不理解才是常态

邓笛

一对男女从某人家门口经过，这家的孩子恰巧往外泼了一盆水，将女人的衣服浇湿了。男人有点恼火，对着那个孩子质问道：“你怎么回事啊，没看见有两个人吗？”孩子犹豫了一下，闪身离开，男人正在责怪这个孩子不懂事时，又一盆水冲着他就泼了下来。男人大怒，开始质问孩子想干什么，孩子委屈地说：“你说的啊，你们是两个人啊。”虽然只是段子，但也能说明人与人之间的对话有时候好似对牛弹琴，别人理解的意思与你表达的意思是有误差的，甚至完全不是一回事。

有位妈妈带着年幼的女儿逛街回来，女儿画了幅《陪妈妈逛街》。妈妈拿过女儿的画，顿时蒙了，原来女儿的画上画了许多莫名其妙的柱子。端详半晌之后，才回过神来，原来女儿画的是人腿。因为女儿年幼，个头矮，走在大街上拥挤的人流之中，除掉来来往往的大腿，其他什么也看不到。所以，看同一个街景，成年人看到的与小孩子看到的是不一样的。

有个典故叫“子贡问时”，出自《论语》。一天早晨，子贡正在洒扫庭院，来了一位通身绿衣的客人，向他请教一个问题：“一年有几个季节？”子贡答道：“四季也。”客人说：“不对，是三季。”两人遂讨论不止，过午未休。子贡的老师孔子闻声而出，得知缘由后，观察了一会儿，然后说：“三季也。”客人很高兴，乐呵呵地走了。子贡不解，孔子解释道：“你没看到那人通身的绿衣吗？他分明是蚱蜢所变。蚱蜢到秋天就死了，怎么知道还有个冬季？你若与他争论，三天三夜也不会有结果的。”

人与人是不一样的。每个人都是按照自己的遗传、经历、体验和感知，来构建自己特有的内心世界。内心世界不一样，言行举止以及对事物的反应也就不一样。春秋战国时期百家争鸣，学问家们纷纷推销自己的学说，但是说来说去，谁也说服不了谁。

这也是知音难觅的原因。正如典故“伯牙绝弦”所言：伯牙善鼓琴，但一辈子只有钟子期这一个知音。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，巍峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死后，伯牙觉得这辈子再也不可能遇到像钟子期这样的知音了，乃破琴断弦，终身不复鼓。在我看来，这不是一个真实的故事，更像是一个美好的神话。也就是说，我们每个人连一个知音也是不会有的。相比之下，“对牛弹琴”的典故倒更像是真实的。有一次，乐师公明仪心血来潮，给牛弹起了古雅的琴曲，但是牛依然像先前一样埋头吃草，不为所动。于是，公明仪用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴，竖起耳朵，小步走动，对乐声有了反应。

人与人之间沟通是有可能的，但是必须相互迁就，不要指望别人对自己完全理解。在斯德哥尔摩大学，莫言回答主持人提问时说：“我想读者也会有各种各样的读者，有的读者会看到我作品里的故事，有的读者会看到我作品里的思想。作为一个作家，我想应该对所有的读者都表示足够的尊重。即便是有的读者曲解了我创作的原意，我觉得也是应该尊重他们的。而且我也感觉到，优秀的作品存在着无限的被人曲解的可能性，越是优秀的作品越可能被人曲解、误解。”

人这辈子都注定要对牛弹琴，不管你是作家还是农夫。我读到一篇好文章会拍案叫绝，听到一个好的发言会鼓掌喊好，见到一个好人会翘指称赞，但是我知道我对他们的文章、发言和为人并不完全了解，总是会有疏漏的地方、无中生有的地方和理解有误的地方。我不可能成为他们的钟子期。对于那些跟我生活在同一个圈子里的人，比如亲友圈、同事圈、志趣相投者的圈子，我是他们的“牛”，他们也是我的“牛”，他们在弹琴的时候，我会在心里面对他们说：“你们不是我的钟子期，我也不是你们的钟子期，但是，我爱你们！”

（责任编辑/刘大伟 张金余）