国学经典与立人教育

名师介绍

王耿

中南财经政法大学副教授，硕士生导师。

自2019年秋季起，国内部分省市高一学生使用新教材。新教材“关于课内外读物的建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

知言阅人

经 典 重 现

（公孙丑）①曰：“何谓知言？”（孟子）曰：“诐辞②知其所蔽③，淫辞④知其所陷⑤，邪辞⑥知其所离，遁辞⑦知其所穷⑧。生于其心，害于其政;发于其政，害于其事。圣人复起，必从⑨吾言矣。”

——《孟子·公孙丑篇上》

注释  ①公孙丑：战国时期齐国人，孟子的弟子。此篇主要记载孟子与公孙丑的对话。②诐辞：偏颇的言辞。诐，偏颇。③蔽：蒙蔽，局限。④淫辞：夸张、过分的言辞。淫，过度，过分。⑤陷：失陷，犯错误。⑥邪辞：邪僻的言辞，不合正道的言辞。⑦遁辞：躲闪的言辞，回避不愿谈及的话。遁，躲闪，躲避。⑧穷：乏。⑨从：听从。

经 典 解 读

译文  （公孙丑）问：“怎样才叫作明辨是非善恶之言？”孟子说：“对于偏颇的言辞，需要知道它片面、局限的地方;对于夸张、过分的言辞，需要知道它出偏差的地方;对于邪僻的、不合正道的言辞，需要知道它偏离正道的地方;对于闪烁其词的言辞，需要知道它理屈词穷的地方。（这些言辞）如果从其内心产生，就必然会对政事产生危害;在政治实施中体现出来，就必然会有害于国家大事。如果圣人再世，也一定会信从我的说法的。”

核心密码   知言阅人。知言，实际上就是对于是非善恶之言的明晰分辨，即不可被诐辞、淫辞、邪辞、遁辞蒙蔽了双眼。而要具有“知言”的能力，人首先就必须在内心确立一个是非善恶的标准。“世事洞明皆学问”，要有判别诐辞、淫辞、邪辞、遁辞的意识，自觉交益友，远损友。

慧眼识人

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孟子曰：“存①乎人者，莫②良③于眸子④。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭⑤焉;胸中不正，则眸子眊⑥焉。听其言也，观其眸子，人焉廋⑦哉？”

——《孟子·离娄篇上》

注释  ①存：察，观察。②莫：副词，没有（什么）③良：好。④眸子：这里指眼睛。⑤瞭：眼睛明亮清澈的样子。⑥眊：眼睛昏花不明的样子。⑦廋：隐藏，隐蔽，藏匿。

经 典 解 读

译文  孟子说：“观察一个人，没有比观察他的眼睛更好的办法了。因为眼睛掩藏不了一个人（内心）的邪恶。心胸光明正大，眼睛就明亮;心胸不光明正大，眼睛就浊暗无神。听一个人说话，注意观察他的眼神，这个人的善恶美丑还能隐藏到哪里去呢？”

核心密码   慧眼识人。孟子认为，观察一个人，最好是观察他的眼睛。言语虽然也是从人心中发出来的，但人仍能作伪、说假话，而眼睛却是不能骗人的。此篇体现了孟子散文论证严谨的特点：第一句话提出观点，接着用“胸中正”与“胸中不正”作对比论证，最后水到渠成归纳出结论。让我们修炼善良美好的真心吧，让我们拥有一双清澈明亮的眼睛吧！

经 典 故 事

徐悲鸿慧眼识才

南昌棚户区出生的傅抱石，小小年纪就为生计奔波，跟一个修伞匠当学徒，挑着担子走街串巷。因为爱好刻字，傅抱石便一直练到可以在一块米粒大小的象牙上刻出整篇《兰亭序》来。后来，他又学治印，学画画。他对画画特别感兴趣，打算后半生付给丹青。但是，这条路能够走通吗？虽然南昌曾出过大画家八大山人，但是傅抱石却没有找到能够为他指点迷津的导师。

1931年夏天，徐悲鸿带着学生到庐山写生，归来途经南昌。每天都有很多青年美术爱好者慕名而来，向徐悲鸿请教。一天上午，一个年近30岁的来访者走到他面前，深深地鞠了一躬。這人穿一件旧长衫，腋下夹着个小包袱。徐悲鸿请他坐下。他没坐，打开包袱，拿出几块图章和几张画。徐悲鸿看了图章的拓片，发现刻得很好，细看边款署名却是“赵之谦”。徐悲鸿感到奇怪，说：“这些图章……”那人喃喃地回答：“……是我仿的。为了生活，我仿赵之谦的图章卖。”徐悲鸿说：“你完全不必要仿。你自己刻得很好嘛！”那人没有再说什么。徐悲鸿又看了看他的画。他画的是山水，张幅不大，却气势恢宏。徐悲鸿才一展卷，就仿佛有一股灵气扑面而来。对着画幅，徐悲鸿久久凝视，赞赏不已。

徐悲鸿十分欣赏这个灵气逼人的底层年轻人：“你应该去留学，去深造，你的前途不可限量。至于经费，我来给你想办法。”

徐悲鸿时任南京中央大学艺术系教授，名声赫赫。他写生途经南昌，早已有报媒刊登其行踪。从不愿主动去见官僚权贵的徐悲鸿，为了傅抱石的留学经费，主动求见了当时的江西省主席熊式辉。

徐悲鸿对熊式辉说：“南昌出了个傅抱石，是你们江西的荣誉。请你们支助一笔钱，派他出去深造。”当时正忙于“剿共”的熊式辉当然不会对这事感兴趣。徐悲鸿拿出自己的一幅画来，说：“我把这幅画留下来，就当你们买了我一张画吧。”经过在场的人的劝说，熊式辉勉强同意拿出一笔钱。这之后傅抱石公费赴日留学，由此开启了傅抱石的大师人生。

经 典 启 示

傅抱石没有辜负徐悲鸿的厚望，在留学日本期间，学习了各种绘画理论，并将其与传统结合。回国后，他执教于中央大学艺术系，最终成为中国著名的山水画大师、美术理论家、篆刻家。傅抱石后来的成就充分证明了徐悲鸿有识才的慧眼。

实现中华民族伟大复兴的中国梦需要方方面面的人才，为政者不仅要有识人的慧眼、爱才的诚意，更应有容才的雅量、聚才的良方。

“九征”察人

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故君子远使之而观其忠①，近使之而观其敬，烦②使之而观其能，卒然③问焉④而观其知⑤，急与之期⑥而观其信⑦，委⑧之以财而观其仁，告之以危而观其节⑨，醉之以酒而观其则⑩，杂之以处而观其色 。九征 至，不肖 人得矣。

——《庄子·列御寇篇》

注释  ①忠：尽心竭力。 ②烦：纷繁杂乱。③卒：“卒”通“猝”，突然。④焉：代词，代第三人称，相当于“之”，他们，这里指被考察者。⑤知：“知”通“智”，智慧。⑥急与之期：仓促与人约定期限。⑦信：信用。⑧委：本义为顺从，引申为托付、委托等。 ⑨节：气节，操守。⑩则：原则。?色：这里指脸色、面部表情。?征：证验。?不肖：一般称不孝之子为不肖。不成材，不正派。旧时读书人也用以表示自谦。这里指没有才能的人。

经 典 解 读

译文  因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚，让人就近办事而观察他们是否恭敬，让人处理纷乱事务以观察他们是否有能力，对人突然提问以观察他们是否有心智，交给期限紧迫的任务以观察他们是否守信用，把财物托付给他们以观察他们是否清廉，把危难告诉给他们以观察他们是否持守节操，用醉酒的方式观察他们的仪态，用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度。上述九种表现一一得到证验，不好的人也就自然挑拣出来了。

核心密码   “九征”察人。庄子分别从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等方面提出了遴选人才的九种办法，即“九征”识人法。此法对我们识人用人也有一定的指导意义。“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”，岁月不寒冷就无从知道松柏的坚毅挺拔，事情不危难就无从知道君子的志向远大。所以说，只有经过艰难的考验，我们才能发现一个人的真正品质！这也难怪孔子会说“凡人心险于山川，难于知天”啊！

观过知仁

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子曰：“人之过①也，各于其党②。观过，斯③知仁④矣。”

——《论语·里仁》

注释   ①过：过错，过失。②党：类别，朋党。③斯：则，就。④知仁：指知仁与不仁。

经 典 解 读

译文  孔子说：“人们所犯的错误类型不一，所以仔细考察一个人所犯的错误，就可以知道他是否有仁德了。”

核心密码   观过知人。孔子认为人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误。孔子给出了一个极为特别的识人技巧，那就是“观过识人”，通过观察一个人所犯的错误来观察、识别人。这个方法有时要比形貌识人、神态观人、细节观人、交友观人等方法还要客观有效。

经 典 故 事

萧何月下追韩信

韩信有勇有谋，但在项羽手下却得不到重用，于是就投到刘邦麾下。起初，刘邦只是让他当了一个管理粮草的小官，韩信大失所望。

一次偶然机会，他结识了刘邦的谋臣萧何。在接触过程中，萧何发现韩信有胆有识，是个不可多得的人才，对他极为赞赏。于是他多次向刘邦推荐韩信，但并没有引起刘邦的重视。韩信见自己仍不受刘邦重用，一气之下离开了汉营。

萧何得知后，马上放下正在处理的紧急公务，亲自策马去追赶韩信。离开时，他也来不及向刘邦打招呼。当时，刘邦正为军中开小差的人日益增多而焦急，忽然有军吏来报告说：“萧丞相也跑了。”刘邦一听大惊失色，说：“这还了得！我正要与他商议军中大事，怎么他也逃走了？”当下派人去找萧何。一连两天也不见萧何的影子，刘邦急得坐立不安。

再说萧何为追韩信不辞辛苦，一路问，一路追，一直追到天黑月亮升起来，他终于遠远望见韩信牵着马在河边徘徊。萧何抖擞精神，快马加鞭，大声喊着：“韩将军！韩将军！”他策马赶到河边，气喘吁吁地说：“韩将军，咱们总算一见如故，够得上是朋友。你怎么不说一声，就这么走了？”萧何劝他回去，韩信一声不吭。这时候，滕公夏侯婴也策马赶到。两个人苦苦相求：“要是大王再不听我们的劝告，那我们三个人一起走，这总可以了吧？”韩信只好跟着他们回去。

第三天，他们回到汉营。萧何去见刘邦，刘邦见到萧何又惊又怒，说道：“你为什么也想逃跑？”萧何说：“我不敢逃跑，我是去追韩信去了。”刘邦说：“逃走的将军有十多个了，也没听说你去追过谁，为什么偏偏去追韩信？”萧何说：“那些将军都容易得到，可韩信跑了就再也没有第二个了。大王如果只想当个汉中王，没有韩信也能成事;如果要准备打天下，那就非用韩信不可。您到底准备怎么样？”刘邦说：“我当然想打天下。”萧何说：“若大王能重用韩信，他自然会留下了。”刘邦说：“就依着丞相，让他做个将军，怎么样？”萧何说：“您叫他做将军，他还得走。”“那拜他为大将军怎么样？”萧何说：“很好。”刘邦当时就让萧何去召韩信来，要马上拜韩信为大将军。萧何说：“大王真要拜韩信为大将军，先得命人造一座拜将台，再选个好日子，大王还得沐浴更衣，亲自戒斋，然后隆重地举行拜将仪式。这样，全体将士才能听从大将军的指挥，就像听从大王的指挥一样。”刘邦说：“那就请你去办吧。”

几天以后，萧何筑好拜将坛，并择了吉日。刘邦带领文武百官，缓步来至坛前。只见坛前悬着大旗，迎风招展，四面列着戈矛，肃静无哗。丞相萧何将虎符金印呈与汉王刘邦。坛下一班金盔铁甲的将官都翘首伫望，不知这颗斗大的金印究竟属于何人。只见萧何代宣王命，高声喊道：“谨请大将军韩信登坛受封！”韩信从容步上将坛。

后来，韩信果然没有令刘邦失望，没有辜负萧何的良苦用心。在楚汉战争中，韩信率汉军连战连胜，最终在垓下设十面埋伏，一举将项羽全军歼灭，为刘邦平定了天下。

经 典 启 示

《尚书》最早提出“任官唯贤才”，意即只有任用有德有才的人做官，才能为官一任，造福一方。《三国志》也有言：“功以才成，业由才广。”人才是成就事业的关键因素。我们应创新人才培养、选拔、使用机制，慧眼识才，大胆用才，把各类优秀人才聚集到新时代社会主义建设事业中，从而实现中华民族伟大复兴的中国梦。