探究“伦理”的含义与关系

陈薇

一提到伦理，人们总是会想到道理、事理、或道德一类的概念。确实，伦理和以上的这些概念都有关系，因为他们都在讲一个理字。但是伦理的理，他更讲究的是情理，他更加柔软，更加具有伸缩性，更加具有情感的温度，他在处理人伦关系上，能够更加细腻和谐，是以上的那些理所不能够替代的。

一、“伦理”的含义

1.“伦”的含义

伦字，是会意字。顾建平著的《汉字图解字典》是这样图示的：伦字左边的单立人旁像站着一个人，是指这个字与人有关系。右边是仑字，也是会意字。仑字上面的一撇一捺聚焦于一点，表示聚集的意思。下面是一条一条的竹简，聚集在一起，但不是没章法的聚集，而是绑扎成册，表示这些竹简被编辑得有次序有条理。所以仑字的本义是指聚集在一个整体内的个体之间的关系是有序的 。这个仑字旁边加了单立人旁，是人伦的意思，表明是指聚集在一个整体的个体与人有关。在《说文解字》中，伦是辈的意思。辈字是形声字。下面的车是表意的，本义是指古代的战车，非是表声的，就像鸟飞翔时左右展开的翅膀，是指分列成行的兵车。兵车布置有列有行，有序不乱。辈引申为辈分。如父辈、儿辈、孙辈;再如，吾辈、汝辈。引申为某类人。比如父辈那一类人，儿辈那一类人，孙辈那一类人等等，指人伦关系是有层有序的。

2.“理”的含义

关于“理”，《说文解字》认为：“理，治玉也。”理字从玉里声，从玉表示雕琢玉石;里表声，里是人们聚居的地方，里字表示人对玉石进行加工的时候，要依据纹理进行雕琢。理初始是纹理的意思，引申指事物的内在条理。玉石的纹理看似没有章法，实际上是有章法可循的，就像人们在复杂丰富的日常生活中人与人之间相处，表面上看是没有章法的，但實际上是有章法可循的，有理路可循的。所以。理指条理，组词如：理由，理智，理论，理喻，理解，理想，理直气壮等

3.“伦理”的含义

“伦”字和“理”字连用，最早见于《乐记》：“乐者通伦理”。在我国古人看来，人与人之间的关系不是散乱无章的，而是像玉石内部的条纹一样，是有条有理可以探寻的。伦理一词在汉代广泛的被使用，是指人与人之间的关系的条理，之后逐渐演化成人与人之间关系所依据的规范。

伦理它最初是源于人们共同生活的直接感受、直接体验，从而渐次形成的共同经验、共同习惯，最终形成人们普遍认可的约定俗成的规范。之所以能最终形成人们普遍认可的约定俗成的规范，是源于人们共同生活的直接感受、直接体验，从而渐次形成的共同经验、共同习惯的根部因素，就是人类共同的情感认同。所以《乐记》说“乐者通伦理”，乐是情的自然流淌。所以伦理更多的是人伦情理，而不是事的理，物的理。

伦理是“伦”中蕴含的“理”， 而“伦”是“整体中的个体”。比如一个家庭整体，包括父辈、儿辈、孙辈三个个体，比如一个单位整体，包括核心领导干部人群、中层领导人群，还有普通员工三个个体人群。整体好理解，但是个体，比如说家庭中的个体父辈，不是指某一个家庭的父亲，而是指所有家庭的父亲一辈，这是指父辈一类人，儿辈、孙辈都是指的这一辈的一类人。所以在伦理中的伦的个体，不是指某个人，而是指某一类人。

二、“伦理”的关系

1.伦理关系的主体及其相互关系

由上述分析我们可以认识到，伦理关系中的主体包括：其一应该是整体中个体的某一类人和另一类人，比如家庭整体中的祖辈、父辈、孙辈。其二整体，比如家庭，比如单位。其三整体中的物，比如家庭财产，单位的财产。

伦理关系主体间的相互关系为：其一整体中个体的某一类人和另一类人之间的关系，比如说一个家庭整体中的祖辈与父辈之间的关系，祖辈与孙辈之间的关系;其二整体中个体的某一类人和整体之间的关系，比如;祖辈与家庭的关系，父辈与家庭的关系，孙辈与家庭的关系。其三整体中的物与某一类人之间的关系，比如家庭财产和祖辈、父辈、孙辈之间的关系。

2.“伦理”关系主体的变化与相互作用

伦理关系主体的变化。随着整体的范围的扩大，那么伦理关系的主体也在发生变化。比如整体由家庭扩大成国家，那么伦理主要主体就成为国家、国家内的家庭、国家财富。所以伦理的主体不是一个固定的概念。而是一个整体内个体的类与类之间的关系，个体与整体之间的关系。

伦理关系主体的相互作用。伦理，是与物理，与事理相区别的情理。伦理是人伦关系中所蕴含的理。伦理关系中的主体在人伦关系的交往过程中，逐渐的显现出比较明晰的，大家可以遵循的一些理路，这些理路来自于古往今来，无数个人伦个体所共有的情感认同，这种情感认同在主体交往的过程中，主体和主体之间逐渐形成的无过无不及的舒适的情感感受，这样的情感的感受逐渐被无数个情感个体所认同，成为了指导人们行为的一些基本的规范，人们在交往中按照这样的规范来处理主体与主体之间的关系，就会使人伦关系比较和规范和顺，人伦秩序比较稳定和谐，这些伦理准则主要体现在人们日常的行为习惯中，因此，人们在交往中按照这样的规则来进行相处，相处的时候，既保证了相关主体之间的关系有章法可循，又使人们相处比较自在，顺畅，充满了情感的温度。于是这样的共同的情感认同的里路——人们行为的一些基本的规范，便成了人们交往的理，所以这个理，植根于更深的情理，而不是道理。

3.“伦理”规范的实现

我们日常所说的事理，是人们在做某一类事情的时候，这一类事情本身有其特有的规律，人们要想做成这类事情，就必须遵循这类事情的固有的规律，那么在遵循这个固有的规律的时候，就要求人的行为必须按照这个规律所指向的那样的行为的规范去行事。所以事理是指人们遵从这个事的规律所要求的人必须遵守的那些行为规范规的则。道理就是指某一类事物，它具有的内在的道，实际和事理的内在规律是一样的，这个道就是这一类事物的内在规律，那么，人们在做成这类事情，必须遵守这类事情的道，要想遵守这类事情的道，就要求人们的行为必须符合与这个道相协调的准则——道理。道德也是这样的，道德的道，就是某一类事物的内在的规律，也就是这类事物的道，道要求人们要想做成这一类事，必须遵从这个道，要想遵守这个道，要求人们在做这类事情的时候，必须遵从这个道所要求的行为规范——德。

所以无论是事理、道理、还是道德，实际都是客观事物本身固有的内在规律，要求人们与这类事物打交道求人们的行为必须符合相应的规范，这个行为规范就是事理、道理的;就是道德的德。无论是道理、事理还是道德，它对人的行为规范的要求更加客观，更加更加刚性，缺少伦理的弹性，也缺少伦理的情感温度。它更多的是板起面孔来的道理，所以他在处理主体与主体之间关系的时候，更加铁面，更加粗糙，所以在协调人与人之间的关系，从细腻和谐的程度来讲，伦理更加细腻、有温度、也更加和谐。