试论“五三”为何不“成群”

摘  要：本文尝試从认知语言学的角度，来解释现代汉语中为何没有“五三成群”。以经验观和预想论作为主要理论进行分析，发现“三五成群”更符合人们认知数字数量的顺序，更能临摹“由少到多地聚集”的过程，更符合人们的认知经验与规律。再加上语音方面的经济省力原则，“三五成群”确立了它在现代汉语中的地位，而“五三”最终未能“成群”。

关键词：“三五成群”;经验观;预想论;语音

中图分类号：H0-0 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）09-00-02

《简明汉语史》一书中，向熹先生在论述中古时期不定数的表示法时，列举了“三五”和“五三”两种形式。《汉语大词典》将两者全部收录，体现出这两种形式并立的过渡阶段。而在《现代汉语词典》（第6版）中，只能查找到词条“三……五……”。很显然，在表示“大概数量”的用法中，“五三”遭到了淘汰。即使考察由古汉语逐渐固化产生的成语，也只有“三五成群”，没有“五三成群”。

一、成语中的“数词1+数词2+其他成分”模式

通过查阅《中华成语大辞典》的目录，我们发现了一些形式上与“三五成群”相近的成语，遵循“数词1+数词2+其他成分”的模式。举例如下：

①一二其详，②二八佳人，③二三其德，④十万火急，⑤九十其仪，⑥九五之尊，⑦八九不离十，⑧八百孤寒，⑨三十六策，走为上计，⑩三六九等，?千万买邻。

不难发现，“数词1+数词2+其他成分”模式的成语，有以下特点：一是除例⑥“九五之尊”外，剩余10个成语中的数词1都小于数词2，这和“三五成群”相同。二是“一二其详”“二三其德”“九十其仪”“八九不离十”“三六九等”和“千万买邻”这6个成语，只有“数词1+数词2+其他成分”的模式，没有出现“数词2+数词1+其他成分”的逆序形式。

这表明，以“三五成群”为代表的该类成语中，数词1总是小于数词2，且二者不可逆序。那么，“五三”为何不“成群”？

二、从经验观的角度看

（一）认知语言学的哲学基础

认知语言学的哲学基础是主客观相结合的经验现实主义。即世界上没有绝对客观的现实，也没有离开客观现实而独立存在的感知和思维，只有相对于一定环境的认知^[1]。人们在长期的实践中，同自然物及各种社会关系接触，逐步积累，形成了关于“数量”和“数字”的经验。成语“三五成群”的胜出，是由人们的认知模式与经验决定的。

（二）经验观的含义

赵艳芳的《认知语言学概论》认为，经验观主张语言研究不仅要建立逻辑规则和客观定义，还应注重对实际经验的研究，从人的真实感知经验中推测人类思维中概念内容的特点^[2]。这一定义着重强调了“真实感知经验”，说明人们在运用语言的过程中，离不开自己身心所能体会到的感知，来源于一次次具体的经验。

（三）对分析“‘五三不‘成群”的启示

我们通过检索“汉籍全文数据库”发现：输入“三五成群”后，可得到22条检索结果;输入“五三成群”后，没有查找到相关条目。这22条含有“三五成群”的语料，基本上都出自明、清两代的作品。比如，“客兵各招引其同队，三五成群，撬门挈具而入，随地驻足”“那些村庄男女，三五成群，收粮打稻，真是一幅丰年图画”，等等。可见“三五成群”自明代以来，就固定地采用“三五”而非“五三”来表示“三三五五”的数量。

第一，“从小到大”是人们认知数字的经验。施安全在《数词的隐喻意义及其认知机制》中提到了人们对数字大小的认知顺序。认为，他通常来讲，人们先认知较小的数字，再认知较大的数字，由此形成由数字小而联想到次序在前^[3]。基于“从小到大”的认知数字经验，人们将数词“三”和“五”放在一起表示约数时，“三五”比“五三”更符合以往的认知，运用起来也更加自然。

第二，“由少到多”是人们认知数量的经验。数量和数字不同，“量”牵涉多寡的问题，而且“量”的大小永远是相对而言的，取决于彼时彼景的具体情况，离不开主客观互相影响的经验。那剑的《英汉基本数词的认知语义探析》认为，数词能够通过转喻表示“多少”的意义。其中，在自然数中，“三”仅大于“一”和“二”，因而“三”是小数目，可表示“少”。而“五”通过转喻可以表示“多”的概念，如“五花八门”等。

与“从小到大”的数字认知经验相仿，人们认知数量时，应当是“由少到多”的。成语“三五成群”是由少到多聚集在一起的意思。从这一点来说，“五三成群”不能反映“由少到多”的过程，不如“三五成群”更符合人们认知数量的经验，因此遭到了淘汰。

三、从预想论的角度看

（一）语言符号构成词和词组的理据性

赵艳芳在《认知语言学概论》中指出，尽管语言符号在基本范畴等级上有一定的任意性，或者有些已经丧失了理据，但是在构成上位或下属范畴的词或词组的过程中，是有动因、有理据的。而语言符号构成词和词组的理据性反映人对世界的认知方式，即语言形式相对于人的认知结构来说不是任意的。

（二）预想论的含义

鲁川先生在《“预想论”：现代汉语顺序的认知研究》中，对预想论进行了阐释。他认为：“预想”的“预”指的是“事先”，“想”指的是“思考”。“预想”就是在“中枢谓词”之先所“思考”到的。同时，可预想的程度高低，影响着表达预想的语言顺序。概而言之，预想度高，该先说，预想度低，该后说。

关于汉语的常规语序问题，鲁川、缑瑞隆、刘钦荣在《汉语句子语块序列的认知研究和交际研究》指出，汉语常规语序的原则是“摹象性”。所谓“摹象性”，就是在汉语的语言编码系统中，临“摹”客观世界的“象”，包括具体事物的“形象”和抽象事理的“序象”^[4]。

（三）对分析“‘五三不‘成群”的启示

语言符号构成词和词组具有理据性，反映了人对世界的认知方式。而构成词和词组的结构顺序，同样受到认知模式的制约。有说法认为，汉族人的认知模式“侧重于整体感知、意象思维、静物为本、类比推理”。操汉语者的认知模式体现在词和词组的组成顺序上，存在“原因条件先说，结果推理后说”的现象，鲁川先生称为“事理先后律”。

这里的“因”既是条件，又是促进“果”产生的过程。成语“三五成群”实质上也是一个具备前因后果的完整过程。三三五五的人或物，由少到多、由部分到整体地聚集起来，然后组成了“一群”人或物。需要注意的是，“由少到多地聚集”是事物发展的自然顺序。根据“预想论”和“摹象性”的原则，用来表达这一过程的词或词组，应当“临摹”它的先后顺序。“三五成群”由“三”到“五”，是由“少”到“多”。“五三”与这样的顺序不相符合，故“五三”不能“成群”。

四、从语音的角度看

辛菊、王丹凤的《语言的经济原则与汉语联合式合成词的认知模式》一文，在谈到“汉语联合式同素逆序词”的竞争与淘汰时，采用了语音的角度。作者认为，被淘汰掉的一类大多数不符合现代汉语阴、阳、上、去四个声调的顺序;而保留下来的一类大多数符合。并进一步解释道，两个字连在一起，顺着四声和阴阳的次序，发音就省力一些;反之，就费力一些，这是符合语言经济性原则的。

基于“三五成群”在明清两代有相关用例的现实，我们依据《汉字古音手册》中韵和调来看看“三五成群”四个字的近代音。三，监咸韵，阳平调;五，鱼模韵，上声调;成，庚青韵，阳平调;群，真文韵，阳平调。单从声调来看，除了“三”在今天读阴平调外，其余三个字的调类与现代汉语普通话一致。基于近代音的视角，“三”为阳平，“五”为“上声”，“三五”连用就比“五三”符合“阴、阳、上、去”的顺序。这为解释“‘五三不‘成群”提供了参考价值。

五、结语

综上所述，人们对数字数量和事理因果先后的认知经验，导致了成语“三五成群”的唯一性和不可逆序性。一方面，人们认知数字和数量时，由小到大，由少到多，表示约数的“三五”也应当遵循这一自然数的顺序。另一方面，人们組词造句时，往往临摹事物发生的先后顺序，“三五成群”是一个由少到多逐渐聚集的过程，因此，用来表示这一过程的数词，也应该是由“三”到“五”。此外，“三五成群”的排列方式，使四个字的声调符合“阴阳上去”的顺序，更加经济省力。基于这些原因，我们现在只有“三五成群”的形式，“五三”不能“成群”。

参考文献：

[1]梁远冰，匡艳.习语变体的认知诠释及再认识[J].哈尔滨学院学报，2007（4）：107-110.

[2]刘毓.俄语专业学生提高阶段写作元认知分析[D].吉林大学硕士论文，2006.

[3]施安全，金春伟.数词的隐喻意义及其认知机制——以数词用以表示“等级;品类”结构为例[J].台州学院学报，2015（4）：52-56.

[4]鲁川，等.汉语句子语块序列的认知研究和交际研究[J].汉语学习，2002（2）：13-23.

（责任编辑：张咏梅）

收稿日期：2021-05-26修改日期：2021-07-09

作者简介：张煊光（1992—），男，河南平顶山人，硕士，主要从事汉语史研究。