中国式悲凉

程夏

摘要：张艺谋导演的作品具有非常深刻的思辨性和创新性。思辨性在于他对社会和民族心理结构与社会人际关系的思辨;创新性在于他通过电影的艺术语言和造型，深入剖析社会经济环境和民族文化历史，探索社会历史变化的规律，由最底层人民的心理结构探究整个中华民族的民族心理结构。《大红灯笼高高挂》作为张艺谋的典型代表作品之一，符合他一直以来的风格特征。本文尝试分析这一代表作，探索其中的叙事艺术与相关传统心理。

关键词：《大红灯笼高高挂》，《妻妾成群》，苏童

张艺谋导演的电影多讲究意象和画面的美感，色彩运用大胆而鲜明，通过直面现实来彰显人心人性，尤其关注女性的存在。同时在声音的处理上有独到之处。《大红灯笼高高挂》是由苏童《妻妾成群》改编而来，整体情节并没有大改，但一些细节的改编还是很能体现出电影与文学作品之间的区别的。

首先，电影情节较原著最大的变化就是在整部影片中不可忽视的大红灯笼。点灯，封灯等一系列代代相传的习俗由此展开。同样，女人锤脚，颂莲谎称怀孕，雁儿在屋里擅自点灯等等，也因此有了依傍。此外，另一较大的改编是死人屋的存在，原作中缠着藤叶的水井改为了高高在上的死人屋。

影片秉承并发扬了苏童原作《妻妾成群》的主旨和风格，反映了具有典型意义的“一夫多妻制”的封建家庭内部互相倾轧的人生景象及其中的生存原则。陈老爷作为话语权的掌控者，在片中没有任何正面镜头，主要以声音来体现出他的存在，表现了一个冷酷无情的封建家长式的人物形象。

就影片的叙事艺术讲，笔者归纳出如下几点：

一、在构图方面，对称式的纵深构图十分符合中国传统的建筑风格。

陈府大院是传统四合院，有着整齐划一近乎强迫症式的对称，里里外外都是方方正正，难以撼动，这陈府也是封建社会的条条框框都是极为森严，不可挑战的，体现出传统的封建男权社会中，秩序分明，等级森严，一切都不可撼动。大院强烈的立体感、空间感和层次感，营造出了一种压抑逼厉的神秘氛围。围墙高耸，犹如牢笼一般形成闭环，将女性困于其中，牢牢控制着她们的自由。影片結尾是精神已经失常的颂莲独自来来回回的走动，或许正是寓意着口中一人，“囚”，颂莲被囚在封建家庭中，找不到出口。这种对称式纵深构图奠定了整部电影的悲剧基调，也显示出导演强烈的个人风格。

二、在光线与色彩方面，有白、红、蓝、黑等色彩的运用。

不同色彩基调的反复出现，使观众的情绪也随着剧情忽高忽低。色彩是最具感染力的视觉语言，寓意宁静恐怖的白色、死亡的红色、幽深无情的黑色等等，无不展现出这大宅院对女人的束缚。

白色代表了死亡。初入大院的颂莲，白衣黑裙，没有嫁娘的喜庆欢喜，反倒如殡葬般凄凉落寞，此时自由单纯的学生时代的颂莲已经死亡;因假孕被拆穿而咄咄逼人的颂莲，断送了雁儿和梅珊的性命，皑皑白雪世态炎凉，命如草芥，人如蝼蚁，理直气壮的人已经死亡;五太太入院，命运轮回。压抑至死的颂莲，重新穿上了学生时代的白衣黑裙，但永远逃不出这大院、这封建的颂莲行尸走肉，精神已然死亡。

红色象征生命与性。画面中所出现的红色，往往是下一步情节的叙述，或是影片中人物情绪的起伏，推动故事情节的变化。红色的灯笼是性的体现，但过度的红色则是死亡的象征，三太太去世后，颂莲在三太太房间里点着所有的红灯笼，是死亡的一次报复，是对人性的一次拷问，同时也是内心的自责。

蓝色多用于环境画面，入夜后的大院是蓝色的，难挨的深夜是蓝色的，秩序分明的规矩是蓝色的。

而黑色表现的是人心，封建社会压抑下的扭曲灵魂是黑色的。

三、在音乐与声音方面，是传统的京腔锣鼓与细节的声音。

一部好的影片，总有好的音乐辅助画面渲染情感，在《大红灯笼高高挂》这部影片当中，音乐的使用带给观众更强的代入感与深刻的影响。在故事的开头，伴随着喜庆的音乐迎接颂莲出嫁，但颂莲却走小道不坐婚轿，体现出颂莲对做小老婆的反抗斗争精神，导演用最喜庆的音乐表现了最痛苦的人性葬礼。雁儿跪在地上，也伴随着欢快的音乐，却反衬出雁儿的悲剧命运，更是雁儿倔强性格的一次表达，是一次对封建礼教的强烈反抗。电影本身并没有过多宏大或是绚丽抑或嘈杂的场景，更没有近年来时兴的音效与特效，仅仅是利用了京腔与锣鼓，表现电影节奏的或紧或慢，或急或徐。虽然音乐运用并不是很多，但每一次的使用都能让观众感到音乐给画面带来的极大影响，更能让观众注意到音乐的妙处。主要使用了京剧、民歌、唢呐、民间打击乐等多种中国传统音乐元素，衬托出中国旧时代的文化特征。

另外，更引人注意的是一共出现的7次锤脚声。七次锤脚声象征着颂莲在等级森严，满是压抑的封建传统中一步步沉沦与同化，颂莲由懵懂无知，纯真善良的大学生逐渐变得世俗刻薄，一心争宠，最后变成封建传统的牺牲品而变疯变狂。一步步递进，有迹可循而又巧妙自然。

除此之外，在电影中广泛运用的蒙太奇手法，极具有象征性的意义。一个大宅院，反映出一个时代对女性的束缚。大宅院，本是人生活的场所，但对其赋予时代的特性加以电影的艺术再创造，大宅院从一个物化为一个束缚的牢房，在大宅院的所有人都像牢房的犯人。而在影片中从未露面的陈老爷象征了一个个封建家长，封建卫道士，更是封建继承人与践行者。同样，在影片中由原著改编的数次出现的保持神秘的死人屋，处于陈家大院的最高点，则是象征着最高的统治与权力，一种绝对的控制。

《大红灯笼高高挂》这部影片无疑是对原著的一次成功改编，它将内容与形式这两者结合得严丝合缝。该电影的美学形式，审美价值与象征寓意皆值得人深思，生动而深刻直观地表现出东方特色的专制主义。而这一主题，在当时中国电影的创造大环境下是极为不易的。故对于国际上一些评论该片是露丑媚外迎合西方，个人难以苟同。

参考文献：

[1]张艳.话语叙事与影像叙事——从《妻妾成群》到《大红灯笼高高挂》[J].视听，2018（05）：96-97.

[2]妻妾成群[M]. 上海文艺出版社 ， 苏童著， 2004