人间诸事，且随它去

马德

无论什么人，只要过小人物的生活，就会超脱。

小人物的标准是什么呢？不仅要蛰伏得低，还要在乎得少。

其中，情绪是一个很重要的指标，比如愤怒。大人物是不能愤怒的，一愤怒就没法超脱了。小人物也有愤怒，但愤怒完了觉得没用，也就不愤怒了。

你看，最好的超脱，其实就是让自己安静得更快。

这样，便少纠缠，少撕扯，少挣扎。否则，它就会损耗气质、破坏格局、影响情怀，最终让自己变成一个丑陋的人。

真正的超脱，不是超凡脱俗、幻入仙境，那样太遥远;也不是清丽出尘、格格不入，那样太高蹈。它很具体也很细微，有时候，就是尽可能地比别人少丑陋那么一点点。

大人物很难超脱，因为他们需要放下的太多。但一旦想着超脱，他们比小人物更彻底，因为经历得更深刻，所以更决绝。

特别羡慕那些逍遥的人，只是因为，自己活得太过焦虑。

某天是高考志愿填报截止日。中午，有个家长领着孩子来找我，问志愿怎么填。我惊得瞠目结舌，问他们前几天干什么去了。家长说，查出分之后，孩子考得不错，就带着他去亲戚家玩了两天。

我既哭笑不得，又暗暗佩服。我说你就不怕仅剩下的半天停电断网报不成志愿吗？家长说，没事没事，运气不会这么坏。

瞧，就是这么潇洒。

从事理上讲，每一件事，都该精心筹划、未雨绸缪;但从情感上，又多希望不活得如此焦头烂额，如此惶惶不可终日。

焦虑与不焦虑的人的区别就在这里。你千头万绪还在这里“嘈嘈切切错杂弹”呢，人家早已简衣轻裳“轻舟已过万重山”了。

你说，你过的是什么日子？

无知者无畏。无知虽不可取，但有知者有畏，其实更害人——这个世界，被事情整垮的人不多，被自己吓死的人不少。

人的焦虑有两种：担心要有事发生，担心的事要发生。如果后者是没事找事型，那么前者纯粹就是没事找抽型。是的，如果你总是怕天塌下来，那上帝也救不了你。

人有一点忧虑是对的，证明你的生命中天然有一份责任感。但该去想的不该去想的一股脑儿去想，就不对了。该来的让它来，因为你挡不住;不该来的不必去纠缠，因为预支痛苦，只会让生命变得沉重。

对自己好一点，就是心中的事少一点，然后少焦虑一点。人间诸事，且随它去。

不要说已经看清了谁，因为，有时候我们连自己都没有认识完整。

这么说的科学性在于，它承认人的复杂性。恰恰是人的复杂性，让所有的科学性变得苍白。

一个人真实的自我，只会呈现在他人的视线和记忆里，真实并不意味着完整。当然了，零碎的真实拼凑起来，也许会导致另一种偏颇，而情绪化的偏颇，就是认知的偏激。

因此，于愤怒或厌恶中评价一个人是不合适的。这个世界，不能超越利益、纠葛和欲望的判断，大多不靠谱。

生命有时候也会把过于浓烈的一面拿出来，然后激情消退，再回归平淡。比如爱情。爱情中的人绝对是另外一个人，真挚，温暖，无穷无尽地热烈，敢死敢生。爱情过后，你发现他变了，变得让你不敢相信了。其实，是对方回到了生活的原本面目。也因此，不要把爱情中的那个人等同于婚姻中的那个人，因为根本等同不了。如果此前你被仙女般呵护着，此后，你必须降落地面，做好过织女生活的准备。

迷恋于浓烈的人，必然伤于浓烈。

庄周梦蝶，不知何者为周，何者为蝶。西毒欧阳锋走火入魔之后，不断地问“我是谁，我是谁”。的确，“我是谁”是哲学的终极追问。无论相处多长时间的彼此，有时還看不透对方，是再正常不过的事情。

（作者单位：河北省蠡县中学）