湟源底色（下）

陈有仓

唐蕃古道起自西安，途经甘肃、青海，至西藏拉萨，在湟源全境通过，全长3000余公里，也是唐代以来中原内地通往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。整个古道横贯中国西部，跨越举世闻名的“世界屋脊”，联通我国西南的友好邻邦。

安史之乱后，唐军主力东调，屯田废罢。吐蕃趁机占领河湟地区。唃厮啰政权逐步走向兴盛时，以吐蕃人为主体，党项人、汉人，以及侨居的西域商人等构成了新的民族成分。在长达百年的时间里，各民族水乳交融、坚如磬石，畜牧业、农业经济持续发展，以民间传统畜产品加工为主的手工业如鞣皮张、纺毛线、织氆氇、擀毛毡、织毛毯、制帐篷、酿美酒、冶铁器、雕银器等得到稳步快速发展，其制造的弓弩刀剑、铁甲最负盛名，成为贡品。

元明代湟源主体民族有藏、蒙、回、汉等，朝廷为了便于管理边疆事宜，推行政教合一的统治制度。清代，湟源引无数商人、能工巧匠纷至沓来，手工业迅猛壮大发展，商贸交易日益兴盛。

在中国西部史上，汉朝时汉人与羌人、胡人的杂糅融合，是西部地区人口大迁徙大融合的巅峰，以汉羌民族为主体的新的民族融合体由此产生，汉羌文化双向流动，造成了东西文化的混合，形成了湟源汉羌文化的独特性、地域性。此后，一次次的人口迁徙流动，湟源主体民族中不断融进了新的民族成分，增添了新鲜血液。湟源本土文化与南北文化的气吞山河，形成巨大的冲击岩，构成了湟源富丽斑驳多姿多彩的文化层次。跨越历史的时空隧道，可以洞察出湟源历史的久远，文化的厚重。是的，这里是汉羌文化、中原文化、藏传佛教文化、伊斯兰教文化的交汇融合地。儒道释文化的推崇和信仰，净化了人们的心灵，约束了人们的手脚，湟源人为人处世，向善、向心、尽责。是一方天文地理决断了一方人文性格。湟源似一颗璀璨的明珠鑲嵌在青藏高原的门户上，以她炫耀的人文历史资本昂首挺立，或许古人雄厚的人文基础作了坚强的后盾。

在长期的艰苦生活环境和生产实践中，羌人与自然作斗争，开始驯化野生动物。他们密切接触温顺者，抓住活生生的野生动物开始圈养。与之接触，饲养，掌握生活习性，进行繁殖，从幼体开始，与人共生同长，渐渐地野生动物中的羊牛马依服于人类。认定了它的主人、活动空间、夜宿的定点场所。把野羊驯服为温顺的藏系绵羊，把野牛驯化成了牦牛，逐步培育出了适应性更强的犏牛，把野马驯化成了羌马。羌族被公认为世界上最早善于驯养家畜的民族之一。羌马体格高大、耳聪目明、行动迅速、能及时辨别出天气、野兽出没、泥障险滩、悬崖峭壁等险象环生的复杂环境。对主人俯首帖耳，成为羌人的坐骑和劳动工具。羌马的出现，以马代步，羌人的活动范围逐步外延扩大，与外界不断加强联系与沟通交流。尤其，他们将牛羊肉、羊毛作为贡品或商品大量输送至中原，打通了商贸交易的通道，商贸经济初显端倪。

劳动不仅改变了自己，而且改变了世界。无弋爰剑担任羌人部落首领后，开垦田地，培育一种叫栗的籽种，制作简单的劳动工具，以秦国的先进种养业经验和技术统领羌域的种养业，很快这些先进经验、先进技术像飞沫一样在羌域四处传播，遍地开花，轰轰烈烈的农耕文明开始诞生蔓延。适宜高原气候、成熟周期短的粮食作物在丝丝春天气息来临时，无弋爰剑教羌人耕种，他们用简单的农具划开大地的表层，把梦想连同种子一并埋进土壤，经雨水的浇灌，暖风的吹拂，太阳的照射，嫩闪闪的禾苗绿了大地，干枯的土地焕发了生机，然后叶间就长出了茎杆，茎杆的中间就长出了有思想的谷穗，沿着脉管直直地向上生长，在风中一浪一浪地摇摆，惬意地，慢悠悠地和太阳一起行走，走着走着，天空和大地就成了一片金黄，谷地里就有了诗歌，有了故事。

无弋爰剑以他非凡的才能，开启了农牧业高效发展的新征程。无弋爰剑的开拓创新，使河湟地区羌族逐渐发展强大起来，羌人创造的文明，在青海的农牧业发展史上起着举足轻重的作用，同样，古羌人用聪明智慧和勤劳的双手所创造的古羌文化，是中华民族灿烂辉煌文化史上的一个重要组成部分。

古羌有着“耻病死”的习俗，他们以战死疆场为荣，病死家中为耻。一旦生病，就会持刀自杀。无知者无畏，无欲者无求。苍天给芸芸众生以生命，以思想，就应当有所追求，有所向往，实现生命的价值和意义，而不是苟且偷生，以愚昧的方式了断，这是对生命的亵渎。邓训在临羌县（汉代时湟源的称谓）任护羌校尉时，对外抵抗防御入侵，对内护佑百姓，对百姓和蔼可亲，与民休戚与共，威德兼行，广施恩信，遴选人才，奖掖贤良，倡导德行，兴邦安国，民族兴盛，对羌人、胡人等各民族群众一视同仁，大改中原汉人普遍歧视少数民族的歪风。当听到有羌人生病的消息，立刻派人前去监督控制，阻止轻生的动机和念头，然后请医送药进行诊断治疗。无须说服，直接言传身教。经过医治，病人一个个痊愈康复，生命的曙光重新点燃。他们幡然醒悟，当新的太阳光芒四射时，看到了光明，看到了似锦前程，走出愚昧的深渊，与陈规陋习决绝，开始珍爱生命，逢病医治，追求美好。

随着一系列怀柔政策和有效治理措施的推行和落实，汉羌胡各民族间和睦相处，齐心协力共筑家园，边境安宁，人心稳定，人民安居乐业。他的治羌功绩卓著，不仅得到了朝臣们的一致好评和肯定，而且赢得了百姓的拥护和爱戴。邓训日理万机，一心治理，积劳成疾。当他不幸以身殉职的噩耗传出，像撕碎了汉人、羌人、胡人的心肺，个个悲恸欲绝，声泪俱下，每天数以千计的民众成群结队前去吊唁，整个场面沉浸在万分悲痛之中。就连同僚和曾任职其他地方的百姓也无不悲痛，奔走哭告，寄托哀思。按照羌人的习俗，父母死了以后，不悲泣号哭，而是骑马唱歌。但当他们听到邓训的死讯后，莫不痛哭流涕，有的拿刀割自己，有的拿刀刺杀家中的犬马牛羊，并万分悲痛地说：“邓使君已死，我曹亦俱死耳！”表现出了对邓训的景仰之情，缅怀之意。

汉羌胡百姓为追忆恩德，家家为邓训立祠，逢遇疾病、天灾人祸的不顺诸事，就向邓训的神龛祈求祷告，希望得到护佑。竟相沿俗，时间跨过几千年之后，邓训渐渐被供奉为湟源的城隍爷。他的英名震烁古今，彪炳史册，留存在这片古老的大地上。

责任编辑：王冬燕