用弗洛伊德精神分析理论简析《奥赛罗》同名主角人物形象

颜涤方

【摘要】《奥赛罗》是文艺复兴时期著名剧作家莎士比亚所创作的四大悲剧之一。作品中，奥赛罗对话中渗透出大量心理活动，其自身心理也是造成该悲剧的一大原因。本文从弗洛伊德精神分析的三重人格结构理论、本能理论两个分析方向，从奥赛罗不同时期不同心理状态的角度，分析奥赛罗的人物形象：冲动、狠心、决绝，但对爱人深情而专情、对国家忠心不二、对世人正直坦率的一个矛盾体。

【关键词】《奥赛罗》;弗洛伊德;人物形象

【中图分类号】I561             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）39-0025-02

《奥赛罗》是英国文艺复兴时期著名剧作家莎士比亚创作的，是他的四大悲剧之一。《奥赛罗》主要描述了这样一个故事：威尼斯城邦勇将奥赛罗与元老的女儿苔丝狄蒙娜相爱并结婚，其手下的旗官伊阿古因渴望权力和财富，通过陷害挑拨两人关系，致使奥赛罗在嫉妒与恨意中亲手杀死了苔丝狄蒙娜，后来真相大白，奥赛罗悔恨不已，拔剑自刎。

精神分析理论由奥地利精神科医生弗洛伊德创立，其核心理论包括：精神层次理论、人格结构理论、本能理论、性欲理论等。本文主要运用人格结构理论和本能理论。弗洛伊德认为，人格“由伊底（本我）、自我和超我三部分组成。”“本我是一个原始的、与生俱来的和非组织性的结构……当一个人有冲动的行为时，我们就可以看到本我在起作用……本我遵循着‘唯乐原则’工作。”“自我是意识结构部分，是通过后天的学习和对环境的接触发展起来的……帮助伊底最终合理获得快乐的满足。”“超我，简言之，就是道德化了的自我……主要功能是控制行为，使其符合社会规范的要求。”[1]本能理论主要是指，“生本能是一种追求自我保存和延续种族的本能倾向，死本能正好与此相对，它追求返回无机物这种没有紧张的松弛状态，也就是有机物的死亡状态。”[2]

在莎士比亚的创作中，奥赛罗是一个有血有肉的人物，他的一切行为、语言等都与他的心理有关。虽然剧本没有心理描写，但奥赛罗的语言能反映他的心理。本文从剧情进展、奥赛罗心理变化的角度，以弗洛伊德精神分析理论中的三重人格结构理论、本能理论为理论基础，对奥赛罗的人物形象进行简要剖析。

一、第一幕至第二幕：坦白爽直、深爱妻子

第一幕是剧本的开端，第二幕是在塞浦路斯岛发生的主线故事的开局。在这两幕中，奥赛罗在事业和爱情中的成就都是令人瞩目的。对于国家，奥赛罗履行将领职责，“总是挺身而出”面对战场上的“艰难困苦”[3]。他愿意在新婚之时为了国家远行，去和土耳其人作战;战事胜利后，他在庆祝的同时不忘叮嘱下属“随时谨慎”[3]。他忠心、正直、英勇、负责，是执政诸公手下的良将，是威尼斯城邦的守护神。对于苔丝狄蒙娜，奥赛罗是深爱的。他起初并没有对苔丝狄蒙娜有非分之想，只是满足她“真诚的心愿”[3]，而只有在听到苔丝狄蒙娜的暗示后，“才向她吐露我的求婚的诚意”[3]，并且在自己将要出征的时候，恳求公爵“给我妻子一个适当的安置”[3]，在出征之地见到妻子，感觉“我的灵魂已经尝到了无上的欢乐”[3]。他对妻子尊重、呵护、深爱、信任，深情而钟情。

从弗洛伊德三重人格结构理论来看，在这一时期，奥赛罗的本我、自我、超我是协调平衡的。奥赛罗的本我——内心中最原始最冲动的部分是追求爱情，对于他来说，与苔丝狄蒙娜的相处相爱是再也无法超越的快乐。在追求爱情的过程中，他也受超我和自我的影响，如寻求苔丝狄蒙娜的同意、愿意面见勃拉班修希望得到他的认同等，让这一份爱情尽量符合世俗看法，符合奥赛罗内心的道德。因此，在这一时期内，奥赛罗所表现出来的主要形象是深情、正直、坦白直爽的。同时，奥赛罗内心中的生的本能大于死的本能，“生本能有时被称为柏拉图所说的爱欲”[2]，此时自信愉悦的他，自然渴望生，渴望自我保存和种族延续。

以上是第一幕、第二幕中奥赛罗所表现出来的大体的形象，而在细节处，他也透露出本我中暗含的人格，为后文的情节变化做了铺垫。第一幕中，奥赛罗说起自己童年的遭遇，经历“各次战争、围城和意外的遭遇”“在傲慢的敌人手中被俘为奴”[3]等，这都会对奥赛罗造成影响。如第二幕中，凯西奥因酒误事，奥赛罗便“遏制不住我的怒气”“我……可以叫你们中间最有本领的人在我的一怒之下丧失了生命”[3]，从这里可以看到，奥赛罗的本我是有易怒因子的，甚至常以剥夺他人生命说事，因此后文他的许多行为也在情理之中了。

二、第三幕至第四幕：冲动易怒、多虑自卑

第三幕及第四幕是伊阿古阴谋的实施，奥赛罗对苔丝狄蒙娜情感怀疑的产生及加深。对于伊阿古的谗言，奥赛罗有一个明显的态度转变。开始，奥赛罗“绝不因为我自己的缺点而担心她会背叛我”[3]，但伊阿古一再进言，奥赛罗表面否认，“相信苔丝狄蒙娜是贞洁的”[3]，其实内心极度不自信，认为“也许因为我生得黑丑，缺少绅士们温柔风雅的谈吐;也许因为我年纪老了点儿……所以她才会背叛我”[3]，当时欧洲种族歧视深入人心的观念使奥赛罗也产生了自卑心理，对血统耿耿于怀。而当伊阿古提到“重要证据”手帕的时候，奥赛罗的暴怒情绪抑制不住地展现出来，“在这三天以内，让我听见你说凯西奥已经不在人世”“该死的淫妇！啊，咒死她”[3]。当奥赛罗自认为证实了苔丝狄蒙娜和凯西奥的奸情的时候，他更是已经起了杀心，“要把她剁成一堆肉酱”[3]，他几乎不再隐忍自己的愤怒，怒气直冲苔丝狄蒙娜，他说她是“魔鬼！（击苔丝狄蒙娜）”[3]，是“人尽可夫的娼妇”[3]。

再分析奥赛罗的本我、自我、超我。这两幕中，奥赛罗完全是一个冲动、易怒、暴躁、残忍、自卑、多疑的形象，与第一幕、第二幕中正直的形象有很大反差，但本我没有改变，正是因为奥赛罗对苔丝狄蒙娜强烈的爱情，使他得知苔丝狄蒙娜可能并不是那么纯洁的时候，本我出现了对爱情求而不得的嫉妒心理。那么超我就是体现在奥赛罗对事件进行求证的态度。从本能理论方面讲，此时的奥赛罗死的本能已经逐渐增强。“死的本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭性行为，当它转向内部时，导致个人的自责，甚至自杀;当它转向外部时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。”[1]可以看到，奥赛罗已经产生了对他人的仇恨，有了谋杀的念头，他曾说，“黑暗的复仇，从你的幽窟之中升起来吧”[3]，他想要凯西奥的性命，“单单让他死一次是发泄不了我的愤怒的”[3]，也想要苔丝狄蒙娜死，“我要把她碎尸万段”[3]“我要把她剁成一堆肉酱”[3]，他甚至在威尼斯来的使者罗多维科面前“击苔丝狄蒙娜”[3]。这些心理和行为完全暴露出奥赛羅的死的本能，这里所显露出来的死的本能也为作品的结尾提供了暗示。

三、第五幕：狠心決绝、自知自弃

第五幕是整个剧本的结尾。承接第四幕，奥赛罗已经认为自己找到了苔丝狄蒙娜与凯西奥有奸情的证据，决心杀死这两个人，并亲手杀死爱人苔丝狄蒙娜。于是就在自己与苔丝狄蒙娜的卧室中，“吻苔丝狄蒙娜”“再一个吻，再一个吻”[3]，他不断说服自己“她不能不死，否则她将要陷害更多的男子”[3]，然后便不顾她的声声哀求，“扼苔丝狄蒙娜咽喉”“刺苔丝狄蒙娜”[3]。当爱米利娅说出伊阿古奸佞的事实时，奥赛罗先是不相信，之后则是恨极了伊阿古，并且一下子泄了气一般，“我的勇气也离我而去了”[3]，希望“一切都归于幻灭”[3]，他认为自己应该被“赶下天堂”[3]，他呼喊：“魔鬼啊，把我从这天仙一样的美人面前鞭逐出去吧！让狂风把我吹卷、硫磺把我熏烤、沸汤的深渊把我沉浸吧！” [3]可以看出来，他已经生出了自裁的念头，面对蒙冤被自己杀死的妻子，他无颜独活。在奥赛罗自刎之前，有一段独白，是他对自己的剖析，总结来说，即深情、容易陷入爱情，不容易嫉妒但被煽动后就会深信不疑，愚蠢而不知珍惜，易被感情影响和受伤，并在最后表达了自己对国家的不二忠心。这一段自我剖析中有大量负面的描述，用愚蠢等词来形容自己，可以看出他对自己的所作所为极其后悔。

同样，从三重人格结构理论进行分析。显然，渴望爱情的本我依然存在，杀苔丝狄蒙娜之前的吻、知道真相后的极度后悔，都可以证明这一点。苔丝狄蒙娜死亡之后，奥赛罗有一个迷茫、泄气无力的阶段，这是因为他追寻快乐的方向失去了，这也是造成他结尾自刎的一大原因。而超我在这里已经十分弱势，杀人显然不是道德的表现，他内心的道德已经无法阻止本我，但是他在自刎之前希望罗多维科等人上报时，“在公文上老老实实照我本来的样子叙述，不要徇情回护，也不要恶意构陷”[3]，则体现出其超我依然存在。最后，奥赛罗内心死的本能也远远超过了生的本能，他得知真相后的自责、自杀，都是死的本能转向内部的表现。其实这一结局也是可以猜测到的，生和死的本能共存对立，当生的本能——爱欲的对象苔丝狄蒙娜死亡之后，死的本能一定会超过生的本能，那么自刎就是他必然的结局了。

从弗洛伊德三重人格结构理论、本能理论这两个分析方向，可以看到奥赛罗是一个非常矛盾的人，他冲动、暴躁、易怒、狠心、决绝，对爱人苔丝狄蒙娜和曾经的爱将凯西奥也能痛下杀手，但他对爱人深情而专情、对国家忠心不二、对世人正直坦率。也正是这样矛盾的人格，促成了这个悲剧的发生。

参考文献：

[1]张书义.弗洛伊德人格理论评述[J].天中学刊，1998，（8）：82-86.

[2]白新欢.弗洛伊德的本能理论及其当代道德意义[J].中共山西省委党校学报，2008，（2）：114-117.

[3]（英）莎士比亚.莎士比亚悲剧喜剧集[M].朱生豪译.北京：中国文联出版社，2016：176-259.