东巴文字符号在视觉设计中的运用研究

赵春燕　杨淯焜

摘要：东巴文是云南少数民族纳西族在原始时期用来记录语言的书写符号，历史悠久，被称为唯一“活着的象形文字”。东巴文作为一种文字符号，它独特的造型、文化内涵、艺术价值为当代视觉设计提供了新的思路，并為当今社会快速识别东巴文化提供了可能。本文从东巴文字的符号化特征、东巴文的视觉设计表现、东巴文设计的功能性三方面入手，以符号学为基础，探索东巴文字符号在视觉设计中新的视角和方法。

关键词：东巴文;符号学;视觉设计

从古至今，符号就以各种不同的形式存在。每一种符号所代表的意义和内涵都有所不同，它承载着每一种事物的交流信息。符号学主要是研究事物中的符号本质、发展规律、意义以及符号与人类多种活动之间的关系，是一门关于符号的系统性研究的理论学问，它的研究领域已经涉及到逻辑学、宗教学、艺术、文学等。符号将我们生活中的很多方面都包含了进去，可以说我们肉眼能够看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的，都属于符号，符号存在于所有地方，将这些所有的符号进行整合研究，探索符号的内层含义。因此，符号学不同于其他纯理论性的学科。

纳西族的东巴文化源远流长，东巴文是东巴文化特有的一类符号。在东巴文化中对东巴文的研究开始于1885年太伦·拉科佩伦 （ Terrien de Lacouperie） 发表文章《西藏境内及周围的文字起源》（ Beginnings of Writing in and around Ti- bet）。东巴文独特的表现形式和其本身的文化内涵，能够为现代视觉设计提供新的创作灵感源泉，开辟新的创作思路，探索更具有个性化、风格化以及有审美趣味的视觉设计，赋予其新的艺术价值。

一、东巴文字的研究背景和现状

文字是传统文化中的重要表现形式之一，文字设计是设计领域中的一个重要范畴，越来越多的学者开始注重文字在设计方面的研究，将传统文字中所蕴含的文化理念、思想等通过现代化的视觉设计手法，赋予其新的时代特征，创作出既具有文化内涵又具有现代化设计特征的作品。

东巴文化的存在历史源远流长，其文字的造型、文化内涵非常吸引当代学者的研究，与当代研究学者追求原始、“归零”的诉求吻合。东巴文从当代社会对文字的认识来看，它的有些文字不仅仅是文字的体现，有些就是一些图形，有一些图形即便与人们当今认识的事物形态有所区别，但是人们依然能从文字的身上猜测出这个文字的含义。

当代社会由于人们对保护传统文化的观念不断增强，国家和政府的政策支持与对外宣传，东巴文的研究领域已经越来越广泛，例如胡文华重新研究了东巴文的形声字;邓章应研究了东巴文的造字机制及东巴文的命名，发表了《纳西东巴文初造字仿拟机制试析》。

二、东巴文字的符号化特征

东巴文是比甲骨文存在这个世界上还要悠久的文字，它的字体造型大部分都能表达出它想要传达的信息。东巴文符号也是纳西族人民通过历史的长河不断互动、不断演变，最后形成了本族人民都认可的符号，发展至今成为通过抽象性的图形表达人们具体思想观念的文字符号，因此东巴文字最大的符号化特征在于它的“具象性”。它不仅起到了信息传播的作用，它的造型结构、笔画方式都有很强的审美性。东巴文的艺术价值在于它将认识的视觉表现与功能有效地结合了起来，既有东巴文化的“形”，同时拥有东巴文化的“魂”。

“观物取象”是原始纳西族人民的造字理念，即使它的造型抽象但是也有规律可寻，人们依然可以通过这个文字的基本形态和造型，联想到它的意思。原始社会时期，文字并不像现在一样统一和规整，人们记录生活都是凭借人的眼睛来进行，人眼看到的是什么就将它画下来。人们的生产生活、大自然的植物、动物、自然现象都是通过“观物取象”的方式将其描摹下来。例如东巴文字的“树木”“石头”“日出”“日落”等就是按照人的肉眼所看见的形态将其描绘下来的，因此人们能够很快识别出该字所描绘的事物。而另一部分例如动物文字符号“老虎”，老虎身上的皮纹与狮子斑马等动物的皮纹不同;“羊”“牛”两种动物的角不一样;老鼠，脸型比较尖，嘴角有很长的胡须等。

东巴文符号化的字形特征也非常具有审美性，从东巴文的书写方式来看，东巴文的笔画简洁，线条流畅。有一些相似场景的文字则是通过对文字的加点、加线、线条弯曲、重复、部分放大、部分替换等方式进行变形。例如“表白”是两个人中间有一朵花，根据花的朝向可以看出是一个人向另一个人表白;又比如“怀孕”，通过部分放大的方式突出了人的肚子中间还有一个小人来表示肚子里有一个宝宝，即怀孕。东巴文不管是重复、加点加线还是部分替换，都可以发现它们都是有规律可循。通过这些规律，可以将东巴文再次进行组合、变化，突出文字的部分特点，让其视觉设计更具有审美趣味和表现力。

三、东巴文在现代视觉设计中的表现

东巴文字符号在视觉设计上的表现形式也有很多，例如包装设计、海报设计、标志设计等。东巴文在现代视觉设计的表现方式和创意点可以分为以下四种：

保持原有文字符号特征。对东巴文有深入研究和独特设计方式非日本设计师浅叶克己莫属，在设计东巴文中，浅叶克己就是将传统的东巴文与现代设计相结合，从它的字形、结构、笔画来充分考量。对东巴文字的造字规律重新进行了整合，更加规整，笔画节奏更加统一，整个字体无论从造型还是体积上都更加和谐，更加具有设计感。

整合原有的文字符号。当代对于东巴文符号的设计不单单是对于单个文字的设计，很多时候都是对多个字体进行设计，并且根据传达媒介的不同例如包装、书籍等，字体设计的方式也有所不同。整合原有的文字符号大多都是运用基本的设计方法——平面构成，对字体进行重复、变异等方法进行整合设计。

结合其他的文字符号。有一些东巴文仅仅用肉眼观看，人们自身的联想有时并不能准确地明白东巴文的具体含义，因此，在东巴文原有字形的基础上结合其他的符号是常见的文字设计方式，例如表示天气的雷、雨、风、雪，但从东巴文文字的表现上很难区分每一个符号所代表的是哪一种天气，符号特征比较抽象，且相似度很高。因此，如果在每一个代表某种天气的文字符号上与现实生活中常见的天气符号相结合，那么人们很快能认识每个东巴文的含义。

改变原有的文字符号特征。当代年轻人接受信息大多都是通过手机电脑等网络媒体，因此我们可以将东巴文与现代设计方式相结合，设计出符合当代年轻人的审美的设计，并通过手机、电脑等网络方式进行传播，让东巴文的传播不仅仅停留在报纸、包装等平面上，还可以与新媒体相结合。

四、关于东巴文符号在视觉设计方面运用的思考

东巴文符号在视觉设计方面大多都是海报设计、字体设计、标识设计，尤其是文创设计偏多，现在在新媒体方向的运用也开始逐步深入，但是对于当代年轻人来说，仅仅是基于平面上的视觉设计很难在年轻人的头脑里留下深刻的印象，一个好的设计不仅仅在于设计水平多么高超，视觉效果有多么的天马行空，而在于“人”，本文认为，一个好的视觉设计除了“好看”还要“好用”，如何“用”，取决于人的需求，所有的设计都需要围绕人的需求进行开展的。符号学包含两个方面的内容：“能指”和“所指”。那么对于东巴符号，应该基于符号学的基础进行视觉设计。宣传民族文化，除了海报等装饰性设计、文創等生活中的小零件，还可以从人们的日常生活用品入手，使其成为生活中的一部分，在潜移默化的作用下宣扬东巴文字、东巴文化。东巴文符号不仅具有说明性和装饰性的作用，还可以基于东巴文在现代视觉设计的表现进行实用性设计。

总之，关于东巴文字符号在视觉设计中的运用还需要深入研究，要与现代视觉设计相结合，只有将东巴文字符号运用到各个设计领域，实现东巴文的视觉再现，东巴文才能更好地得到传承与创新。

（作者简介：赵春燕，单位：成都大学，学历：2020级艺术设计在读研究生，研究方向：视觉传达设计;杨淯焜，单位：成都大学，学历：2020级艺术设计硕士在读研究生，研究方向：视觉传达设计）

参考文献：

1.朱良.新编地图学教程：高等教育出版社，2008年.

2.Terrien de Lacouperie.Beginnings of Writing in and around Tibet[J].The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ire- land，1885，vol17.No3.

3.胡文华.纳西族东巴文形声字研究及其文学意义[D].华东师范大学，2010.

4.邓章应.东巴文的科学定名[J].中国科技术语，2010，（4）.

5.邓章应.第二届国际东巴艺术节学术研讨会会议论文集[C].昆明：云南民族出版社，2005.