浅议关汉卿杂剧中的商人形象

蔡新明

元代失去科举这一上升途径的杂剧作家们，大多混迹于勾栏瓦舍之中，长期与底层人民接触的生活，使得元杂剧能够反映广泛的社会生活。关汉卿作为元代最优秀的杂剧作家，在杂剧创作中塑造了不同阶级形形色色的各类人物。近20年中对于元杂剧中商人形象的探究受到研究者的普遍重视，但对于关汉卿杂剧中的商人形象的探究仍不够系统化，有待于进一步的挖掘。本文试图通过对关汉卿杂剧中商人形象的解读，梳理分析其塑造的商人形象类别、商业行业活动、商人生存状态及思想等，从而还原元代社会的真实面貌，探究关汉卿面对商贾行业复杂的思想情感。

一、关汉卿杂剧中商人形象分类

首先对文中的商人身份进行界定，本文的研究对象商人是指以谋财求利为目的而从事某种商业活动，并以经商为主要活动的人物。在短时间内伪装成商人，其实际另有其他身份的人物，如《望江亭》中伪装成卖鱼妇人的谭记儿、《绯衣梦》中伪装成货郎的张弘，笔者排除在外。根据此标准，在关汉卿现存的18种剧目中，其中有6种剧目涉及商业活动，分别是《赵盼儿风月救风尘》《杜蕊娘智赏金线池》《钱大尹智勘绯衣梦》《感天动地窦娥冤》《山神庙裴度还带》《包待制智斩鲁斋郎》。其中身份确定为商人的有12人，本文以王季思主编的《全元戏曲》为剧目的版本出处，列表如下：

关汉卿的杂剧中，既有对嚣张跋扈、荒淫好色的大商贾的描写，也有对老实勤奋、兢兢业业的小商贩的塑造。反映了不同阶层商人的生活方式和其或霸道，或坎坷的人生经历。笔者依据这些商人的人物性格以及出场作用将其分为四类：

（一）唯利是图、为富不仁的反面商人

在关汉卿杂剧中出现的反面商人形象主要有三个：《救风尘》中贪欢好色的周舍、《金线池》中唯利是图的鸨母杜李氏和《窦娥冤》里卑鄙丑陋的庸医赛卢医。元代商人地位大大提高，商人依仗财富肆意妄为、寻欢作乐。《救风尘》中周舍的上场诗为：“酒肉场中三十载，花星整照二十年。一生不识柴米价，只少花钱共酒钱。”可见周舍并不是通过辛苦经营从事商业而致富，而是因其是“周同知的孩儿”而获得的财富。元代的商业经营有明显的官商勾结、官商一体的现象。元朝统治者为了增加政府财政收入，大量任用商人为官，如元朝权臣阿合马通过兴办铁冶，增加盐课等方式受到了忽必烈的赏识，成为中书平章政事。元朝的许多官员也同时从事着商业活动，官员成为商人依仗的势力，商人更加嚣张跋扈、无所顾忌。在《救风尘》中周舍倚仗其父亲的官员势力而轻贱人命，用花言巧语的手段哄骗娶得宋引章，一进门便翻脸无情，打了宋引章五十杀威棒，并说：“我手里有打杀的，无有买休卖休的。”塑造了周舍贪欢好色、狡猾刻薄、无情无义的恶商形象。

宋引章被周舍展示出的财富和小意温存所迷惑，在安秀才和周舍之间选择了商人周舍。但关汉卿笔下的妓女多为忠贞不贰的形象，当妓女不为钱财所动，这时又会出现另一类反面商人形象，那便是鸨母形象。《金线池》中通过对鸨母形象的描绘，刻画出商人唯利是图的贪婪形象。正如杜蕊娘在第一折“混江龙”所唱：“无钱的可要亲近，则除是驴生戟瓮生根。”鸨母面对杜蕊娘要从良时的苦苦哀求，说道：“丫头，拿镊子来，镊了鬓边的白发，还着你觅钱哩！”正因为鸨母所秉持的是金钱至上的价值观，鸨母成为阻止书生与妓女相爱的反对势力。《金线池》中鸨母为赚得更多金银不许杜蕊娘从良，丝毫不顾及杜蕊娘“有一日粉消香褪，可不道老死在风尘”的担忧。在金钱至上价值观的影响下，商人必然会泯灭道德与情感的准则，正如《窦娥冤》中的赛卢医。赛卢医既是医生又是经营生药局的商人。他为了逃避欠蔡婆的二十两银子，想要勒死蔡婆了事。为了不被张驴儿拉去见官，竟将毒药卖给张驴儿。在金钱的驱使下，关汉卿笔下的商人对底层人民进行着肆无忌惮的压迫和掠夺，显露出了残忍、无赖、凶恶的面貌。

（二）被压迫的下层商贩

元代的大商贾凭借着庞大的金钱财富，以官员作为后台势力，在社会上获得了显赫的地位。还有大量处于社会底层的小商贩，为挣得钱财而辛苦经营，却常常因无妄之灾而陷入艰难的处境。关汉卿在杂剧《鲁斋郎》中塑造了银匠李四这个底层小商贩的形象。李四“全凭打银过其日月”，每日勤恳辛苦的经营，手艺也很高超，连对他不怀好意的鲁斋郎在看了他修补的银壶后，也称赞道：“这厮真个好手段，便似新的一般。”李四行商也十分遵守商业道德，在面对鲁斋郎补一只银壶十两银子的报酬时，不肯多要银子。只因为鲁斋郎在骑马时偶然看见了其美貌的妻子，就落了个妻离子散的下场。《鲁斋郎》较为真实地反映了底层商贩的本来面貌和生活状况。底层商贩低下的社会地位，使他们在行商过程中经常遭到上层恶势力的迫害。面对这类商人，关汉卿表现出对他们的同情和怜悯。因此安排正直无私的包公出场，来为之惩罚恶人、主持公道。关汉卿对这些唯利是图、为富不仁的反面商人形象和被压迫的下层商贩形象的塑造，包含着其对现实社会秩序的不满和批判。

（三）推动剧情发展的小商人

在关汉卿的杂剧中，还有一类商人在剧中多次出现。这类商人关汉卿并没有对其进行过多的描写、倾注过多的情感。他们的出现往往是为了推动剧情的发展，起着穿针引线的作用。如《绯衣梦》中的茶博士与裴炎、《救风尘》中的张小闲、《窦娥冤》中的蔡婆、《裴度还带》中的赵野鹤。

《窦娥冤》中整个悲剧的发展是以蔡婆的行动来推动的。蔡婆作为一个高利贷者，她的商业活动可以说是引发了窦娥的悲剧。蔡婆向窦天章放贷，正是因窦天章无力偿还，窦娥被父亲抵作童养媳。元代高利贷活动十分盛行，甚至元朝统治者都直接参与高利贷活动。民间也存在着大量经营货币借贷的高利贷者。蔡婆作为一个普通百姓，只因为“家中颇有些钱财”便敢从事高利贷行业，足以看出元代民间放贷之风有多普遍。《窦娥冤》中出现的借高利贷者有两位，其中窦天章因为无力偿还高额的贷款，以至于卖女抵债。

二、关汉卿杂剧中商人形象的文化解读

关汉卿笔下出现商人形象的杂剧都将视角集中于社会下层，立足于元代的真实社会，反映市井平民的喜悲。但关汉卿杂剧中描述的商业活动和塑造的商人形象，因处于元代这一特殊的历史背景之下，也具有一定的主观色彩，反映着关汉卿自身的情感倾向和心态。通过对关汉卿杂剧中商人形象的解读，我们可以探究到关汉卿作为杂剧作家面对商业文化的真实思想与心态。

历代统治者重农抑商的政策使得元代之前的社会对于商人的态度以轻视、鄙弃为主，元代上层统治者对商业的重视和社会各阶层对于财富的追求使得商人地位提高，社会风气也不再觉得商业活动鄙贱。关汉卿在塑造商人形象时，虽然是站在文人的立场上，但已经能够以客观冷静的心态来对待各类商人。既写出了周舍、赛卢医等嚣張跋扈、阴险狠毒的商人形象，又塑造了银匠李四、王员外等勤恳经商、善意待人的商人形象。关汉卿对于商人褒贬不一的形象刻画，体现在他塑造的商人对待金钱的态度上。关汉卿塑造的正面商人形象对于其经营所得的金钱，不再视为俗不可耐的“阿堵物”，而是表现出对自己拥有财富的自豪。元代富豪商人的地位提高，使他们不再羞于谈及金钱，商人们毫不掩饰对金钱财富的向往和拥有大量金钱的得意自豪。如《裴度还带》中的王员外，他劝裴度弃儒经商，是真心认为经商是比考科举更好的道路。他劝裴度道：“你空有满腹文章。你则不如俺做经商的受用。”王员外认为有了钱便有了十分“气概”，毫不避讳自己对金钱的追求。显然关汉卿面对经商致富的商人持有一种平等的心态，不再觉得通过经商挣来的金钱是可鄙的，呈现出一种客观现实的态度。元代社会对于金钱不再是批判的态度，而呈现出一种追求金钱的社会风气，这种社会风气也会导致“笑贫不笑娼”的社会现状出现，人情冷暖随金钱多寡而变化，因此有些商人为了追求金钱而抛却道德情感、礼义廉耻。如《绯衣梦》中的王员外，看到与他女儿自小指腹定亲的李庆安落魄了便翻脸无情，意欲悔婚。从王员外经营解典铺的方式也可以看出他唯利是图的商人性格。裴炎是一个“打家劫道，偷东摸西”的恶霸混混之流，他偷来了一件绵团袄想到王员外的解典库里当些钱。王员外嫌绵团袄不值钱，不肯当给裴炎钱，裴炎发怒道：“我好也要当，歹也要当！”“好也要当，歹也要当”说明裴炎不止一次来王员外的解典库当东西。

总之，关汉卿杂剧中的商人形象是元代现实社会中商人形象的折射，既反映出关汉卿对于经商活动与金钱观的客观认识，又包含着元代文人对于商人的情感态度，以及其对于社会黑暗的真切透视。