的思考，使其在阅读的过程中不断地审视自我。这不仅体现了他独特的审美气质，而且展现了一名作家的责任和担当。

例如，《红蝗》将历史和现实相结合，不仅有厚重的历史感，而且有强烈的现实感和时代感。“久旱无雨的高密县东北乡蝗虫泛滥，据大概估计，每平方米约有虫150～200只，笔者亲眼所见，像蚂蚁般大小的蝗虫在野草和庄稼上蠕蠕爬动，颜色土黄。有经验的老人说，这是红蝗幼蝻，生长极快，四十天后，就能飞行，到时这天盖地，为祸就不仅仅是高密东北乡了。据说，五十年前，此地闹过一场大蝗灾，连树皮都被蝗虫啃光了，蝗灾过后，饥民争吃死尸”。在五十年前的那场大蝗灾中，高密县的东北乡人在四老爷的带领下耗费巨资建造了一座蝗庙，希望通过拜蝗神的方式来保护地里的庄稼。可是，蝗虫们却“涌进村来，参加村民们为它们举行的盛典，白色的阳光照耀着蝗虫的皮肤，泛起短促浑浊的橙色光芒，街上晃动着无数的触须，敬蝗的人们不敢轻举妄动，惟恐伤害了那些爬在他们身上、脸上的皮肤娇嫩的神圣家族的成员。九老爷随着毛驴，走到八蜡庙前，祭蝗的人群跪断了街道，毛驴停步，站在祭坛一侧，看着眼前的情景。几百个人跪着，光头上流汗，脖子上流汗，蝗虫们伏在人们的头颈上吮吸汗水，难以忍受的搔痒从每一个人的脊梁沟里升起，但没人敢动一下”。祭蝗大典如一场人间闹剧，丑陋肥大的蝗虫被置于高堂庙宇之中，而孤立无助的人们却对它顶礼膜拜，人与虫的地位发生了改变。蝗神庙没有起到任何作用，那生命力、繁殖力极强的蝗虫吃光了所有的庄稼。于是，乡人们又在九老爷的带领下毁蝗庙，驱蝗神，用尽所有的方法来杀蝗虫。《红蝗》一书颠覆了人们传统的审美观。作者反其道而行之，刻画了许多丑的形象。“恶多于善，丑多于美”，反而激发了人们对真善美的向往之情。我们常说，美无处不在，人们只是缺少发现美的眼睛。可是，莫言却提醒人们：丑也是无处不在的，我们应该更加珍惜“美”。

三、动物形象能丰富读者的阅读体验

在小说中，莫言将动物与民间传说联系起来，使动物游离于现实和虚幻之间，使小说具有亦真亦幻的艺术效果，丰富读者的阅读体验。在《红蝗》中，莫言写了千万只蝗虫出土、攒动的人间奇观和红蝗集体渡河的传奇故事;在《爆炸》中，他写了姑姑从大爷爷那里听到的“狐狸引路”“狐狸炼丹”的民间传说;在《罪过》中，鳖精们把酒论古今;在《一匹倒挂在杏树上的狼》中，狼因为曾经遭到了章古巴大叔的袭击，于是便耿耿于怀，伺机报仇，居然创造了历时十三年跋涉千万里寻找仇人的传奇;《生死疲劳》更是一部精彩的动物传奇，里面的动物个个“身怀绝技”“超凡脱俗”，令人惊叹。

另外，莫言的小说里还有动物变成人、人变成动物的奇异故事。比如，《马驹横穿沼泽》里的马驹变成了一位美丽的姑娘，《幽默与趣味》中的王三变成了一只猴子，《金鲤》中的金芝姑娘化为一条金色的鲤鱼，《翱翔》和《丰乳肥臀》里的女人变成了大鸟等。

在这些奇异诡谲的故事里，动物仍然是它们本来的样子，但是其生理特征、生活习性、行动能力则更趋同于人类，它们都与人们在日常生活中见到的动物有很大的区别，超出了人们惯常的生活经验，让人难辨真假、捉摸不透，因此产生了奇异的感觉。这些动物往往还具有一定的象征意义。例如，《红树林》里骡子换班的景象象征着当年兴旺发达的卢家，反衬出如今卢家的萧条衰败和子孙后代的无能。“院子里荒草没膝”，大榕树下垂的树干上“还吊着一只烧漏了底的铝锅子”。卢家的长孙卢面团是个不务正业的家伙，他拉帮结派，整日里和人斗蟋蟀，指望他复兴家业简直是天方夜谭。在《红蝗》里，作者将五十年前后的两场蝗灾进行了对比，以此强化了“种的退化”的这一主题。在小说中，高密东北乡的那片沼泽地里的红色淤泥便是历史的象征，历史如淤泥一般积淀下来。《奇死》中的黑嘴雄性黄鼠狼是无耻流氓的象征，隐喻罪行滔天的日本兵。《奇死》中的老耿面临死亡才幡然醒悟，“他知道人一旦背信弃义就连畜生都不如，即使被它咬死，他也无怨”。

总之，莫言的小说昭示了他执着而坚定地“站在人的立场”，“作为老百姓而写作”的观念。他的创作视野往往离不开与土地密切相关的动物和人，他把动物和人作为自己的创作源泉，既讴歌其强大的生命力，也揭露其丑恶的一面，在丰富了作品内容的同时，增强了作品的艺术张力。

（作者单位：江苏省通州高级中学）