走向多元化的少数民族形象美学

郭琳

摘 要： 中国历史民族文化产业积淀丰富，中国美学正呈现多元化、丰富化的综合发展趋势。面对具有综合意识产业化的建设发展体系，从西方文化到中国民族文化，多元化的少数民族文化形象特色正在充分展示出多元文化背景思路。少数民族文化的美学更加具有优势理念特点，是从多方面扩展中国美学的重要价值源头。本文将从中国民族形象美学的设计思维方式入手，重视多元化价值的融合与提升，提升少数民族审美文化的价值资源发展水平，重视结合审美文化与生态美学的价值基础，提出符合价值美学文化形象发展的特色方式，优化少数民族形象美学特征建设要求，更好地提供符合少数民族形象美学设计理念的价值布局。

关 键 词： 多元化;少数民族;形象美学

多元化少数民族文化美学设计中，需要找准中国民族美学科学价值的定义概念。以中国民族美学价值思维特点，重视从西方民族文化到中国民族文化的价值融合与提升，构建新的中国本土民族文化体系。从本国的民族文化产业入手，依据扩展的价值领域概念分析，寻求符合中国民族产业化发展布局需求的价值概念。通过中国少数民族文化的价值改革与价值升级，突出少数民族文化的审美价值方式，力求加强中国少数民族美学文化的体系建设[1]。从全球的背景文化思路中，寻求符合中国审美文化的价值概述，提高审美文化的价值转型和价值升级。

一、多元化条件下，少数民族文化的审美意义

从中国的美学研究思路入手，将少数民族文化中的美学内容拓展开来，构建符合美学研究思维方式的范畴标准。美学基础研究中更加重视审美价值思维方式的多元性。借助西方文化主流思想，融合中国民族文化传统理念，与现代精英文化、大众文化相互融合，加深美学民族文化的深入研究思路。重视引导符合少数民族文化的价值特征，结合当前的美学民族文化思路，拓展美学研究拓展的价值理念，深入加深领域价值融合与价值升级评估。从世界化语境发展思路入手，分析当前中西方文化发展中的理论特点。西方文化中认为，中国少数民族文化相比黑人艺术文化的内容更丰富，在艺术文化审美的价值意义更高。中国民族文化需要与西方民族文化的影响因素相互融合，重视渗透具体的研究思路和思维方式，对比弱小复杂的思维内容，需要从辨证融合的模式操作方式，加强融合多民族文化美学的价值理念。从中国社会、经济、产业、文化等多项内容的战略发展思维出发，从多民族、多美学产业价值理念上评估，重視融合中国区域化经济文化的不平衡发展关系。认真地听取审美价值区域中的经济发展价值和作用地位，结合当前美学发展的社会途径，分析确定符合美学价值融合的审美意义。

二、多元化发展下，少数民族文化是独特性的

面对社会多元化民族的快速发展，为了丰富民族审美价值文化资源，需要快速地挖掘民族文化的独特艺术文化特征。从少数民族文化的审美价值资源入手，深入地挖掘各民族文化的独特文化特色水平。依据少数民族审美价值资源，分析各资源民族文化的审美性。从少数民族的潜在歧视中，逐步消除拓展开来，注重扩展研究思维的对象和范围。少数民族文化具有特殊性，需要结合其实际的文化传承发展要求，依据民族文化的理念和交流融合方式，密切地关注少数民族文化交融下的关系。中国有56个民族，各民族文化不同，但又有相似的地方。按照文化研究的主体、方式、对象等内容，分析如何确定符合主观民族文化研究发展的价值理念，重视优化美学界民族文化的审美发展与传承[2]。面对文化差异，需要重视寻求符合少数民族文化的审美原生态价值意义，重视理念与文化的结合，寻求符合民族审美价值文化的特征。将民族文化的特点融合起来，加深产业化发展布局，重视提倡特色化的产业布局。借助国际化综合文化的保护与传承，加深跨民族文化发展的理念评估。

少数民族文化独具特色，有独特的语言、文字与现实相互融合，强调民族文化意识的发展与传承。民族文化特色展示上，注重利用辅助民俗文化知识特征，从多角度、多层面、多时间上入手，加强民族审美文化价值的特征分析。依据研究主题的发展需求方式，重视优化区域审美的价值文化概念，针对个性化整体发展思维方式，重视研究基础扩展范围内的思维研究方式，加强市场经济价值水平的评估，结合民族艺术生存价值和社会发展价值水平，充分利用民族区域的自身资源和动力，借助社会政府的扶持发展要求，提升社会产业下的审美情趣水平。注重民族文化与社会文化休闲角度的思维建设方式，认清精神民族文化的快速发展建设要求。从社会文化发展角度入手，结合中国休闲产业文化的发展现状，结合人们社会精神文明产业生活品质的研究水平，注重不断提升产业文化发展进程，分析大众审美倾向的影响因素。

三、少数民族文化与社会环境生态文明之间的关系

面对现代社会民族产业化发展水平，需要重视少数民族文化的特征评估。从人文环境、生态产业化发展、文化教育和社会经济价值等思维方式布局，重视结合生存化劳动价值发展结构方式，优化审美生产生活中的阶段思维方式。重视生活产业结构化的发展，系统生态化水平的评估。从文化产业发展审美发展趋势入手，融合生态审美价值，拓展审美文化价值的发展关系。认定以审美价值所面临的发展趋势，寻求符合现代思维发展的文化，了解大众文化的限定和要求。少数民族文化的美学教育发展传承中，需要重视精英取向大众化的发展与融合，提出符合西方科学化影响分工因素的内容。从全面的综合本体思维发展趋势入手，重视人与人之间的价值沟通，重视提升个人综合素质水平，确定增强国家文化软实力的价值目标。从传统文化到审美文化发展，依托美学转向发展的政治思维方式，寻求科学的理念转变向量要求，拓展思维融合的价值实证方式，满足多元化的审美价值要求。

在多元化的民族审美评估中，需要秉承民族文化宗教价值关系，依据独特的、古老的艺术特性思维方式，以柔美的、动态的、古典的、和谐的方式，开闭新的思维领域，提升古典文化的价值传承。从民族文化的思维审美价值思路入手，从历史文化的层面梳理分析，将民族文化思维演变，将少数民族审美文化的数据信息资料融合到一起。从本质民族角度思维方式出发，深入挖掘少数民族文化的审美意境和价值趋势。重视民族审美文化角度的升级与提升。按照民族特色审美文化的展示要求，列举具有代表特色文化的艺术特征方式，重视提高传承保护价值水平，探究思维重点和审美文化价值的抢修方案。在整理、保护、分析、升级的背景民族文化理念中，加强社会实践与美学价值升级研究，提出符合多元化的少数民族文化形象美学特色展示的思路，推动少数民族文化审美价值的综合研究，积极拓展丰硕的产业发展布局，优化民族文化形象美学价值设计研究。

四、少数民族多元化的美学展示

（一） 新疆多彩民族风情文化

新疆多彩民族风情文化中，主要是以口音和美食为特点。维吾尔族是新疆主要的少数民族之一，他们擅长歌舞表演，热情好客。维吾尔族人在交谈中，更加重视独特风格的文化艺术展示。以特色的舞蹈、多样的艺术民族方式展示。维吾尔族少数民族有自己的语言，有独特的雕刻花纹样式，清真寺是具有代表性的文化建筑。

（二）西藏民族风情

西藏民族风情中，庄严的布达拉宫，洁白的哈达、西藏的高山草原，牦牛、藏獒等，西藏少数民族信奉宗教，他们的信奉虔诚忘我。西藏民族特色文化中，重视西藏金属制品的传承与发展，西藏的民俗文化立体感强，器物使用价值高，便携实用性强。深受藏族民族文化的传承和发展。不同的民族风情文化，对于审美的演绎不同，彰显了深厚的藏族民族文化历史特点[3]。

在藏族民族文化中，藏文中包含藏经和藏语。藏传佛教中包含108部佛语书经。“丹珠尔”是指报站密教文化、杂著文化等。自上世纪14时代编纂而成，藏文内容丰富，是后世西藏社会发展传承的主要依据。

（三）内蒙古的文化风情

“内蒙古，大草原，奶飘香”，一望无际的草原，豪迈壮阔，内蒙古的牛羊肉、奶茶都是具有特色的美食。“内蒙古”的风俗文化与内陆不同，火焰是其具有吉祥和幸运的象征。不同的节日都需要举行祭祀活动。牧民会在芦苇上绑扎五彩绸缎，户主穿着美丽的服装，祈求平安吉祥幸福。牧民在活动中，喜好舞蹈，他们有自己的民族舞蹈，安代舞。根据不同部落和地域文化的特点，孕育不同的蒙古文化特色，真实地展示民族特殊性的文化风情。在舞蹈中没有人员限制和技术要求，舞蹈更加平民化，注重曲调、音律的不拘一格，重视蒙古民族文化的传承与发展。在蒙古族的历史、语言、文化传承发展中，需要重视加深对其学术价值的评估，重视加深蒙古民族文化历史价值的传承与发展，提升内蒙古古诗文化的历史传承与提升。深厚的民族宗教色彩文化中，夹杂着对蒙古民族历史价值的传承与发展。

五、多元化少数民族美学的发展

多元化少数民族的美学发展中，需要结合少数民族的文化和发展趋势，找准自身的学科定位和要求，结合相关的研究对象方式，充分思考评估，明确构建美学体系化操作，拓展民族文化发展领域水平的提升。多元化少数民族美学发展规划中，需要加强民族文化的审美研究，加深少数民族审美文化产业发展趋势，重视加强会议少数民族审美文化拓展。依据中国少数民族的审美体系流程，加深全方位的审美价值研究。

从中国美学研究思路方式，将少数民族文化融入到美学研究中，拓展美学研究范围，提升少数民族美学发展思维方式。重视精准艺术水平的评定分析，深入少数民族美学扩展领域的分析。从世界领域化发展管理要求入手，从小范围的西方价值出发，提升少数民族审美文化资源融合建设水平，逐步提高民族文化相互渗透影响发展趋势。做好辨证统一的操作规范融合操作办法。从经济、社会、文化、民族等战略思维方式融合方式入手，加强解决少数民族区域经济文化发展中的不平衡问题，注重对审美文化区域经济价值水平的评估。

在少数民族审美文化问题分析中，需要及时总结各民族獨特的个性化思维方式，融合审美文化的价值要求，扩展少数民族概述管理要求。注重以科学的思维方式，说明民族之间的交融差异，注重融合民族化之间的交流评估，实现科学化的信息交流，拓展民族审美文化价值发展水平。少数民族的文化发展中更多的是神话学、民族学、民俗学等知识，可以从多角度、多层次、多方面入手，重视加强审美文化价值的评估和特征分析。通过拓展文化角度的思维方式，重视加强人们精神生活品质和状态的拓展与提升，满足大众的审美倾向规范要求。

在社会审美文化与生态化发展建设过程中，重视提升大众文化、产业文化、人文教育发展等联系方式，重视加强审美与生活相关阶段的融合，加深真正意识化的生态审美评估。面对现代化社会服务价值管理要求，增强国家文化的战略服务目标，重视审美文化的研究。打破传统依托的科学研究方式，从理论转化到向量内容，从综合价值思维方式进行科学化评估，深入化思维转型，提高权限评定分析，实施战略决策规范操作。

例如，在中南民族少数民族审美研究分析中，结合流域化承接的民俗思维方式操作中，搭建宗教综合服务发展模式关系，从文字、艺术、文化发展入手，实施柔和性、古典化、动态化、和谐方式的领域拓展，从历史文明方式中，突出新产业历史文化层面的梳理研究，更好地理清文化本身民族发展的思维方式，深入挖掘民族审美特征，列举艺术特征，实现传承发展保护应用。

六、结语

综上所述，多元化的少数民族形象美学价值特征分析中，需要从民族文化的历史价值和美学思想入手，重视结合少数民族形象的价值特征要求，深入地分析多元化民族文化的传承与提升，加深民族产业化发展布局，依据多元化少数民族形式特点的美学价值研究，加深民族文化的传承与发展布局，优化民族产业价值融合水平，拓展中国北方少数民族的产业美学融合价值发展思维方式，提升美学深入发展与传承。中国地大物博，资源丰富，民族产业历史文化传承发展快速。在多元化的少数民族产业价值发展中，需要重视新产业民族文化的历史传承与发展，加深价值民族与美学的评估，结合少数民族形式发展特点和价值趋势，提升民族民间文化文学的评估，加强少数民族艺术文化发展形象的有效传承与提升。

课题：多元文化环境下20世纪少数民族形象美学研究，编号为202002325009006。

参考文献：

[1]张淑梅.中国北方少数民族民间文学中的女性形象刍议[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版），2007（6）：97-99+125.

[2]杨焕伦.《苗女》之争的美学根源——兼谈塑造少数民族艺术形象问题[J].贵州民族研究，1983（2）：207-209+206.

[3]郭艳.少数民族影女性形象的审美理想重构和美学传播[J].中国文艺家，2019（10）：18-19.