从“游必有方”看训诂方法

郑书玲

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这是《论语·里仁》中的一句话，其中“父母在，不远游”意思是“父母在世，不出远门”;但是“游必有方”不好理解，问题出在“方”的解释上。学者们对“方”的理解、训释存在着不同的看法。本文通过对前人的训释的梳理，提出自己的看法，以及谈谈训诂的方法。

对于“游必有方”中“方”最早的古书注解是郑玄所注地《十三经注疏·论语注疏》：郑（玄）曰：“方，犹常也。”[1]这里“方”就是“常”的意思。但是两个字都不好确定意义。“方”在现代的义项很多，《汉语大字典》中陰平读音的意义就有三十六种。“‘方’的本义不确定，导致其引申的源流梳理不出。”[2]除此之外，“郑玄是经学大师，但他解经有个特点，就是精简。这个特点使他的注解有些模糊，后世要通过郑玄注去解释‘游必有方’的‘方’，还得先解释这个‘常’。”[3]“常”字在《汉语大字典》的义项也有二十一种。

“游必有方”的“方”的几种解释：

1.一定的地方、方向。朱熹《论语集注》：“游必有方，如已告云之东，即不敢更适西。欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。”[4]杨伯峻《论语译注》：“父母在世，不出门，如果要出远门，必须有一定的去处。”[5]

2.方法。南怀瑾《论语别裁》：“我认为游必有方的‘方是指方法的方，父母老了没人照应，子女远游时总须有个安顿的方法，这是孝子之道。‘方’者应是方法，不是方向。”[6]

3.规矩。王德刚认为“应该把它放到孔子一贯坚持、倡导的旅游休闲观‘语境’中去考察‘游必有方’，‘方’指的应是‘规则’，即‘游’应该有‘规则’。而‘方’——— ‘规则’是什么，孔子说：是‘艺’。”[7]

4.区域、范围。蔡杰认为“‘游必有方’的‘方’是区域范围的意思。‘父母在，不远游，游必有方’，是说若出游，就要在一定的范围内。”[8]通过梳理同源关系与“方”义符字，可以看出“方”的本义与对称、并排义相关，并由此引申出一系列的引申义。梳理出“方”的两种引申义：一是由“方”的本义并列义引申出的义项，一是由“方”的假借义区域义引申出的义项。“游必有方”的“方”则属于后者。

5.道理、原因。张诒三通过梳理先秦时期其他典籍中“有方”的用例，联系“有方”在其他文句中的意义，认为“‘游必有方’正是说‘如果要远游，必须有远游的道理和原因’。”[9]

6.违逆、辜负。贾雯鹤联系孔子安土重迁思想、上下文义，认为“‘游必有方’承上句‘父母在，不远游’而言，丝毫未见转折之意”;并通过“方”在其他古书的意义，推断“‘游必有方’当解为‘远游必定要违逆、辜负父母之意。’”[10]

“游必有方”要解释“方”字，不可割裂与上文的联系，单独解释。“父母在，不远游，游必有方。”这一章，孔子主要是想强调一个“孝”字。但是此处的方诠释为方法、方向不全面，且有所偏离。父母在，孝子到底能不能远游？关键看是不是符合孝的准则。这也是夫子“一以贯之”思想的具体体现。远游符合孝义，那就可远游;不符合孝义那就不可远游。所以“游”或“不游”，惟义所在。我认为此处的“方”应训为“义”，“义”就是“义理、道理”。而且“方”训“义”在古书中也有不少例子。《广雅·释诂二》：“方，义也。”“义”与“方”在古书中也很常见。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。”且看“必”字，在“游必有方”这句中是副词，作状语成分。《汉语大字典》中“必”作副词是“一定、必然”意思，表判断关系。“游必有方”，“远游一定要有道理”。可从侧面印证这个说法。

我们解释汉文典籍词句用到一些方法，这些方法就是训诂方法。传统的训诂学把训诂的方法分为：声训、形训、义训。这样划分的理据是，汉字是形音义一体的表意文字。义寓乎形，故可因形索义;义寓乎声，故可因声求义，它们分别借助形体和声音求得词义，因而是训诂的方法。形训：探求本义。声训：探求源义。义训：探求引申义。形训的实质是因形索义，但要保证不望形生义。汉字最初形与义联系密切，使用中慢慢变得关系不那么紧密。隶变是个转捩点，汉字渐渐符号化、抽象化。而且早期汉字与我们时隔久远，字形不好确认，这就为训诂增加难度。声训声训的实质是根据语音去探索语源，但要保证不望音生义，穿凿附会。还需要掌握切实的音韵知识。上文蔡杰训释“方”的本义，用的是梳理与“方”同源字和以“方”为形符的形声字找到依据的。义训，以词义的引申关系为线索训释词义。词义的发展演变史有规律不可寻的，但词义之间的关系，受到人为主观的影响，不可妄说。

形训、声训、义训只是从字的本义出发。蔡英杰认为“语言义的基本训诂方法有形训、声训、义训，言语义的基本训诂方法有辨别文字、组合推义、聚合推义、语境推义。”辨别文字是查看文本中词语使用的文字是不是本字或正字，并根据语音关系找出本字或根据形体关系找出正字。组合推义指通过文本中词与词的组合关系来推断词语的意义。聚合推义指通过文中词与词的聚合关系来推断词语的意义。语境推义，指通过词语所处的句子环境、篇章环境、社会环境推求词语的意义。[11]

训诂学具有很强的应用性，是一门综合性的学科。为了解释某个字或词，往往需要多种训诂方法灵活使用。训诂对于我们读懂古代汉语文献，继承中华民族优良传统具有至关重要的意义。

参考文献：

[1]（清）阮元：《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年版，第2471页。

[2][3][8]蔡杰：《“游必有方”本义考及其孝道观》，《湖北工程学院学报》2018年第1期 。

[4]（北宋）朱熹：《论语集注》，北京：中华书局，1982年版，第73页。

[5]杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，1980年版，第40页。

[6]南怀瑾：《论语别裁》，上海：复旦大学出版社，1990年版。

[7]王德刚：《“游必有方”——论孔子的旅游休闲观》，《旅游科学》2008年第6期。

[9]张诒三：《“游必有方”和“粪土之墙”正解》，《中国文化研究》2007年第2期。

[10]贾雯鹤：《<论语>“游必有方”解》，《江海学刊》2002年第2期。

[11]蔡英杰：《训诂的方法与程序》，《中国语言学报》2014年第1期。