“义文化”与拜关公

关羽因“诚信一生”“千里寻兄”“义释曹操”等义举成为人们共同敬仰的楷模。人们磕头结拜一定要跪在关公像或是牌位前，才能成为“神明可鉴”的正规仪式。人们为了避讳，关羽也被尊称为关公，成为中国人崇信的英雄图腾。

在中国层出不穷的历史名人之中，被后世不断地戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，有两位。一位是被尊称为“文圣”的孔子，另一位就是被尊称为“武圣”的关公。

关公的事迹在《三国志》中仅有900余字，人们大多是从《三国演义》小说中认识了这位策马横刀、驰骋疆场、征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业最后战死疆场的三国名将。

一千多年来，不论是朝代更迭，还是不同的民族统治中原，大多数帝王都对他顶礼膜拜，争相敕封。一千多年来，供奉关羽的庙宇不仅盖到了州、府、市、县，甚至达到了“村村有武庙”的程度。

关羽，这位三国名将，是如何成为“神”的？

《三国演义》成为关羽传说的基础

史书中对关羽的家世没有描述，只说他“亡命走涿郡”，意为因不得已的原因离开家乡，可能是背负了杀人的命案。在涿州，他遇见了刘备和张飞，并与张飞一起担任了刘备的武将。刘备后来成为蜀汉的开国皇帝。关张二人对刘备的态度始终非常恭敬。在以后艰难的岁月里，他们也始终如一地跟随刘备。而刘备对关羽也非常信任。

缔造魏国政权的曹操曾抓到关羽，因为欣赏他的能力，拜他为偏将军，让他为自己工作。但关羽始终惦念刘备，在报了曹操恩惠之后又去投奔刘备。关羽在刘备麾下屡立战功，但最后被后来成为吴国皇帝的孙权派人杀死。

而在小说《三国演义》中有“桃园三结义”“千里走单骑”“义释曹操”等关于关羽的很多故事，将他塑造为忠勇双全的义将。为了突出关羽的光辉形象，书中对不少历史细节做了修改。这些不实之处可能并不是作者罗贯中一人的创作，而是他根据当时的民间故事改编的，其中反映了民间对关羽的看法。故事虽然不是完全真实的，但是成为了后世关羽传说的基础，通过戏曲、小说、绘画等广为流传。

为了激励武将，从唐朝开始，不少皇帝给关羽加封号，为他修庙。明朝万历年间，皇帝封关羽为“协天护国忠义大帝”，这是将关羽称帝的开始。自此他成为无上尊神。

集民间诸神之功能于一身

如今，关公崇拜早已走进了中华民族的心灵深处，深刻地影响着民族价值观和待人处世的风格。因其忠心耿耿，被尊为“忠义”之神;因其勇猛果敢，被尊为“勇武”之神;因其信义俱全，被尊为“善财”之神……关公已成为中国传统信仰体系中仅有的触角伸及各个领域的神。

在老百姓的心目中，关公扮演了惩恶扬善、驱邪除魔、主持正义的保护神的角色。民间年画中的天地诸神、三界诸神或三教诸神画像中，关公像常常置于正中，图像比玉帝还要大，或者与玉帝同样大小，说明关公在民间的信仰神殿中，占有举足轻重的位置。

民间还流传着关公显圣传说及关公的各种故事，大多是在渲染关公忠孝节义、扶危济困、行侠仗义、救民于水火的高尚品格，这既符合百姓对于关公忠义品格及神性的想象，也反映了旧时代弱势群体生存的无奈，在孤立无援的恶劣环境之中，心理上自然渴望有一个保护神。于是，关公便集民间诸神之多种功能于一身，成了万能之神。这正是关公信仰在民间经久不衰的重要原因。

“义”文化的起源与流行

有学者从当时的客观历史背景分析认为，关公崇拜是在唐朝末年开放茶禁，出现以茶叶和食盐采购、运输为主的流动社会而自发涌现的，是当时社会发展的需求。

从夏商到汉唐，中国经历了几千年以农耕文明为主的乡里社会。在一乡一村的社会环境中，宗族和邻里之间多为亲友和熟人，相互间知己知彼，和睦相处，“君子喻于义，小人喻于利”，甚至有“父母在不远游”之说。很多人都是固守田园，终老一生。

但是，茶禁一开，许多人在利益的驱使下，要离开家乡，到千里之外的陌生环境中去买茶、贩茶。唐诗中“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期”就是描述这样的情景。同样，江南的茶农对这些远道而来的商人也是一无所知，在陌生的地方见到陌生人，一切都改变了。

这时人们才发现，出来混，就得有朋友。于是，原本是乡里社会的“义”便走进了流动的陌生社会。“对人以义”，莫过于使双方互为“兄弟”，于是“结义”成为异姓兄弟就成为流行方式。史书记载，“结义金兰”始于汉末，兴于唐宋，大致无误。

除了形式上的“结义”，还要找到“义”的效仿榜样，于是东汉末年“涿州曾有三大贤，刘关张结义在桃园”，这句古老的唱词说明了人们对结义的推崇。特别是关羽因“诚信一生”“千里寻兄”“义释曹操”等义举便成为共同敬仰的楷模。人们磕头结拜一定要跪在关公像或是牌位前，才能成为“神明可鉴”的正规仪式。人们为了避讳，关羽也被尊稱为关公，成为中国人崇信的英雄图腾。

以刘关张结义为例：关羽是一个逃犯，数年过着贫贱的逃亡生活，刘备虽是贵胄，却以织席贩履维生，张飞是个屠夫。正是这些社会底层的人，才会觉得势孤力单，才需要相互支援和帮助。所谓“兄弟同心，其利断金”，只有他们心中才会有“王侯将相宁有种乎”的向往。

结义的流行改变了流动社会的人际关系，结义兄弟可以肝胆相照，也可以两肋插刀，人与人之间不再是相互提防而是相互照应，这样的氛围促进了茶马古道日渐繁荣和流动社会扩大。可以说，“义”字是当时商品经济发展和社会进步的推动力之一，也是关公崇拜不断深入人心的一个文化因素。

（《中国经营报》 修莱荣/文等）