中国国家博物馆藏《明拓二王帖》（上册）

晁岱双

法帖之始，肇自南唐晚期，但仅有文字记载的南唐《升元帖》，是否果有实物传世，历来争议颇多。所谓“法帖”，即法书刻帖，就是将古代名人法书的墨迹或摹本经过双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖，以供欣赏或临摹。历代刻帖从内容和体例上大致可分为三类：第一类是以各类公私收藏的藏品为基础摹勒上石，捶拓汇编成丛帖;第二类是重刻、翻刻前代的著名法帖;第三类是专门搜集某一类书体或某一类书家的书迹汇刻成帖。历代法帖之流传，官方刻帖与私人刻帖并存。我国最早的一部汇集各家法书墨迹的丛帖当数《淳化阁帖》。宋淳化三年（992），宋太宗赵炅令翰林侍书王著将内府所藏历代墨迹，编次摹勒上石于禁内，命名《淳化阁帖》，又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》。此帖共十卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的法书墨迹，包括帝王、臣子和著名书家等一百多人的四百多幅作品。虽说当时王著等人认识鉴别或欠妥当，致使某些书迹真伪杂糅，错乱失序。然《阁帖》汇集丰富，包罗万象，摹勒镌刻精美逼真，使前人书迹赖以流传，故此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响巨大。宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，被视为稀世宝物。《淳化阁帖》开启了官刻丛帖之端，进而全国各地辗转传刻，遂遍天下，亦掀起官私刻帖之风。加之宋代金石学之兴起，世人喜好石刻，鉴赏、收藏之风日盛，翻刻古人墨迹丛帖的活动愈来愈多，使宋代产生了多部大型丛帖石刻，并一直延续下来。除《阁帖》外，历史上著名的法帖还有《绛帖》《汝帖》《大观帖》《宝晋斋法帖》《真赏斋帖》《停云馆帖》《兰亭序帖》《澄清堂帖》《戏鸿堂法帖》《墨池堂选帖》《快雪堂法帖》《三希堂法帖》等。《淳化阁帖》的刊刻，成为中国书法历史上的一大重要节点。一方面，《阁帖》逐渐主宰了中国书法的发展;另一方面，《阁帖》汇集了大量王羲之、王献之书迹，也因此逐渐确立了王羲之的“书圣”地位，自此，名目繁多的“二王”法帖层出不穷。中国国家博物馆所藏《明拓二王帖》即为其一。

世传“二王”之称谓，是指东晋王羲之、王献之父子，二人均善书，且影响巨大。王羲之（303—361，一作321—379），字逸少，祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居嵊州市金庭镇，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，世称“王右军”。王献之（344—386），字子敬，小名官奴，为王羲之第七子，晋简文帝司马昱之婿，官至中书令，为与族弟王珉区分，人称“大令”，与其父王羲之并称为“二王”。

王羲之自幼习书，由父王旷、叔父王廙启蒙，深受王氏世家深厚的书学底蕴熏陶。王旷善行书、隶书，王廙擅长书画。南北朝时王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”[1]羲之又曾从卫夫人（卫烁）学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法，并授予王羲之习书法门。羲之学书，善于转益多师，学钟繇，自能融会，学张芝亦自出机杼。唐代孙过庭在《书谱》里明确指出：“元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少（王羲之）兼之。”唐代张怀瓘也曾在《书断》中赞王羲之云：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟;损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”[2]王羲之善于学习，入古出新，可见一斑。近人沈尹默在《二王书法管窥》中认为：“王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他将平生从博览中所得秦汉篆隶的各种不同笔法进行巧妙运用，悉数融入真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。”[3]假以个人天资，遂能兼撮众法，备成一家。 综观王羲之书，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，摆脱了汉魏笔法的桎梏，形成了平和自然、委婉含蓄、遒美健秀的书风，“不激不厉，而风规自远”，备受后人推崇而影响深远。梁武帝萧衍曾赞王羲之书云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“王羲之书字势雄逸，如龙跃天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”唐太宗对王羲之书更是推崇备至，曾言：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”由于年代久远，如今王羲之真迹早已不存于世，连唐代的摹本历来也被今人当作真迹看待，一些摹本、拓本和王羲之其他墨迹一样早已久享盛名，并一再被刻入各种官方和私人丛帖之中，流传后世，成为我们学习、鉴赏、研究王羲之书法的难得资料，而且历代著录极多，其珍贵性更是不言而喻。

中国国家博物馆所藏此件《明拓二王帖》分上、中、下3卷，附目录、评释1卷。我们依其原分册面貌影印。《中华宝典》第五辑之《二王帖》（一）（二）為原拓本上、中卷，即王羲之法书部分。第六辑将印行《二王帖》（三）（四），为原拓本下卷，即王献之部分，以及目录评释卷。拓本前身来源于南宋清江守许开摹刻之《二王帖》及《二王帖目录评释》。许开，字仲启，丹徒（今江苏镇江）人，南宋孝宗乾道八年（1172）进士。据明万历间《丹徒县志》《南宋馆阁续录》《宋会要辑稿》《宋史·艺文志》等记载，许开曾于淳熙十年（1183）试教官科，宁宗庆元四年（1198）为诸王宫大小学教授兼实录院检讨官，开禧元年（1205）权知临江军，嘉定元年（1208）为江东提刑。南宋宁宗开禧二年（1206），许开取散见于各帖之王羲之、王献之书法精品，汇刻成册，并从每帖中选取二三字或三五字作为标题。许开还于每帖名下注明采自何帖，并附以释文、评语，共为三卷，故此帖又称“清江《二王帖》”。许氏对“二王”书迹推崇备至，并在《二王帖》卷尾的题跋中叙其摹刻此帖原委：

言父子之异者曰向、歆，言父子之同者曰羲、献。考向、歆之《春秋》，则未尝必异，视羲、献之行草，则未尝或同，“真大醉”之辞，“那得知”之辞，唐孙过庭并载于《谱》，盖因是尔。欧阳文忠公亦云：“羲、献世以书自名，而笔法相去远甚。”父子之间不同如此，然皆有足（之）喜也。取其所可喜，不诮其所不同，《二王帖》于是刻石。清江郡博士时君泾嗜古且耐劳，躬自摹拓，毫发几无遗恨，可一洗他本而空之。丙寅岁元夕，假守许开题。

许开“清江本”《二王帖》共采帖15种，多为今已罕见之本，其所刻原本已不可多见，因被录入此帖中而得以流传，且此本摹勒极精，选择精严，历代诸家交相称誉，被奉为至宝。

中国国家博物馆藏此本为明嘉靖二十六年（1547）丁未江阴汤世贤兼隐斋依照清江《二王帖》宋拓本进行摹刻，摹刻版本与水准均值得称赞，是众多《二王帖》版本中的精品。汤世贤，生平、籍贯不详，所刻此帖共计4册，其中王羲之书2册，王献之书1册，后附目录、评释1册，卷首有“二王”像。全帖共计128开，后附《二王帖目录评释》1册，计38开。每半开纵24.2厘米，横13.4厘米。该帖共采录15种书帖，分别是《淳化阁帖》《淳熙续帖》《宝晋斋旧帖》《长沙帖》《绛帖》《河东薛氏帖》《豫章帖》《赐书堂帖》《阅古堂帖》《建中靖国帖》《新安帖》《兰亭帖》《婺帖》《龙舒帖》《爱民堂帖》。这15种书帖，现在已罕见真本，只能凭借此《兼隐斋二王帖》知其一二，可窥诸帖面目，由此可见该帖在书学发展史上具有重要价值。该帖《目录》分别选取每帖中二三字或数字为题编辑而成，先列释文，后附评语，并且在每帖下面各注所采录帖名，这也是本帖的又一可贵之处。

馆藏此帖四册封面均有陆和九题签：“明拓二王帖上册”“明拓二王帖中册”“明拓二王帖下册” “明拓二王帖释文”，右下钤有细朱文“禾九”小印。陆和九（1883—1958），原名开钧，以字行，别署墨盫，湖北沔阳（今湖北仙桃）人。1899年中秀才，1903年毕业于汉阳府中学，后肄业于吏部学治馆法政班。陆和九曾在山东、河南等地工作，中岁迁居北京，任中国大学国学系讲师等教职，讲授金石学、古器物学、文字学及书法、篆刻等课程。陆氏博学勤求，收藏碑刻砖瓦拓本甚富。著作之已行世者，有《汉武氏石室画像题字补考》2卷、附录2卷，《中国金石学》正续编等。陆和九承继家学，自幼酷爱书法篆刻，取法北朝碑版和唐楷，功力深厚，且擅长金石学研究及碑帖鉴定，曾参与琉璃厂著名碑帖店庆云堂的碑帖鉴定和整理，京城人士收藏到好的碑帖，往往请陆和九鉴定品评，并以得到陆氏的题签、题跋为荣。故陆和九在当时的文化圈内赢得了“黑老虎”之雅号，至今京城诸多文博单位所藏一些碑帖拓本中陆和九题字、题跋多有留存。

卷上有王羲之像和王羲之书56帖，包含《破羌帖》《成都城池帖》《此郡帖》《清晏帖》《山川诸奇帖》《讲堂帖》《都邑帖》《九日帖》《七十帖》《儿女帖》《诸从帖》《宰相安和帖》《昨见君欢帖》《谯周帖》《饯行帖》《蔡家宾至帖》《极寒帖》《玉润帖》《积雪凝寒帖》《来禽帖》《毒热帖》《秋月帖》《霜寒帖》《迁转帖》《廿八帖》《何如帖》《转差帖》《啖面帖》《大热帖》《荐虞安吉帖》《屏风帖》《宅图帖》《东旋帖》《清和帖》《平康帖》《参朝帖》《明府帖》《廿七帖》《谢生帖》《中郎女帖》《晚可帖》《安善帖》《道意帖》《荀侯帖》《时事帖》《雪候帖》《弘远帖》（《知远帖》）《知念帖》《言叙帖》《若耶帖》《狼毒帖》《西问帖》《又一帖》《自爱帖》《啖豆帖》《安西帖》。卷中王羲之书50帖，包括《知问帖》《阔别帖》《诸贤帖》《官奴帖》《采菊帖》《雪晴帖》《服食帖》《又一帖》《十七帖》《裹鲊帖》《邛竹杖帖》《又一帖》《择药帖》《月末帖》《安和帖》《赈民帖》《奉橘帖》《豹奴帖》《敬问帖》《飞白帖》《又二帖》《丹阳帖》《太常帖》《热日更甚帖》《朱处仁帖》《盐井帖》《胡桃帖》《龙保帖》《黄甘帖》《六日帖》《胡母从妹帖》《鲤鱼帖》《五日帖》《石脾帖》《司州帖》《爱鹅帖》《蕲茶帖》《豉酒帖》《虞义兴帖》《尝新帖》《麦秋帖》《笔精帖》《袁生帖》《还镇帖》《来居帖》《得见帖》《七日帖》《敬和帖》《隔日不面帖》《近日帖》。所选诸帖之中，字数多者百余字，少者六七字，且风格各异，基本包含了王羲之不同时期的书迹风貌。帖中或整齐工稳、端庄遒丽者，如《玉润帖》《爱鹅帖》《极寒帖》;或婉转精熟、悠游从容者，如《诸从帖》《七十帖》《知念帖》;或生动跌宕、精美绝伦者，如《九日帖》《讲堂帖》《积雪凝寒帖》，其中《七日帖》《服食帖》均有一百余字，通篇洋洋洒洒，神采飞扬，尤为精绝;更有如《屏风帖》《安和帖》《啖面帖》《荀侯帖》《得见帖》等意态挥洒，不拘一格，笔意连绵起伏，恣肆汪洋，蔚为大观，读来美不胜收。

本册每帖所附释文，基本遵循“尊重原著”的原则，以馆藏《明拓二王帖》第四册释文为依据，并参照“清江本”《二王帖》进行注释，但也有不少不尽如人意处。虽然此本摹刻较晚，但部分释文多有破损，磨勒漫漶，不易识读，亦有错字漏字、颠倒顺序等现象。如《七十帖》中“游目汶领，非复常言”句即漏刻“目”字，《荀侯帖》中末句漏刻“悬”字，《阔别帖》中“诸贤从就，理当不疏”句中漏刻“就”“理”二字，《饯行帖》中“时可以升高远望，礼可以出宿饯行”一句仅剩“时可以出宿饯”几字，《蔡家宾至帖》中“想小大悉佳”句释为“想大小悉佳”，出現顺序颠倒的情况。在第四册释文中未刻《明府帖》帖题，依内容和书写风格判断，《明府帖》与前面相邻的《参朝帖》应为二帖，释文将后帖的帖题略去。针对以上不同情况，在注释过程中，参考权威资料进行了适当调整。可贵之处是卷中对摹刻不当之处，多有旁注“微有笔误”等语，简洁明了。另，或许由于摹刻所致，一些帖或字迹模糊，或笔画残缺，个别词句或不可识，晦涩难懂者亦不稀见，有待进一步考证。

“二王”书帖自宋《淳化阁帖》以来，刻者甚多，公私刻帖并举，转相翻摹镌刻，不可究诘。尤其是明清时期，民间收藏风气日盛，收藏鉴赏大家频出，他们除了编写著录研究，还常常将书法收藏汇刻成丛帖加以传播。由于对“二王”书风的推崇，其藏品更加注重羲、献父子书迹或其他晋唐书家的名迹，而勾摹、镌刻也都是聘请当时的名手，故从内容到质量均属上乘，在当时即享有很高声誉，后世碑帖研究者及藏家亦十分推重。但在众多刻帖中，伪称 “二王”之书者亦不为少数，以致真伪莫辨，良莠不齐。时至今日，我们研究、学习王羲之书迹，也更多地依靠这些历代摹本及各种刻本，从中探取消息。国博所藏此《明拓二王帖》属于明刻明拓，从第四册可以看出，此帖虽为摹刻，但汤世贤并非不加明察而一应收录，而是经过筛选、汇集并摹勒上石，基本涵盖了大部分传世王羲之、王献之父子书迹，不仅保存了大量魏晋书迹及历代法帖刊刻史料，而且很好地还原了“二王”书法的基本面貌，是研究与学习的绝好典范，当是帖中翘楚。