中日辈分文化比较

柴雨辰

摘要：中国与日本在文化习俗、社会礼仪方面有许多相似之处。但由于不同的发展历程，日本经历了一系列改革，尤其是明治维新后，较多地吸收了西方世界文化，在社会文化等方面与中国逐渐形成了差异。

关键词：中日文化;辈分;家庭;社会

在历史上，中国人的价值观受到以儒家思想为主体的中国传统文化影响。儒家所倡导的封建宗法制度及相应的“尊老”观念，的以“顺亲”或“无违”为中心的孝道观念，为传统中国的亲属关系奠定了基本的行为模式，并经过官方推广，延伸为全社会的行为规范。这一思想架构在古代中日的频繁交流中传播至日本，并且在经历了漫长的发展过程后，在日本形成了与中国同中有异的社会辈分等级观念。

一、中日亲属辈分称谓比较

在辈分文化中，最为重要的体现是亲属称谓。亲属称谓是从人类社会规则及习惯中逐渐形成的，体现着一个国家的家庭、社会关系。中日两国都具有父权家长制的“宗族”文化传统，亲属体系也有很大的相似之处。明治维新以后，日本由于吸收了欧美文化，在亲属称谓上更接近欧美。

受宗法制影响，中国亲属称谓讲究“尊卑有序，长幼有序”，表现出“重内轻外，重男轻女”的特点，形成了十分完备的体系。最具代表性的是父系亲属体系。在中国亲属制里，男系亲属受到强调，基础是族外婚下的父系宗族组织。在父系亲属体系中，称呼长辈、晚辈使用截然不同的称呼，体现“尊卑有序”。对父亲的哥哥称呼“伯”，对父亲的弟弟称呼“叔”，体现“长幼有序”。“内外分明”体现在称呼父系、母系同辈时使用不同的称谓，对父系同辈用“堂”，即家庭内部，而对母系同辈用“表”。在中国南方，更常见的是对父亲的父母称“祖父、祖母”，对母亲的父母则称“外祖父”“外祖母”。

日本亲属称谓在很多地方与中国类似，比如尊卑思想明显，讲求长幼有序，对亲属有内外之分等。但日本相较于强调对父系或母系的亲属称谓进行区分，更注重区分亲属称呼在男女性别上的差异。比如说，无论是父亲还是母亲的兄弟，统称“おじさん”，父亲或母亲的姐妹则统称称“おばさん”，这表明日本父系母系亲属在亲疏关系上是平等的。

日本亲属称谓体系较中国相对简单。比方说，日语中“いとこ”一词与英语中的“cousin”类似，可以看出欧美文化对日本的影响。从家庭内部构造来看，中国家庭构造是横向的、包含旁系血亲，采取子嗣均分继承的方法。而日本则是纵向的直系血亲结构，以嫡长子单独继承制为中心，嫡长子的地位远高于家庭中的其他同辈，这种结构就导致了旁系血亲的不受重视，日本传统家族对血亲关系的划分远不如中国严谨，最后必然导向对其亲属称谓的模糊与缺乏。[1]

二、中日辈分文化尊卑意识

辈分为人的等级次序作出了区分，体现了宗族内部的等级制度，意味着家族内部的权势划分。辈分高者为尊，辈分低者为卑。这是中日文化中的一项重要原则，从古至今深刻地影响着两国的社会生活和礼仪活动。有辈分就一定会有尊卑意识，尊卑意识反过来又加强了人们的辈分观念，形成了一种持续的文化现象。中日两国在这种现象上各有其特点和体现。

在中国，以儒家思想为主体的传统文化深刻地影响着中国人的观念和行为，支配着中国的社会秩序。林语堂说过：“这种制度给我们的孩子上的第一课就是人与人之间的社会责任，相互调整的必要，自制、谦逊，明确的义务感，对父母的感恩图报和对师长谦逊贡井。这种制度几乎取代了宗教的地位，给人一种社会生存和家族延续的感觉。”[2]

进入封建社会后，中国社会形成了以等级制度为基础，血缘关系为纽带的宗法制度，并延续了千年。该制度根据血缘关系来划定尊卑贵贱，是家族制度在国家政治制度中的反映。中国古代夏、商、周三朝统治者之所以能成为天下共主，首先是因为他们是夏、商、周宗族的领导者。这就意味着君权源自父权，以两者的自然联系，年长者便顺理成章地成为统治者。[3]

相较于文化习俗一脉相承的中国来说，日本在文化发展上有许多波澜迂回。与古代中国强调辈分秩序相对的，是日本古代辈分意识的缺乏。古代日本长期存在亲近通婚的现象。由于社会发展较为落后以及科学知识的缺乏，古时日本人常通过近亲结婚的方法延续后代。最为典型的便是古代日本皇室成员为了保证血统纯正而近亲通婚，这种通婚一直延续到近代，造成皇室成员体质不良。其次，古代日本收養养子现象普遍。根据9世纪编纂的《令义解》的记载，“凡取养子者，年齿须相适……男子十五听婚，既定夫妇，理当有子。然则年十五者，则于三十者，有为子之道。年四十者，则于二十五者，有为父之端”。这说明在日本人眼中，相差15岁的兄弟可以以父子之道相处。[4]

三、中日辈分文化的新发展

古代中国辈分文化的繁文缛节，以及古代日本辈分文化的贫乏缺失，在现代社会中都得到了不同程度的改良和发展。

在中国，随着独生子女的增加、小家庭（只由父母和子女两代组成的家庭）比例的上升，使得过去常用的旁系血亲称谓出现频率大大降低。传统中国“家本位”的思想式微，“人本位”思想逐渐占据上风，冲破家庭藩篱，融入社会是社会风潮。此外“叔叔”“阿姨”等亲属称谓逐渐可以泛指非亲属，具有了社会化性质，可见辈分文化在中国的新局面。

日本通过大化改新、明治维新和一系列立法，改变了辈分混乱的局面，在形式上与中国较接近。值得注意的是，现代日本辈分文化更突出体现在社会中，在职场、学校等场所，辈分差异、尊卑思想反而更加明显。

参考文献

[1]林语堂.中国人[M].上海：学林出版社，2000.

[1]金雪梅.论中日血缘亲属称谓差异成因及其翻译[J].学术论坛，2009.

[3]周晓虹.孝悌传统与长幼尊卑：传统中国社会的代际关系[J].浙江社会科学，2008.

[4]宫文娜.日本历史上的养子制及其文化特征[J].历史研究，2003.

（河南大学文学院  河南开封  475000）