人与自然关系问题的思考

尹怡曼

摘 要：人与自然关系问题事关人类生存，人类社会是自然界中的一部分，人与自然和谐共生是人类生存的保障。正确认识和处理人与自然关系问题，完善治理体系，是实现中华民族伟大复兴的关键。马克思主义人与自然观从实践的角度出发阐明了人与自然关系问题，具有科学性和实践性，对解决中国社会主义现代化发展过程中人与自然关系问题提供了指导作用。

关键词：人与自然;关系;马克思主义

中图分类号：F2 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.007

人与自然的关系问题是当今世界的焦点，随着世界各国工业化进程开启的同时，环境污染导致人类生存的自然界开始状况百出。1987年“可持续发展”思想被提出，人类逐渐意识到了能源危机问题，人与自然关系问题得到重视。处理好人与自然关系问题是社会发展的前提，我国在实现“两个百年”奋斗目标的道路上，也更加注重人与自然关系。党的十八大把“生态文明建设”纳入中国特色社会主义事业总体布局，强调了生态文明的重要战略地位。人与自然的关系问题引到了全世界学者及普通人的深思。马克思、恩格斯早期在《1895年经济学哲学手稿》中对人与自然的关系进行了深刻的论述，并强调了自然界是人类生存的依赖。当下，处理好人与自然关系问题，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就要坚持马克思主义不动摇，用马克思主义哲学指导实践。

1 马克思主义人与自然关系的哲学观

在人类发展史上，人类对待自然的态度，从敬畏自然到利用自然再到尊敬自然，这一态度的转变主要在于人类在与自然相处中逐渐认识到自己的地位，并意识到违背自然规律做事必将会遭到大自然的报复。人与自然关系是马克思主义生态观的重要内容，马克思深刻阐述了人是自然的产物，人类与自然界有着不可分割的关系，并注重从人的实践作用出发来改善人与自然的关系。

1.1 自然界是人类生存的依赖

人类从诞生以来就与自然关系密切。从人类起源角度看，无论是“植物演化”还是“动物演化”，人类衍生于自然界这一事实毫无疑问。恩格斯在《自然辩证法》中对人类的起源也做过相关阐述，在他看来细胞是整个有机界形成的基础，这些细胞分化为“最初的植物”和“最初的动物”，根据达尔文生物进化论的相关论述可以得出，“最初的动物”随着环境的影响不断进化，一部分发展为脊椎动物，获得自我意识的脊椎动物就是人，是大自然的产物。马克思认为“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”人离不开自然界，水、空气、植物等来源于自然界，一方面，它们作为人类生存的必需品，是人类活下去的直接物质生活资料，另一方面，作为人类实践活动的对象，是人意识的一部分。因此，无论是 “肉体生活”还是“精神生活”，人都与自然界密切联系。

从人类实践角度看，人类所从事的一切实践活动都在自然界的范围内，并且受到自然的限制，正如马克思所言，自然界是人类劳动实现的场所，没有自然界这个“感性的外部世界”，人类就不能有所作为。自然界提供土地给人类，土地是人类生活的重要资源，它不仅仅生产植物和动物这些必要的生存资料，而且提供人类居住的地方，人类所从事的一切劳动、艺术和科学等活动都是在这片土地上发生。人与自然的关系就像鱼与水，人离不开自然，“自然界是不依赖任何哲学而存在的，它是我们人类赖以生长的基础。”自然界不依赖人类而存在，但是人类的生存却不得不依赖自然界。马克思在《哥达纲领批判》中生动地将自然界对人类的重要性描写为“使用价值的源泉”， 并认为劳动是“自然力”，由于人类劳动所需要的劳动资料归根结底是归自然界所有，而人类把自己当作自然界的所有者，劳动所创造的使用价值借助了自然界的物质资料，这便使劳动成了财富的来源。因此，自然界本身不创造使用价值，但是人类劳动使自然界中的物质资料源源不断地转变为使用价值，这就给自然界赋予了不可低估的价值量，人类也就更加依赖自然。

1.2 实践是人与自然关系的实现方式

马克思主义唯物史观与旧唯物史观的区别在于实践，马克思主义以实践为基础理解人与自然的关系。人类来源于自然界，实践是人与自然的中介，一方面，实践使人与自然分化，使人具有社会属性。人类通过实践活动超越了自然，摆脱了被动的通过接受自然的馈赠而生活的日子，人与人之间不再孤立，相互来往，人越来越依赖于对方。在此同时，人类通过制造各种生产工具、搭建房屋来满足自己的需求，并且变得善于思考，懂得趋利避害，人越来越成为属人的存在，自然界到处烙上了人的痕迹，正如马克思所言：“只有在社会中，自然界才表现为他自己的属人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在才成为人的属人的存在。”作为类的存在物，人类有目的的实践活动使人区别于动物，人的社会属性更加明显，马克思认为：“蜘蛛的活动与织工的活动相似， 蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是， 最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方， 是他在用蜂蜡建筑蜂房以前， 已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在。”另一方面，实践不断实现着人与自然相统一。人类越是靠近文明时代就越离不开自然界，人类文明的发展离不开人对自然界的改造。人在改造自然界的同时也是对自身的不断改造，从原始人到文明时期的人类，通过一步步对生产工具的改造，人的智力不断增长，人类有了各种各样的观念，人类文明就是在这样的过程中形成的。人类通过实践活动在自然界中繁衍生存，人与自然的关系越来越密切，实践使人类从自然界中源源不断地获得资源，满足自身的需求，人类也就越来越离不开自然界，人类通过实践活动作用于自然界，同时自然界也通过人类的实践活动不断地回应，实践便成了人与自然沟通交流的“中介者”。

2 人与自然关系的思考

马克思在人与自然的关系问题方面，清晰地认识到人类对自然的统治不是奴役，“我们统治自然界，决不能像征服者统治异族人那样，绝不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中。”人作为自然的存在物，依靠自然而生存，只有自然充满生机，人类才能充满活力。当下全球气候变暖，冰川面积不断减少，海平面的上升威胁着人类的生存。人类出现的地方，野生动物就会减少，生物链不再完整。然而生物链中每一个部分都是整个生物链不可缺少的因素，部分的缺失會对整个生物链整体带来严重的后果。从整个自然界的角度看，人类与自然界的关系就是部分与整体的关系，部分永远不会成为整体。因此，如何看待人与自然关系是马克思主义人与自然关系的重要课题。