读出自己的发现

李安全

中学研究员（正高级），重庆外国语学校教科处、课程中心主任，重庆市中语会常务理事、副秘书长，重庆市高中语文学科带头人，全国优秀语文教师。在《课程教材教法》《语文建设》《中学语文教学》等期刊发表论文100余篇，出版专著《智慧语文》《语文教学的智慧境界》《怎样读经典》等。

一 阅读策略

杜子美有言：“读书破万卷，下笔如有神。”“读破”是什么意思呢？似乎很少有人细想。其实，“读破”之“破”就是在“进得去”之后的“出得来”，就是要从文本中走出来、跳出来，用自己的眼睛去发现，读出自己的理解和见解。具体来说，“读破”包括读出己见、读出新见和读出创见三个层次。

1. 读出己见

读出己见，就是要“裸眼”读书，不受专家学者的干预，不受前见的束缚，用自己的眼光去审视，按照自己的感觉去读，读出自己的理解。王国维先生认为，《红楼梦》中之“所谓玉者，不过生活之欲之代表而已矣”。而叶嘉莹则认为，“如果‘宝玉在《红楼梦》中果有象喻之意，则其所象喻的毋宁是本可成佛的灵明之本性，而绝非意志之欲”。显然，王国维和叶嘉莹的理解是不一致的，甚至可以说是相互矛盾的。但是，我们不得不承认，这都是读者用自己的眼光所读出来的“己见”。这样的阅读才是真实的阅读。

2. 读出新见

钱理群先生说：“作品的价值是要在读者的创造性阅读中去实现的。也就是说，文学的本性决定了对它的理解、阐释必然是多元，甚至无穷尽的，而且随着阅读对象、时间、空间的变化而不断地发展。经典性的作品更是常读常新，每一次新的感悟都会带来新的发现的喜悦，文学的魅力也就在于此。”然而要真正达到“常读常新”的境界，不但要用“心”去读，还要用“新”的眼光去读。所谓新见，也就是与现存的、大家的解读不一样或者不完全一样的见解。要读出新见，常常需要从不同的角度、层次去发掘和阐释文本，需要更专业的眼光和更独特的视角。

3. 读出创见

从某种意义上说，要读出创见，就是要进行创意阅读。去打开阅读的另一扇窗，按照自己的需要和目的，做有意的拓展和延伸，以求读出新颖的发现。读出创见常常需要独具慧眼。比如，仅从文学鉴赏的视角来看，以营销学的眼光解读《儒林外史》，以管理学的眼光解读《西游记》，以公关学的眼光解读《红楼梦》，以策略学的眼光解读《三国演义》，似乎的确是偏离了文学欣赏的“正道”，但是，如果在反复阅读的基础之上，在文学欣赏的基础之上，用另一种专业的眼光来解读经典，对传统经典作出更为丰富、深刻、独特的阐释，似乎也有助于激发普通读者和专业读者的阅读兴趣，或许可以化解经典让人死活读不下去的难堪。

归结起来，要真正读出己见、读出新见、读出创见，不但需要读者有丰富的阅读经验和生活经验，更需要读者有自己独到的眼光，去寻找一个最恰切的突破口。以自己的眼光去发现才可能读出己见；以独到而专业的眼光去审视，才可能读出新见；以学术的、文化的眼光去透视，才可能读出创见。

二 文本梳理

姓名：贾政，字存周

性别：男

生日：农历十一月某日

智商：

情商：

财商：

政商：

居住地：荣国府

书斋名：梦坡斋

父母：贾代善、贾母

配偶：王夫人、赵姨娘、周姨娘

儿子：贾珠、贾宝玉、贾环

女儿：元春、探春

外甥女：林黛玉

儿媳妇：李纨、薛宝钗

官职：

微思考

根据原著，尝试在横线上填写恰当的词句，并说明理由。

2. 与贾政相关的故事情节

《红楼梦》一百二十回，有四回的“题目”中出现了“贾政”“政老”“存周”这样的字眼，回忆原著，在下面标题的“□”中填写恰当的词语。

第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政□□□

第八十五回 贾存周报升□□□ 薛文起复惹放流刑

第九十二回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政□□□

第一〇七回 散馀资贾母明大义 复世职政老□□□

三 赏析示例

真耶？假耶？正耶？邪耶？

——贾政形象分析

《红楼梦》中的“人名”往往不只是一个代号，而且隐含着丰富的含义。比如，贾宝玉即“假宝玉”，是具有反叛精神的“真顽石”。“元迎探惜”谐音“原应叹息”，叹息她们短暂的青春年华。四大郡王（东平王、南安王、西宁王、北静王），隐喻“东南西北，平安宁静”。那么“贾政”这个名字又隐藏著怎样的“玄机”呢？

从语言艺术看，《红楼梦》常常会用谐音、双关等修辞，赋予“人名”以深刻而丰富的含义。“贾”可以谐音为“假”，可以是真假的“假”，也可以是“假借”的“假”。“政”呢？也可能谐音为“正”，可以是正直的“正”，也可以是“正邪”的“正”（参见第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》中的“正邪论”）。“贾政”这个名字可以有这样几种解释：一、“政”即从政，为官做宦，忠于朝廷，谋福百姓；二、“政”乃“正”，即正直、正义；三、“贾政”谐音“假”（真假的“假”）“正”（正直的“正”），就是假正经、真虚伪；四、“贾政”谐音“假”（真假的“假”）“正”（正邪的“正”），非正、真邪；五、“贾政”即“假正”，“假”为凭借，“正”为正直，凭借正直、正义之道而为人为政，等等。

贾政称得上是一个孝子，对贾母毕恭毕敬，从来不敢说一个“不”字。第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语》中，元春省亲后，正月二十一（地穿节），贾母为宝钗过十五岁生日。“贾政朝罢，见贾母高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐”，“贾母命他在身旁坐了，抓果品与他吃”。因贾政在场，年轻人都受了拘束，所以酒过三巡后贾母“便撵贾政去歇息”，贾政连忙答应几个“是”字，又勉强劝了贾母一回酒，方才退出去。这里很具体地表现了贾政对贾母的孝顺。但是，贾政不喜欢繁华奢侈的生活，在游览大观园时亦有过归农隐逸之意，从某种意义上看，贾政并未承担起“光耀门楣”的责任。

从贾政与宝玉的关系来看，贾政可以说是一个好父亲。他厚道谦恭、身正垂范，对宝玉寄予厚望，希望宝玉走“学而优则仕”的道路。用今天的眼光来看，贾政对宝玉太过严厉了，但他很符合当时封建社会的“严父”形象。在第十七回至十八回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》，贾政带清客们游园的过程中，有意考查宝玉的功课，让他展示才华，却把肯定与骄傲藏在心里，对宝玉的评点仍然非常严格，看似不满，其实是希望宝玉能够更加谦恭、成熟、沉稳。贾政的严厉集中体现在第三十三回《手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞》，因宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”，贾政暴怒之下把宝玉狠命地痛打了一顿。按照儒家思想和礼节的要求，宝玉是离经叛道的，必须严加管教，贾政的暴怒正是他身为父亲恨铁不成钢的表现。但怒气渐消后，贾政也后悔打得太重，可见他对宝玉还是深爱的。

贾政自幼好读书，但并不迂腐呆钝。出仕之前，他“也是个诗酒放诞之人”，但“一切为的是光宗耀祖”，因此重视读书上进，归于正途。他本想以科举出身，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，额外赐了贾政一个主事之衔，升了工部员外郎 。第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中，林如海有这样一段话：“若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙：大内兄现袭一等将军，名赦，字恩侯；二内兄名政，字存周，现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”显然林如海对贾政有很高的评价。第十七回至十八回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》中，元春省亲时，贾政曾表示“朝乾夕惕，忠于厥职”，是一位忠臣。一方面，贾政为人谦恭厚道，端方正直，风声清肃；为政仁厚清廉，礼贤下士，济弱扶危。另一方面，贾政不谙世情，政治上并没有大的作为，甚至还荐举贪污的贾雨村，为薛蟠两次打死人命而枉法说情，最后遭人蒙骗，弄得声名狼藉。所以，贾政的人生终究还是一个悲剧。

贾政究竟是一个什么样的人，读者固然可以“仁者见仁，智者见智”。但不论持有怎样的观点，都要从文本中寻求依据，通过文本来读懂一个人物。

【点评】

虽然贾政是《红楼梦》中的重要人物之一，但是，学者们对他的关注并不多。在王昆仑《红楼梦人物论》中，也没有关于贾政的专论，只在《贾府的老爷少爷们》一文中涉及对贾政的评价。在孙逊、孙菊园主编的《红楼梦鉴赏辞典》“人物形象鉴赏”一章中，也是将贾敬、贾赦和贾政放在一起进行鉴赏的。文学鉴赏与批评，尤其是对人物形象及主题思想的批评，要有“圆形”的观念，要从多角度、多层面去审视，还要具有历史的发展的眼光，对人物的性格进行系统的分析。所以，对于贾政这一人物形象，應该从文本出发，把人物放到他所处的时代背景下，去品读、去发现，读出自己的感受和见解。

四 问题设计

1 阅读下面的文字，完成后面的问题。

天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。

（节选自《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》）

（1）结合原著，解释文中“正气”“邪气”的含义。

（2）这一段话提及了很多历史人物。如果按照“正邪论”的理论来分析，哪些是“大仁”之“正人”？哪些是“大恶”之“邪人”？哪些是“正邪兼具”之人？

（3）结合《红楼梦》“正邪”之说，阐释“贾政”这一人名的含义，分析贾政的性格特点。

（4）根据上下文，“易地则同”的意思是“虽然所处的时代不同、经历不同、境遇不同，但是秉性是相同的”。有人认为，贾宝玉和陶渊明都是“易地则同之人”，你认同这样的观点吗？为什么？

/提示/

作答（1）（2）小题的关键是要读懂原文。“正气”即清明灵秀之气，孟子谓之“浩然之气”：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》）“邪气”即残忍乖僻之气，《淮南子·诠言训》：“圣人胜心，众人胜欲。君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。”第（3）小题可以参考前面的分析。第（4）小题，贾宝玉和陶渊明，一个是小说中的人物，一个是历史上的诗人，二人看似风马牛不相及，但从某种角度看，他们其实是同一类人：对家庭、对社会都缺乏足够的责任感，因而在某种程度上都可说是“于国于家无望”之人。

2 批评家林兴宅在《论阿Q性格系统》（《中国现代文学研究丛刊》1985年02期）中，运用系统论分析了阿Q性格的多种要素及构成结构（如下图）。请你借鉴这幅结构图，从《红楼梦》的主要人物中选择一个，分析其性格的复杂性。

/提示/

首先从原著中整理出与人物相关的故事情节；再根据这些情节，从多角度、多层面来分析人物性格；最后，在语言表达上，要对人物性格进行准确而简练的概括。

3 阅读下面的文字，完成后面的问题。

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

（节选自《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》）

（1）《红楼梦》这部书的书名很多，你知道的还有哪些？请你写一段文字介绍《红楼梦》的主要内容，并在介绍中自然地插入这些书名，300字左右。

（2）如果请你给《红楼梦》这部书擬一个书名，你会拟什么书名？为什么？

/提示/

《红楼梦》又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》等。给《红楼梦》这部书拟书名，可以根据自己对原著内容与主题的了解，自行拟定，能够说出自己的理由即可。

4 台湾大学教授欧丽娟在《红楼大观》第二卷《“一字定评”与代表花》一文中提出：“除在情节铺陈中细腻描绘之外，曹雪芹更以两种方式传神写照，加强个人的特点，促进了画龙点睛的效果：其一是以具体的代表花给予美感造型与生命形象，甚至将人物的人生遭际具象化，达到人花合一的境界；其二则是以抽象的概念给予指引，透过一字定评传示人物的心灵特质与精神核心，具有盖棺论定的意味。”

下面是《红楼梦》中人物所对应的一字定评及代表花的“统计”，请根据表格回答后面的问题。

（1）《红楼梦》中的人物的姓名称号常常包含着丰富而深刻的意蕴。请你举出自己最熟悉的一个人物的姓名称号，结合原著解释其中所蕴含的意思。

（2）从上面表格中选择一个人物的“一字定评”，你认为这个“一字定评”是否恰当？结合原著谈谈你的理解。

（3）从上面表格中选择一个人物的代表花，结合你的理解，写一段描写性的文字，具体表现人物的性格或命运。

/提示/

作答这三道的题的关键仍然是要结合原著，找到相关细节，从文本出发，言之有据，不可随意穿凿。