儒家生命哲学对老年生命教育的启示

张明娜

摘  要：老年生命教育已成为满足老年人精神文化需求、提升生命品质的重要内容，但目前其发展在我国尚处于起步阶段。儒家生命哲学有着丰富的生命教育思想，为老年生命教育带来重要的启示。弘扬儒家生命哲学精华，与当前老年生命教育相结合，可使老年生命教育焕发出勃勃生机。

关键词：儒家生命哲学;老年生命教育;启示

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）08-0-02

随着我国老龄化的到来以及未来人口老龄化形式的严峻，发展老年生命教育，帮助老年人更好地认识生命、充实生命的内涵、培养生命的智慧，达到面死而生的境界，已成为提升老年人生命品质的重要途径以及老年教育的重要内容。关于生命教育思想，在我国传统文化中有着丰富的内容，其中占据主流的则是儒家生命哲学，而且时至今日仍对人们的生命观念有着深远的影响。弘扬儒家生命哲学之精华，与当前老年生命教育相结合，可使老年生命教育得以蓬勃发展。

一、儒家生命哲学的三大要义

（一）生——天地之性人为贵

孔子说：“天地之性人为贵”（《孝经·圣治章》），儒家《孝经·开宗明义章》曰，“身体发肤，受之父母，不可毁也”，充分说明在中国传统文化中，人生命的重要性和珍贵性。每个人的生命不仅属于自己，也源自父母，要珍惜生命不可毁伤，否则是对父母最大的不孝。这是儒家生命哲学关于“生”的基本伦理观点。人不仅包括肉体生命，还包括经过后天修养而成的精神生命。精神生命是由儒家的“内圣”功夫所决定的。儒家生命哲学认为，万物从“天”而生，“天”繁衍不已、生生不息，宇宙万物是一个“生生”不断地演进过程，人与天地万物一体同处于一个生命体系中，由此产生了对生命的敬畏。“儒家‘生生’思想蕴含了创生与续生、共生与养生、贵生与护生等深刻而丰富的内容[1]。”

（二）死——舍生取义、死生有命

死亡的存在时刻提示着人类生命的有限性，而对生命有限性的超越以及有限生命意义的追寻，必然离不开对死亡的反思，因此死亡问题便成为生命终极意义问题。儒家对死亡问题采取的是回避的态度，由此会让人想到孔子在《论语·先进》里的那句话“未知生，焉知死”。儒家生命哲学认为人“生死有命”，不追求自然生命的永恒，当然也不轻忽生命的价值，而所追求的是道德生命的永恒，认为生命的真正价值在于践仁行义，儒家之“道”是比生命更重的价值所在。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》），孟子曰：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。[2]”

（三）做人——内圣而外王

儒家的智慧更多体现在为人处世的学问上。儒家为人处世之道教给我们“修己安人”，要以修养自身为立足点，从而辐射影响周围的人;并告诫人们“做事先做人”，学会做人是根本，是学会做事的前提。儒家的“做事”是“外王”，“外王”必先“内圣”。“格物致知诚意正心修身”是“内圣”的功夫，“齐家治国平天下”则是“外王”的功夫，只有先做到“内圣”才能“外王”。而儒家做人“内圣”之道，就是“五常”，即“仁义礼智信”，这在儒家“四书”中得以系统的诠释。其中，“仁”被儒家学派尊奉为“全德”，是核心也是做人的根本;“义”体现为做人的原则;“礼”体现为做人应遵守的行为规范;“智”体现为做人的才能;“信”体现为做人的基础。“仁义礼智信”共同构成了中国价值体系的核心，也成为中国人民千百年来代代相传的做人之道。

二、人的“三重生命”

“人的生命有‘三重属性’，即自然生命、社会生命和精神生命。它是集自然生命之长、社会生命之宽、精神生命之高于一体的立体构筑。”[3]“三重生命”既是生命的三重属性也是支撑一个人生命的三个纬度。

第一，自然生命，指的是生命的物质存在、物理属性。自然生命的物质存在就是人的身体，为了维持肉体生命，人就要从自然界吸收物质与能量，再把体内的废弃物质排向自然界，与大自然进行能量交换。此外，还要与大自然偕行，定时休养生息以保持体力和精力的充沛。这些都是由人类自然生命发展规律所决定的。人类的自然生命涉及两个关键问题，就是健康和寿命。对于老年人来说，健康与寿命是他们尤为关切的问题，而要使老年人健康、长寿就不仅仅是通过自然生命所能达到的，还包括社会生命与精神生命。

第二，社会生命，指的是人的自然生命活动所产生的社会影响和效应。社会生命显然不同于有形的自然生命，它是人对外部社会环境的影响，而这种影响是很难清晰、精确地被衡量。但一般可以从三个方面来分析，即社会角色、社会关系、社会贡献。这三个方面往往决定着一个人社会影响力的大小，特别是社会贡献，直接体现着人的社会价值。依据马克思主义哲学原理，人的本质属性是人的社会性，因此人的社会生命更能反映出人类生命的本质。老年人的社会生命随着退休生活的到来将发生根本性的转变，构建起新的社会生命显然成为步入老年生活的迫切任务。

第三，精神生命，指的是人的内在修养与精神境界。精神生命是人类生命最高形态的体现，彰显着人类生命的独特价值。精神生命是无形的，如人的世界观、人生观、心态、气质、品德、情操等，难以把握，但却是影响个体生命质量的关键，不容忽视。个体精神生命的高低虽然受先天性格的影响，但更多是后天因素所决定的，比如教育水平、阅历与视野、家庭与社会影响等。对于老年人而言，面临着死亡的恐惧、社会生活的转变、心态的调整等重要问题，可以说其生活的质量在很大程度上正是由精神生命决定着。因此，加强老年生命教育，提升老年人的精神境界，已然成为社会的一项重要责任。

三、儒家生命哲学对老年生命教育的三个启示

第一，以自然生命教育延长生命的长度。敬畏生命、珍惜生命，延伸生命的长度，这是自然生命教育的方向和目标。为此，就要把握两个关键，一是健康寿命，二是健康养生。过去，老年人更多关注寿命，追求长寿，只注重生命的时限，很少关注生命的质量和幸福指数;现在，他们充分认识到健康寿命才是真正追求的目标，不仅要活得长久，还要健康幸福。因此，自然生命教育不仅要帮助老年朋友树立健康寿命的理念，还要帮助他们掌握健康养生的方法。吸收儒家生命哲学思想精华，结合老年人饮食起居生活實际，引领老年朋友重视健康生活和良好的生活习惯、固好养生的本源、注重养生保健自然之道、学会与慢性病共处。由于每个人的身体状况、生活方式、生存环境都是不同的，自然生命教育就要指导老年朋友在了解自身身体状况的基础上，找到适合自己的养生规律和方法，正确对待疾病，纵有病在身依然把老年生活过得有滋有味。

第二，以社会生命教育拓展生命的宽度。幸福的生活离不开健康的身体，但并非身体健康生活就一定幸福。人毕竟是社会的人，在社会生命的维度下，老年人生命质量的提高主要在于适应退休生活的转变，构建起新的社会关系，而这只有不断拓展生命的宽度才能更好地实现。所谓拓展生命的宽度，就是“在生命长度既定的情况下，不断地拓展自己的社会关系、交际网络和社会生活领域，这样当一个领域中发生不顺利的情况时，我们可以转向或偏重其他领域，寻求生活的慰藉，从而降低自己受打击的程度，维持幸福生活。”[3]对此，社会生命教育把老年人退休生活作为契机，把调整心态作为根本，把终身学习作为桥梁，把“修己安人”作为着力点，结合儒家生命哲学思想，从四个方面拓展老年人的生命宽度：规划好退休后的老年生活、构建起新的社会关系、营造出幸福的家庭生活、创造出内外完美的自我。社會生命教育引导老年朋友做一名终身学习者，在学习过程中一方面可以加强老年人之间的沟通与交流，排遣内心的孤独，构建新的社会关系;另一方面还可以增加知识、增长智慧，甚至掌握一技之长。以学习养心、以学习修身、以学习增智，社会生命教育促进老年朋友把读书、学习作为一种必不可少的生活方式。

第三，以精神生命教育提升生命的高度。提升生命的高度，才能使“人生”成为真正的“人生”。因为，在自然界，恐怕只有人类才有精神高度及生命境界的追求。由此，才诞生了哲学、艺术、文学等人类精神文明。在精神生命的维度下，老年人生命品质的提升，主要在于要树立科学的生死观，正确看待并应对生死问题，通过提升个人精神境界，超越生死、摆脱死亡的恐惧，挣脱死亡的羁勒，纵意而往，放情而归，从而在有意义的生命中不仅拥有生命的尊严，而且获得精神的自由、安宁与幸福。为此，精神生命教育要充分弘扬儒家生命哲学思想，包括生死观思想、先贤的生命哲学思想等，聚焦老年人生死观、晚年生活追求、生命诗意哲学等内容，通过老年生死教育而展开。

由于中国传统文化对死亡的禁忌和逃避，生死教育在我国严重缺乏且落后，尤其对老年人带来很多不良的影响：畏惧死亡，忧虑抑郁，影响正常生活;害怕疾病，逃避或拒绝治疗，延误治疗时机;家人不能正视与接受死亡，未能做好临终关怀等。通过生死教育，能帮助老年人不断提升生命的境界与高度，正确认识并应对死亡，超脱对死亡的恐惧，妥善处理与死亡的关系，了解临终关怀的理念与方法等，为老年人驱走生命最后的“凉意”，带来温暖与力量，使“人生的夕阳”美丽而祥和。

参考文献：

[1]陶新宏.“生生”：儒家对生命的诠释[J].广西社会科学，2017（5）：53.

[2]方勇译注.孟子[M].北京：中华书局，2010.

[3]王伯军，等.老年生命教育[M].上海：学林出版社，2019.

（责任编辑：董维）