“自我意识”的四个维度

王克章

2017年版《普通高中语文课程标准》（以下简称“新课程标准”）在“测评与考试”部分明确提出：“考试、测评题目应以具体的情境为载体，以典型任务为主要内容。”因此，当前的写作命题，多是情境性较强的任务写作，考查考生在具体情境和任务指令下的“自我意识”及思辨能力。

“自我意识”是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。内容上可分为三个层面：生理自我、心理自我、社会自我。生理自我，即对个体的身体、生理等特征的认识;心理自我，即对自身心理特征如气质、性格、兴趣、情感、意志、理想等的认识和体验;社会自我，指对自己在社会关系、人际关系中得到角色、作用、地位和权力等的认识。

上述主要是基于心理层面对“自我意识”的描述，其“自我”是多层次的：既有高大上的“优我”，也有优劣并存的“中我”，亦有低级庸俗的“劣我”。而写作表达强调的“自我意识”，显然不是心理认知层面近于原生态的“自我”，而是经过优秀的文化熏陶和正确价值观引导后的“自我”。具体而言，写作中强调的“自我意识”，其中的“我”应具备三个维度的价值取向：

真我。“新课程标准”对作文表达情感方面的要求之一“感情真实健康”。真实，即具体而不空泛，真实而不虚假，自然而不做作;健康，指思想健康，即作文的内容应反映当代社会的本质和主流，体现符合时代精神、积极向上的进步思想。

新我。“新我”与“旧我”相对，“旧我”是曾经的“我”，“新我”是此时的“我”。“旧我”是过去偏狭、浅薄、落后的“我”，“新我”是通过社会磨砺、生活淬炼、文化熏陶后的正确、冷静、全面的“我”。

大我。“大我”有两层含义。一就“量”而言，“我”不再仅指个体的“我”，还可是齐心协力、并肩偕行的群体“我”，即“我们”;二就“质”来看，“我”不是汲汲于功名与安乐，计较厉害得失的“小我”，而是心怀家国、勇于担当、甘于奉献的格局宏阔之“我”。

从心理学和写作学角度理解了“自我意识”的内涵，那么，在情境写作中，“自我意识”的理解与运用，即可从四个维度来凸显。

一、“我”身份确定

考题设置了写作情境和任务指令，考生可谓“戴着镣铐跳舞”。“镣铐”之一，就是要求考生写作中对“我”的身份予以重新确定。这时的“自我意识”中有两个“我”——现实的“本我”与文中的“他我”，“他我”是“本我”的化身，“他我”是一个贴了“他”名分的“本我”。看下面两则命题：

2020年高考全国Ⅱ卷。指令任务：“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。

某模拟卷。指令任务：教育部面向社会公开征求意见，请你在家长、老师、学生、专家中选择一类身份，给教育部官网写一封邮件，提出反馈意见。

2020年高考全国Ⅱ卷设置指定的写作身份，此是较为常见的写作角色设定类考题;“某模拟卷”提供了多种可选择的角色，要求考生“在家长、老师、学生、专家中选择一类身份”。无论是2020年高考全国Ⅱ卷设置指定身份，抑或模拟卷提供多个可选择的身份，考生一旦确定某种身份去写作，则文中出现的就應是指令任务中的那个临时性的“他我”。“他我”的背后，应有其职业操守、社会阅历、文化修养、价值观念等，故而，考生写作时应尽最大努力转化“自我”，借“他我”立言。当然，表面上是“他我”，实质还是体现“自我”对事理的认知与判断。如2020年全国Ⅱ卷一佳作片段：

“我习于冷，志于成冰。”我也曾是少年，曾爱上一剪闲云一溪月，可碎石乍起，惊涛拍岸，我所拥有的必然不是一腔孤勇，而是一样斗志澎湃的同伴，是与大国力量相称的坚定情怀。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。万万颗凝练的水滴，同住一片土地，共爱一颗星球，共创一个未来。

“提灯映山河，灯火曾映泰山。”中国青年与世界同生。与时舒卷，与天不老，与世无疆。何惧荆棘载途，抬首见月光。万里纵横国魂在，今朝不负盛世情。吾辈青年正值二九岁月，定能搭起坚实臂膀，迈向世界前列，扛上猎猎战旗，博得未来盛世！

（《惊涛拍岸无所惧，青年同心共山河》）

“我”是以指令任务中“中国青年代表”的身份参加世界青年论坛演讲的，所以，开篇多有角色身份等直接介绍，但仅凭这介绍肯定不行。演讲中，应该在文字的内涵上，表达出与角色身份相一致的语言。上面节选的文字中，“我”具有“与大国力量相称的坚定情怀”，又因为本次论坛主题是“携手同一世界，青年共创未来”，所以演讲中坚定地表达“中国青年与世界同生”，字里行间透露出“我”是大国的青年代表的身份信息。

二、“我”在场交流

“在场”或“在场性”原是西方哲学中的一个重要概念。海德格尔哲学理论中，指“在”“存在”;到了法语世界，则被笛卡尔翻译为“对象的客观性”。“在场”即显现的存在，或存在意义的显现。翻译过来，相当于汉语的“在——不在”的“在”和“有——无”的“有”。更具体地说，“在场”就是直接面向事物，就是交流的直接性、无遮蔽性和敞开性。

哲学上对“在场”的理解，其核心精神是介入。具体到写作，则“在场”主要体现在两个方面：一是写作情境此时客观地呈现在“我”的面前，“我”也在客观地面向着事物;二是“我”和现场有直接的、敞开性的交流，“我”是融入现场的，而不只是一名冷眼旁观的局外人。“在场”是“交流”的前提，“交流”是“在场”的目的和“在场”的有力表现。落实“在场交流”，能有效地拉近“交流”双方间情感距离，便于思想的沟通与问题的解决。

作文设置写作情境，要求考生按照写作指令进入特定的写作时空，该写作时空对于此刻的考生来说，多是虚拟的，考生只有在“身份确定”的前提下，把自己放置到指定的时空，然后才能达成“在场交流”。如2019年高考全国Ⅱ卷，若考生选择指令任务一“1919年5月4日，在学生集会上的演讲稿”并体现“在场性”，就必须把“我”放置到100年前学生集会的那个特定的历史时空，并与那个时代产生同频共振的情感认知，包括语言风格及表达习惯也能契合时代特点，方能写出优秀的文章。看当年考场佳作《我为什么站在这里》的节选语段：

就在三天前，从遥远的西方传来了一个噩耗。巴黎和会上，帝国主义列强不顾我国民众的强烈呼声，坚持将德国在山东侵占的权益转让给日本。我们每一位中华儿女都不愿相信，也无法接受这个事实。中国是协约国的一员，也是战胜国之一，可我们遭受的却是如战败国般任人宰割的命运。

这就是今天我们在这里聚会的原因，也是此刻我站在这里的原因。

我想问一问，以胜利者姿态宣扬“公理战胜权利”的列强们，你们所说的“公理”到底在哪里？我想问一问，去参加胜利庆典的政府官员们，我们国家的尊严在哪里？我想问一问，山东的父老乡亲、兄弟姐妹们，你们能接受美好的家园沦为日本殖民地的现实吗？我更想问一问，在这里集会的同胞们，你们能接受一个国土沦丧、山河破碎的华夏神州吗？

亲爱的同胞们、朋友们，今天，我站在这里，就是为了表明我的态度：面对列强带着讥笑与嘲讽递过来的合约，我们有权说“不”！为了维护民族的尊严，不签字！为了维护世界的公理与公正，绝不签字！

该考生把“本我”换成“他我”，然后将“他我”放进演讲现场——这还不是对“‘我在场”的全部理解，全部理解应是：“我”走进了1919年外丧国权、内贼当道，民族处于危亡，举国上下人心激荡的特定历史年代（时间）;“我”走进了伟大的爱国革命运动的集会现场（空间）;“我”是青年学生中的一员，“我”在现场演讲，义愤填膺，与与会者有深入的思想交流与情感共鸣。

演讲稿、发言稿、辩论稿、书信等，一般都强调“在场”感，写出“‘我在场”一般不成问题，关键要把握好表达角度和言语分寸，才能表达出切合身份感的认知。

三、“我”个性表达

人们在面对客观事物时，往往有从众的心理，但“我”之所以是“我”而非“他”，就是因面对具体事物时，又常有“个性表达”。“个性表达”强调真实、独特、另类，拥有自己的特质，是一种独具慧眼、别开生面的表达。这种表达，能体现一个人的学识才华、心理状态、价值取向、思想境界等等，也正是这种“个性表达”，才让同题写作的选手凸显棱角，而不至于千人一面。

当下的写作命题，任务指令往往明确要求，写出“你的感受与思考”。如2019年高考全国I卷倡议大家“热爱劳动，从我做起”，任务指令是“体现你的认识与思考，并提出希望与建议”;2020年高考全国I卷的“齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿”;再如2021年的，新高考Ⅰ卷对“体育之效”有“体现你的感悟与思考”，全国卷乙卷“请结合你对自身发展的思考写一篇文章”等等，这类任务指令比比皆是。

尽管“你”的思考必须符合主流价值观，很多观点可能与其他考生相近甚至相同，但这并非排斥“你”表达“自我”，相反，越是人云亦云时，就越要有“自我意识”，越要有个性表达。如下面2021年高考全国乙卷的佳作：

付诸行动，理想之火焰才能被点亮！

诗人艾青曾这样告诫追梦青年：“梦里走了千万里，醒来还是在床上。”的确，没有行动，梦想就只是空中楼阁，永远落不了地。“说一千，道一万，不如两横一竖一个干”，要行动，就要撸起袖子加油干。辽宁凤城大梨树村的“干字碑”，贵州遵义草王坝村的“大发渠”，重庆巫山下庄村的“绝壁天路”，都是明证。大道至简，实干为要。追梦路上，实干如同园丁的锄头，砸向大地就能花香袭人;也似农人的犁铧，深入泥土就有春华秋实。

（《让理想之光照进现实》）

在“理想与现实”这个话题中，谁都知道“现实”中“实干”的重要。但本文考生不这样谈，他说“付诸行动，理想之火焰才能被点亮！”，其意在表明，只有“付诸行动”（实干），“理想”才能在前方闪亮地引领着人，才能变得真正有意义。文段最后，“实干如同园丁的锄头，砸向大地就能花香袭”等两句，内部隐藏着充要条件关系，不仅阐释了只要付出就有回报的道理，且文辞优美，认知表达，独抒己见，富有个性。

对于“个性表达”，写作中有几点应注意：第一，不能为了追求个性认知而违背主流价值观、世界观、公序良俗等正确观念和道德规范。第二，在观念正确规范的前提下，只要有自己的独特思考和点滴认知，皆可算作“个性表达”。如某生在文中写道“活着不一定要鲜艳，但一定要有自己的颜色”，虽只一个句子，但颇具理性的力量。第三，个性认知要切合“我”的身份，切合“我”的思想经历，风华正茂的青年写出八十老叟的顿悟，显然很假。

四、“我”时代担当

“自我意识”的最高层次是“社会自我”。一个丢在荒岛上的人，跟谁谈“自我意识”？生活在社会里的每一个人，既在社会关系、人际关系中获得一定的认可，那相应的，也就应有一定的付出。由于当下作文命题往往着眼于社会性材料，甚至是宏大主题的材料，而“我”又是处在当下大的时代环境里，因此，对于处在时代变革和社会发展洪流中的年轻学子来说，谈“自我意识”，最高的境界就是谈青春奉献、民族复兴、家国情怀等，即应写出“大我”。如下面2021年高考全国甲卷的佳作片段：

一百年前中国共产党诞生，谓之开天辟地。七十二年前新中国诞生，谓之改天换地。四十三年前改革开放开启，谓之惊天动地。今天，新时代里一路追梦的中国，因为你我的奋发有为，终于与过去遥相呼应，顶天立地！

《人民日报》在写给青年的八封信中道：“青年、国家、时代，是形影相随的铁三角、彼此助推的浪濤。”诚哉斯言！有为之人铸就了可为时代，可为时代又何尝不正孕育着有为之人？虽然“内卷”“躺平”等戏谑之言时有出现，但不可忽略的依旧是青年生命中奋斗的底色！我们咬紧牙关负重前行，恰恰因为我们正是这被历史选中的一代。亲爱的朋友，互道一句：前景可待，未来可期！行进中的中国，给了你我最大的底气。

做一颗火种，纵一灯如豆，也可累计成阳;乘一叶扁舟，纵一波三折，也可断绝江河。惟愿我辈以实现中华民族伟大复兴的中国梦为己任，指点江山，激扬文字，继先辈烽火，露我辈锋芒。不坠可为鸿鹄志，争做有为青年人！

（《不坠可为鸿鹄志，且做有为青年人》）

这篇文章“自我意识”的体现是：把“我”放在时代大幕里，写“我”应具有的使命担当，写出了“大我”，写出了“我”在这个时代应该具有的情怀。

谈“我”使命担当、青春奉献等，不是让我们每个人都丢下手中课本，去扛枪杀敌或救死扶伤，而是要我们在学有所成之后，站好自己的青春之岗;谈“使命担当”，就是在国家和民族危难时，有为国发展、为民幸福的决心。当然，写作中应切合“我”自身实际，把“使命担当”等放到小而具体的切入点来谈，才显得真实而生动。火箭“心脏”焊接人，大国工匠高凤林，18岁学了焊接手艺，至今40年来一直战斗在大国伟业的第一线——焊接火箭“心脏”，这就是最好的“青春站岗”。

“自我意识”的四个维度，在具体的写作中，各维度可能是独立的，但更多时候，几个维度可能重叠。比如前面以“老师”身份给教育部写信，写得好，则身份确定、在场交流、个性认知等，皆可同时具有，包括第四个维度的责任担当，也该在写作中有所表达。需要注意的是，因写作情境和指令任务各不相同，“自我意识”体现的维度及侧重点也就有别，这就需要具体写作时，能做出精准的判断与取舍。

参考文献：

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[2]荣维东.交际语境写作[M].北京：语文出版社，2016.

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[6]周闻道.在场精神的流变及其当下意义[J].东吴学术，2018（3）.

[本文系江苏省教育科学规划“十三五”重点自筹课题《学习任务群视域下的高中语文项目学习研究》（课题批准号为：B-b/2020/02/131）暨江苏省中小学教学研究第十三期课题《基于学习任务群的高中语文专题学习研究》（课题批准号为：2019JK13-L417）研究成果。]