浅谈《自觉诗集》中的主题意境

⊙尤照海 ［古交市实验中学，山西 古交 030200］

欲谈其诗，先谈其人。刘自觉老师年到花甲，但笔耕不辍。他研究哲学、美学、中国文学、中国民歌和青少年心理学，著作等身。他总是保持着一种安静的思考状态，享受着孤独带来的快乐；他童心未泯，以阳光的心态行走在民歌到达的地方。他不慕名利，淡泊宁静，当教授立德树人，当校长敬职敬业。他对生命的思考，对生活的认识，对历史的理解，对未来的向往和对这片土地的热爱，都融于他的创作之中。《自觉诗集》便是这种情感和思想最生动最深刻的诠释。

刘自觉老师的诗歌，美轮美奂，给人耳目一新的感受，不论是意象还是语言，不论是节奏还是形式，都能让读者的视觉、听觉和想象力受到极大的冲击。他不拘泥于形式却让形式出彩；他不拘泥于语言却让语言表达了一种恰到好处的状态；他不拘泥于主题的限制却让主题有了鲜明的个性。《自觉诗集》既有中国古典诗歌厚重的品质，又有民歌灵动活泼的特点，既有美好的境界，又有深邃的哲理，既是生活的真实描绘，又是高于生活的一种智慧。这是对中国古典诗词和现代诗歌的一种突破和创新。

古人讲“诗言志”，自觉老师的诗，没有在词语上雕刻的痕迹，但平淡之中见真谛，隽永无穷。林语堂在《秋天的况味》中这样写秋：“如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓‘正得秋而万宝成’结实的意义。”用这句话评价刘老师和他的诗最恰当不过。从这个角度讲，自觉老师正走在人生中的秋天，圆熟智慧，完美和平。他的诗所表现的主题不是一般意义上的情感抒发，不是晦暗生涩叫人难懂，更不是“为赋新词强说愁”，而是关于灵魂的深度思考，是一种只有秋天才会具有的况味。

灵魂就是诗词的主题。康德在《判断力批判》中批评过这样一种现象：“某些文艺作品，虽然从鉴赏力的角度来看，是无可指责的，然而却没有灵魂。”古人讲“练意”就是对诗词主题的提炼。主题是文学作品的生命力，它能影响人的思想，感染人的情绪，塑造人的灵魂。积极向上的主题无疑会激发人的斗志，鼓舞人的精神，唤醒人对美好的记忆或想象，从而对具体的情境产生独特的体验。

这就是《自觉诗集》的魅力。在他的笔下，一切景语皆情语。生活中所见之处，图画中所绘之景，他都能有感而发，并提炼出了积极向上而丰富多彩的主题。其意境或深远大气，或婉约有致，或平和圆熟，或激荡澎湃。我们不难从《自觉诗集》中发现，他是一个热爱生活的人，是一个善于思考的人，是一个有家国情怀的人，更是一个有情有义的人。

一、爱国爱民的情怀

在《自觉诗集》中，我们被作者爱国爱民、忧国忧民的情怀深深感动。国庆节期间，他行走在祖国壮美的山河间，抚摸着枝繁叶茂的大槐树，他想起了在这片土地上繁衍生息的亿万黎民，他的激情，他的赞歌，他的大爱，喷薄而出，他以“我以我心爱祖国”的真情写下了《献给祖国的歌》——“我的祖，我的国，/有天有地有山河，/祖祖辈辈都在这里过。”他像无数信仰坚定的知识分子一样，仰望着橘子洲头顶天立地的伟人毛泽东，回想着半个世纪的烽火硝烟和中国的历史巨变，深情地写下了一行行诗句：“橘子洲，湘水流，/一代伟人立潮头。/激扬文字写春秋，/扭转乾坤主沉浮。/任后人，数风流。”（《橘子洲头》）他多次去大寨参观学习，他生命中关于大寨的记忆深刻而永久，那是一段充满激情的岁月，大寨人以艰苦奋斗的精神诠释了自强不息，他感动，他聆听，他体验，他赞美，他深情呼唤《大寨》：“大寨村不大，/声名誉天下。/人立虎头山，/狼窝踩脚下。/艰苦修梯田，/奋斗建新家。/农业学大寨，/精神永不垮。”他像勇敢的战士，站在2018 年7 月7 日的卢沟桥上，多少悲痛卷地而来。他微胖的身子，满头的白发，沉重的脚步，定格在卢沟桥凹凸不平的路面上。沿河而来的风一定勾起了关于卢沟桥的太多记忆。他深邃的目光越过桥上的栏杆，越过曾经的河道，望向远方，吟诵起《远望》：“历史沉下去了，/卢沟桥还在。/凸起的石板上，/曾踏过铁骑。/遍地狼烟，/中华儿女奋起抗战，/用血肉筑起长城。/英雄可歌可泣，/卷起多少辉煌与悲哀。”在这里，我们听到的是作者对中国大地的深情表白，看到的是他对中国历史的深刻铭记，他念念不忘中华民族的伟大复兴，以简约的文字传递着拳拳爱国之情。

二、深远的历史感叹

在《自觉诗集》中，我们跟随着作者在历史的沧海桑田里叹惋、深思、呼啸、激荡。当黄河流经偏关老牛湾的时候，当古长城经历千年依旧挺立在夕阳西下的时候，刘自觉老师站在了晋西北的边陲，听着猎猎风声，感受着来自远古的苍凉，他拾起一片片秦砖汉瓦，听到了来自远古的发生在这片土地上的战鼓，看到了多少将士为守卫三晋、守卫华夏坚毅勇行的身姿，落笔写下了《偏关怀古》：“梦魂远，在偏关，/将士铁甲铸关山。/君不见沙场旌旗血迸溅。/关河岸边尸骨寒。/至今亡魂无定所，/错将白云当纸幡。/乾坤大势天然定，/白云千载亦悠悠。”在《夜走祁连山》一诗中，他的孤独豪迈之情再次喷发，“你走我也走，千万莫回头。/祁连路远雾茫茫，/夜路难行有虎狼。/仰头喝酒烹羔羊，/骑马仗剑走边疆。/黄昏里，看斜阳，/大漠飞沙月苍凉。”而当作者来到古都洛阳的时候，他思绪万千，纵横千年，想到了古都的历史地位，想到了朝代的更替，想到了洛阳的繁华，想到了洛阳的文化，他在《洛阳行》一诗中这样写道：“大中原，古洛阳，/历经百帝十三朝。/张衡灵台观天象，/曹植洛水会神娘。/隋唐英雄开盛世，/凿通运河科举场。/市井繁华人蓄旺，/诗酒歌舞梦一场。/白马寺，龙门坊，/碧云塔影梵音响。”同类主题的作品还有《神木传奇》《汤山点将台》《顶天台祭》《闻喜怀古》《拿破仑翻越阿尔卑斯山》等。在这些诗行中，或咏或叹，或思或想，表现了历史唯物主义者的深度思考，他在神木下觅唐诗宋将，在汤山点将台旁听烈马长嘶，在闻喜高歌汉武秦王。他所到之处，凭栏怀悼，唏嘘不已。

三、诗化的田园风光

在《自觉诗集》中，美丽的田园风光是他的精神家园。那种淳朴的自然，悠闲的生活，与世无争的明净，成了诗人笔下的世外桃源。田园是中国文人的乡土憧憬，从陶渊明到孟浩然、白居易、王维、辛弃疾，无一不是山水田园的守候者。品读自觉老师的诗歌，他的田园厚积了中国田园派诗人的情怀。他的诗意从陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”中走来；从孟浩然的“绿树村边合，青山郭外斜”中走来；从王维的“空山新雨后，天气晚来秋”中走来；从辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中走来……他在《老屋》门前看“长亭荷塘春草青，/月下蜻蜓弄花影”；在《王先生的田园生活》里吃着糖拌西红柿，享受这“日子细细过，/小酒慢慢喝”的惬意生活。在《晋祠大米开镰节》上笑看丰收在望的美景，“夏日满园稻花香，/转眼就是一地黄。/喜看龙泉泽圣地，/开镰就是米粮仓”；在《种黄瓜》一诗中，作者尽情地体验着老农的生活，“黄瓜开花五角形，/荷锄浇水看不停。/瓜秧扶上竹篱架，再看通风行不行”。他看花浇水，扶秧通风，从容自然，神境合一，大有陶渊明采菊东篱之遗风。此外，作者还在《夏雨》阴雨的天气里“浓茶煮诗久，/枕书听雨眠”。在《闲来偶得》的诗句中，作者“闲茶消得花泡酒，/掐片竹叶当书签”。在《深秋小院》这首诗中，作者给我们描绘了一幅清秋美好的画面，秋在安静的院落里安静着，天在院子的上空以一种纯蓝的色调高远着，金灿灿的树叶，照亮了幽静的小院，那种悠闲的飘落，从容而又淡定。几树燃烧的红辣椒，给寂寞的小院增添了几点生机。作者坐在院落一角，看着高天流云，听着落叶纷纷，煮茶品词，悠然自得。那种禅意般的境界，那种淡淡的孤独之感，那种物我两忘的时光，与王维的《书事》同境同感，“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来”。不妨读读自觉老师的这首诗吧：“深秋多寂寞，/小院空落落。/碧天黄叶地，/辣椒红灼灼。/闲来庭院坐，/煮茶独自喝。/闭目想诗句，/黄昏送远客。”

四、刻骨铭心的乡愁

在《自觉诗集》中，故乡是作者刻骨铭心的怀念，乡愁成了他的文化情结。作者求学在外，工作在外，故乡是他只有在闲暇时才能回去的一种体验和安慰。而家乡的变化日新月异，又让作者无所适从。童年时的一砖一瓦早物是人非，他的回忆历历在目，他的感叹厚重深远。在《回家过年》这首诗中，作者怀着“山高路远水长，/除夕归路茫茫。/迎面西风正紧，/几朵雪花飞扬”的急迫心情，踏上了回家过年的路，这样的场景作者一定记忆深刻。一边是风雪长路，一边是温馨的等待，这几乎是每个求学在外、工作在外的人有过的体验。回家是美好的，但家在哪里呢？作者在《回故乡》中这样概括自己的一生，他这样抒情：“想回故乡，/我就是土生土长。/跑出去太远的路，/时间也太久长。/我已风尘满面，雪染鬓霜，/不再彷徨。/妈妈没了，/坟茔上荒草凄凉。/从此我就在外流浪，/去过太多的地方。/那种客居的滋味，/总让我背着行囊。”妈妈不在了，故乡的意义就名存实亡了。诗歌平平淡淡，仿佛在叙说一件事，看上去漫不经心，无喜也无悲。但细细品读，叫人潸然泪下，那是一种沧桑之悲，生死之悲，不是经历了太多悲怆的人是不会写得这样含蓄深沉。这让人想起了辛弃疾一生沧桑，却不言愁，“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”。那么，除了亲人还有什么能让作者对故乡念念不忘呢，从《自觉诗集》中可见其真。那是故乡的土墙，“我朝圣般回到故乡，/深情地抚摸沧桑的土墙，/那里面藏着多少温暖的故事，/还有我星光闪烁的梦想”（《故乡的土墙》）；那是故乡的旧居，“大门的锁已经生锈，/钥匙还握在我的手上。/我拖着疲惫的身躯，多想躺在温馨的小木床上”（《故乡家园》）；那是故乡的羊肉泡馍，“热乎乎，一大碗，辣子葱花多放点”（《故乡的羊肉泡馍》）；那是故乡的桃花，“那时年少正芳华，/一树桃花开两家。/三月不知心底事，/隔墙犹唱《霍元甲》”（《青草坡记事》）；那是故乡的初恋，“春天里，风又起，/我这在树下等着你。/山楂花开得白锃锃亮，/小纸条就夹在树叶上。心慌慌，费思量，/半辈子都不知道你看上没看上”。

五、有根的节气文化

在《自觉诗集》中，描绘节气生活也是一大亮点。节气是中华民族农耕文化的根，是古人天人合一的哲学表达，是人们对美好生活的诠释，具有高度的哲学智慧。北宋著名哲学家程颢有一首题为《秋日偶成》的诗，诗中说：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”诗用自然法则来展现人生的哲理，无论是静观万物还是享受四时佳兴，其中的道理就是顺其自然而淡泊宁静。欣赏自觉老师的诗句，能感受到他作品中蕴含着丰富的中华文化修养，以及他自强不息的精神风貌。他一方面顺应天时，另一方面又清净有为，这是一种极高得的人生智慧。他在《惊蛰仙鹤》中，化身为独立风雪中的仙鹤，他在等什么，在等一声惊天动地的响亮，“拣尽寒枝不肯眠，/惊蛰响，清明天”。在清明时节里，作者没有黯然伤神的愁绪，反倒以不畏不惧的精神开满了自己的花，“窗外雾雪茫茫，/寂寞深锁厅堂。/好在玉兰无恙，开的正正堂堂”（《清明》）。他在《谷雨》中，看着青草听着雨，一种无我之境跃于纸上，“青青墙上草，/天长地不老。/春雨如约来，惊了布谷鸟”。他在《今日芒种》中，看到丰收的美景联想到了即将到来的高考，试问今日谁为英雄，青梅煮酒当属莘莘学子，“芒种时节都在忙，我收麦子你插秧。/岭上青梅待煮酒，/明日学子上考场。”在立秋时节，他看到落叶惊鸿想到了时间之快，他听到寒蝉凄切想到了空对流年，他以一种婉约的风格告诫来者不要荒度光阴，“一片落叶惊鸿雁，/半卷竹帘半月残。/寒蝉凄切饮清露，/空对秋风数流年”（《立秋》）。而霜降来临的时候，他以一种期待，表达了秋尽冬来所带来的欣喜。清静之处，菊绽柿黄，/“寒露为霜柿子黄，野菊开在芦苇荡。/昆虫蛰伏深冬里，/期待雪花从天降”（《霜降》）。是二十四节气中最后一个节气，以什么样的方式来欢送冬天迎接新春呢？“好大一场雪，/屋里不太热。/男人凿冰去，/女人做锅贴。/炉火烧得旺，/鱼汤咕嘟响。/人还没坐满，/猫狗就到场。/今儿是大寒，/老酒搬一坛。/一人一大碗，/不醉不撒摊。”（《大寒》）老酒、鱼汤、炉火、猫狗、大雪以及主客构成了一幅和谐融融的深冬画卷。

在《自觉诗集》中，我们还能感受作者纵情山水的豪情，挑战命运的勇气，忠贞不渝的爱情，悲天悯人的情怀，我诗我在的思考。他的诗是发自内心的，是有主题境界的，是有文化底蕴和哲理思考的，是具有极强的感染力和时代感的，是永恒的。

他的诗具有主题美、境界美、生活美、情感美、形象美和艺术美，他的诗使艺术和思想融为一体，语言和内容和谐一致，传承与创新脱颖而出。他的诗是大众化的，但也是高品位的。诗如其人，自觉老师是农民的儿子，又是大学教授，是个理想主义者和浪漫主义者，他热爱生活，善于思考。他的孤独、他的热情；他的焦虑、他的享受；他的憧憬、他的回忆；他的讴歌、他的伤感；他的奋斗，他的失意……都融于《自觉诗集》中，融于他“我读书，我思考，我健康，我快乐”的主题生活里。