人的觉醒：智者学派与个人主义的兴起发展

摘要：智者引领了西方思想史上第一次启蒙运动，标志着人类自我意识的觉醒。智者学派普罗泰戈拉的思想初步展开了人学的思想。智者学派的人学思想具有普遍性，而现代个人主义由于其本身存在的局限性，受到部分专家及学者的反对，也正因此忽视了个人主义其本身具有的进步性。

关键词：智者学派;人学思想;个人主义;局限性;进步性

公元前五世纪中叶以后，古希腊产生了智者学派，他们将“人”作为研究的核心，最早体现了西方人文主义精神。智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。而与之同时代的苏格拉底更加重视人的伦理道德，追求人生真谛。智者学派的哲学思想承前启后，并且初步将哲学的视角指向了人，这也就逐步推动了个人主义的兴起以及进一步的发展，然而个人主义本身具有的局限性也使它的发展历程受到人们的否定。

一、萌芽初现：智者学派的人学思想

智者学派初步将哲学的视角指向了人。“智者把对神话世界观的批判引向社会政治领域，把哲学的自然由原初的‘自然’转向了人事。”[1]智者学派可以说是起到了一个承前启后的重要作用。“他们完成了对原有哲学的否定，为人类认识的进一步深化开辟了广阔的道路。它们构成了哲学发展内在逻辑中不可缺少的一环。”[2]

智者们虽然注重社会和人生问题，扭转了哲学研究的方向，但是却高扬个体，推崇感觉，导致了对普遍、理性和确定性的贬低或否定，由此走向了诡辩论或怀疑主义，因而不可能真正认识自己。[3]因此，智者学派的哲学思想对人的认识上，就是认为人的感性意识是本质。“在这里，人与自然（万物）相对立，即人作为主体与客体相对立，‘我’是一个设定者从而也是一个否定者，因为‘我’是超出主体和客体相统一这一运动的环节之外。”[4]

也正是由于智者学派的人学思想片面的膨胀了人的感觉和感性，过度重视了人的主观判断，忽视、贬低甚至否定了人的理性本质。但是智者学派这种朴素的人学思想奠基了苏格拉底的人学转向，同时也对后来欧洲的文艺复兴运动产生了极其深远的影响。也正是从这时起，个人主义逐渐出现在历史舞台上。虽然在当时以及未来很长的一段时间中“个人主义”这个概念还没有提出，但是个人主义已经通过智者学派朴素的人学思想以及文艺复兴时期的人文主义思想表现了出来。

智者学派的人学思想为个人主义的兴起和发展提供了有利的思想基础以及发展平台，但是智者学派思想中对于个人感觉和感性过分的强调也造成了个人主义日后发展中的局限性，也正因为个人主义在“利己”这方面的局限性，导致了很大一部分人不能正确地认识个人主义的合理性，不能批判而客观地看待现实生活中的个人主义。

二、人的觉醒：个人主义的兴起

约公元前五世纪，智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”这一命题，它意味着人类第一次意识到自己是自身所属的社会的审判者，人有资格有力量也有权利重新规范自己的生活。这是在原始宗教和自然统治之下西方人自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看作是西方人本主义的滥觞，而把普罗泰格拉视为西方第一次启蒙运动的先驱。

个人主义作为一种文化传统，经历了长久的文化积淀和民族文化的洗涤。重视人、尊重人的自由选择是人类文明的标志，但这并不代表“个人主义”就是人类道德社会中发展的制高点。相反的，个人主义的片面性以及极端性也使它成为文明社会道德所不齿的一种行为主义。

三、道德污点：个人主义的局限性利己主义

个人主义强调个人的存在先于集体的存在，个体的性质决定集体的性质，个人利益高于集体利益，任何集体最终都是为了服务于个人利益发展起来的。它可以意味着以自我为中心，只顾个人利益，罔顾他人和社会利益。

个人主义是一种经历了长久文化积淀和民族文化洗涤的文化传统，但是由于个人主义过于强调个人本身就是目的，这样它就很可能成为使每个人相互之间为了各自利益而产生矛盾、冲突，并最终破坏社会和谐的祸根。

马克思早就明确指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益相关。”在任何社会里，人们的物质利益是不可否认和忽视的客观存在，对物质利益的关心和追求是推动人们一切社会活动的客观动因，也决定了作为一个现实的人也是一个“利己主义者”。

个人主义在一定程度上造成了个人社会责任感的缺失，导致人类个体失去了他在社会中的意义，进而导致整个社会群体的相继混乱。集体的混乱也会导致个人意志的不稳定性，这又进一步造成集体的分离瓦解。

四、释放天性：个人主义的历史进步性及合理性

古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一命题对当时流行的“神意说”提出了怀疑，它以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准只能是个人的感觉。他把社会和国家理解为个人的集合，强调个人的选择。这一学说为当时雅典的民主制度提供了理論依据，其价值在于肯定人的感觉是判断一切的准绳，否定了神的意志是衡量一切的尺度，从而树立了人的尊严与权威，体现了希腊文化人文主义的本质。

在西方的文艺复兴时期，宗教改革运动中，资产阶级以理性为基础，以个人的思想自由和信仰为基础，制定了适合资产阶级需要的新教教义。

例如在整个资本主义自由竞争阶段，个人主义传统激励了个人的奋斗精神，从而促进了整个西方经济社会的大发展。

个人主义的时代进步性在于：个人主义是整个西方文明的基础，它包括尊重和维护个人自由，坚定维护并尊重私有财产，坚决保护个人权利和利益，在此基础上形成平等观念和理性共识。

五、总结：对个人主义的评析与反思

通过上文对个人主义的阐释和分析，笔者认为个人主义不只是资产阶级的价值观，更是人类价值体系的重要组成部分。个人主义是针对人与社会之间的价值关系的一种观念体系。但个人主义也不是静止不变的教条，而是在长期的历史演变过程中有着丰富表现形式的一种思想体系。

参考文献：

[1]赵敦华.西方哲学简史.北京：北京大学出版社，2001.27.

[2]外国哲学编委会.外国哲学（第2辑）.北京：商务印书馆，1982.22.

[3]张志伟.西方哲学史.北京：中国人民大学出版社，2002.74.

[4]包国祥.古希腊文明与人本主义思潮初始.内蒙古民族师院学报（哲社版），1994，（4）.

作者简介：黄志勇（1975年12月-）男;汉;本科;籍贯：陕西武功县;职称：中级;研究方向：图书馆，文学，生态等系列。

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