论电影《肖申克的救赎》中的人生观

2021-08-11王政严思凡杨洁光岳岩松杨金成

艺术科技 2021年9期

王政严思凡杨洁光岳岩松杨金成

摘要：《肖申克的救赎》展现了丰富多彩的人生观，从安迪口中的“希望是美好的”到老布哽咽着说出的“只有这样我才能待在这里”。本文以主人公安迪为切入点，探讨影片反映的积极乐观的人生观。安迪冲破体制，追求自由，完成了自我救赎，同时也救赎了他人。

关键词：《肖申克的救赎》;体制化;矛盾;人生观

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）09-00-02

《肖申克的救赎》是一部具有强烈自由主义色彩的越狱题材电影，主人公安迪是一位银行家，因为被指控杀人入狱，在狱中，安迪对自由的追求与监狱的体制产生了激烈的冲突，但他不忘初心，最终打破了体制化的围墙和精神的桎梏。正是对自由的渴望与追求，使安迪完成了自我救赎，同时救赎了被精神禁锢的狱友。在黑暗的监狱中，人性之光在自由的折射下熠熠生辉，发人深省。

1 体制围墙，精神桎梏

和每一座监狱一样，肖申克监狱筑有高高的围墙，又给每个待在围墙里面的囚犯戴上精神的枷锁。犯人瑞德说：“但我跟你说监狱是个怪地方，起初你对监狱恨之入骨，然后你对它习以为常，時间够久之后，你会变得无比依赖这里，这就是体制化”。对每一位新入狱的犯人来说，肖申克无疑是肮脏与压抑的恶臭之地，他们无比渴望自由，渴望逃出体制化的围墙。

外出劳动是肖申克中的人们离自由最近的时刻。一次屋顶修缮的任务需要12个人，这样的外出机会不多，有一百多人自愿报名，“我的几个人都被选中了，代价只是每个人交上一包烟”，瑞德说道，并将他的伙伴都带上了。一包烟换一次户外劳动，他们觉得再值不过了，因为哪怕只有一刻，他们也更想待在看似更自由的户外。

肖申克不仅将每个人的身体关在其中，更是将其精神牢牢地锁住。当头发已白、行动不便的图书管理员老布听说自己假释出狱时，这样一个礼貌而温和的人却把刀抵着海伍德，近乎哽咽地说出：“我别无选择，只有这样，我才能继续待在这里”。他入狱50年了，不再抱有希望，也不再渴望自由，他把肖申克当作了自己唯一的家——可以生存下去的家。在这里，他是人们尊重的老布，可以管理图书馆，出了这里，他不过是瑞德口中的“双手患有关节炎的没有朝气的老头子”。如果可以选择，他更希望自己老死在肖申克，这是可悲又无可奈何的，体现出了自由和希望消失的可悲。

2 体制审判，追求自由

在高墙内生活了50年的老布，从年少青丝到满头白发，他不知道高墙的另一边发生了翻天覆地的变化。他翻不过这高墙，不仅是因为肉身年迈病衰，更是因为他的灵魂已体制化。他熟悉这里，甚至依赖这里，他的人生观由四周冰冷的围墙塑造，手脚迟缓、孤独无依是肖申克对老布体制化的答案。

假释后的老布，灵魂还在肖申克，他凝视着商店里的手枪出神，想着怎样才能回到他舒适自在的“家”。老布离开肖申克时，在窗户边放飞了他曾经救下的鸟，鸟儿头也不回地飞向蓝天，老布身着黑西装与漆黑的环境融为一体，只剩下窗外的一束光打在他的脸上。这一束光象征着自由，但对老布来说，更像是真正的审判。讽刺的是，老布和鸟儿都是自由的，老布离开了高墙，鸟儿飞出了肖申克，但看似自由的老布，却被体制化剥削得体无完肤。老布顺从与适应的人生观最终随着旅馆墙上的一句“老布到此一游”逝去。

与老布截然不同的是安迪，他是个成功的年轻银行家，有丰富的专业知识。刚开始被关进肖申克时，安迪也经历了他人的嘲笑、讥讽、侮辱、诟骂，甚至被“姐妹帮”欺凌不堪。但他就像瑞德口中“耍酷的菜鸟”，不愿被这高冷的围墙体制化，心中始终存放着希望。希望是莫扎特的音乐，是放在窗台上的棋子，也是每周两封写给州参议院的信，这些支撑着安迪度过了在肖申克的每一天。

在外出修屋顶的任务中，他通过自己的专业知识帮助狱警拿到哥哥的遗产，作为回报，安迪仅仅提出“只要请我的同事每人三瓶啤酒就好，在户外工作的人能有啤酒喝的话，会更像个男人点”。通过安迪的努力，在完工前的最后一天，“我们坐着喝着啤酒，阳光洒在我们肩上，感觉自己又自由了，就像在修着自己家的屋顶一样”。众人在阳光下享受着啤酒，安迪则在一旁舒心地看着他的朋友们，重温着自由的美好。这是他入狱后第一次感受到自由，他惬意地享受着这一切，并在此后不断帮助狱警们打理财产，以获取一定程度上的“自由”。

在安迪持续6年给州议院一周写一封信的努力下，州参议院给安迪200美元以及一些旧书籍以拓展肖申克图书馆，其中还包括一张唱片。安迪用广播放响了唱片，当歌声在广播中响起，在空中回荡盘旋，所有的囚犯都抬起头，看向一望无际的天空。“歌声直上云端，飘向更高更远的地方，超越了失意囚徒的灰色梦想，宛如美丽的小鸟飞入我们的牢房，瓦解了这冷酷的高墙，就在这短暂的一瞬间，肖申克的所有囚徒仿佛重获自由。”这一次，安迪让肖申克的人们都感受到了自由的美好，哪怕他们不明白歌词的意思，也能够享受这片刻的安宁。

安迪的“希望”与老布不同，他“找到了一个精神寄托的场所”[1]，没有被这高高的围墙体制化，“这就是信仰，是人类所最宝贵的灵性”[2]，内心坚持的人生观支撑着他在肖申克中救赎自己，不断“追求‘本我，用自己的力量维护自己的一切”[3]。安迪说：“在这个世界上，有一些东西是这些高耸的石墙关不住的，还是有些东西在人们内心，是他们这些人碰不到、夺不走的，完完全全属于你的——希望。”

3 救赎他人，洒满希望

安迪没有独善其身，他努力帮助自己的朋友。毫不夸张地说，安迪是肖申克一道耀眼的光芒，照亮了身处黑暗的人们。他帮助许多人拿到高中文凭，即使汤米不认识字，安迪也愿意从字母开始教他。因为安迪的光芒太耀眼，所以他被关禁闭时，老友们都觉得十分空虚。安迪就是肖申克中一只活脱的燕子，顶撞狱警，私自放音乐，没有什么是他不敢干出来的，为的就是在肖申克做一回自由人，为的就是在肖申克带着大家做一回自由人，为的就是召唤大家即将失去的自由的灵魂。阳光下的冰啤酒、劳作中广播里传出的经典音乐、图书馆新进的报刊书籍、改善的招牌、瑞德手中的口琴，这些对肖申克中的罪犯来说，原本都是遥不可及的梦想，却被安迪一一实现。

安迪无疑让朋友们感受到了“我们的万物之主”的感觉。安迪就像来到肖申克的救世主，救赎着大家即将被黑暗湮没的枯死灵魂。那些灵魂，毫无活力，只是停在那儿，不敢奢求远方，更不敢奢求自由。那些高墙慢慢地将人们的肉体与灵魂禁锢，让他们再也出不来。而安迪却扮演着奋勇解开他们身上枷锁的角色，是一束光，是一股热，可以熔化钢索，可以融化内心的坚冰。

对瑞德而言，安迪是改变他一生的人。瑞德在老布的道路上越走越远，从坐牢20年的期待假释，到坐牢40年的无所畏惧，甚至有些担忧——“假释后我又能做什么”。瑞德深知，在高墙之外，他神通广大的本事还不如一本电话簿，他不会再受到比牢狱中更多的尊重。安迪的聪明就在于，他明白瑞德的担忧，甚至他看透瑞德出狱后会步老布的后尘。他深知在瑞德、老布出狱后，“给他们实现自身价值的机会更是必不可少”[4]，所以安迪告诉瑞德，高墙之外还有无限自由与生的希望。他送给瑞德口琴，让他回忆内心深处美好自由的记忆;他告诉瑞德在墨西哥有一座小岛无比美丽;他告诉瑞德在一棵大树下有他交代的东西。这无疑是为了给瑞德带去生的希望，是为了告诉瑞德假释后并非无事可做，是为了让瑞德明白自身的价值，是对瑞德的巨大救贖。

“人生来就是一个矛盾体，而我们本身就处在充满利益关系的社会中。”[5]瑞德一边争取假释出狱，一边忧虑出狱后的生活，从瑞德的身上，我们不仅可以看到救赎，还可以窥见安迪和老布的影子。瑞德入狱前会吹口琴，可自从进了肖申克再也没有接触过音乐。当安迪提到“希望”时，瑞德回答：“希望是个很危险的东西，希望能让人疯掉，希望在牢里没什么用”。瑞德在刚入狱时，一定和安迪一样充满希望，但经历了20年的体制化生活之后，他如同老布一般，人生观不断地被蚕食，精神被桎梏在了肖申克内。直到安迪到来，阳光才洒进肖申克，他才从体制化的深渊中被拉出，最后与安迪一起在锡瓦塔内霍享受自由的美好。

4 积极乐观，坚持不懈

“命运是未知的，同时也是不可避免的”[6]，但对安迪来说，不幸的入狱并不会浇灭他对生活的向往，他像在狱外一样“拥有自己的思想，展现属于自己的人格魅力”[7]“在光明与黑暗的交织中，寻找爱与希望”[8]。

没有人可以想到，安迪凭借一把小锤子竟然凿开了一堵平常人认为600年也无法凿开的高墙，最终他爬过500米的下水管，逃出了监狱。这堵高墙阻断了墙内人们的希望，在困住墙内人们肉体的同时，也禁锢了他们的灵魂。也许高墙内并不止安迪一个人有逃离这里的想法，但无比厚实的高墙，高墙内的体制化，渐渐将他们的希望蚕食，他们连尝试的勇气都没有。安迪没有向艰难的环境低头，而是年复一年、日复一日地用锤子敲击高墙，最终用长达19年的时间，凿通了那堵高墙，获得了自由。在安迪来之前，肖申克监狱如同一个密封的铁盒子，没有灯光，没有尽头的黑暗笼罩着盒子里的人，压抑的环境让人们变得无比悲观，失去了反抗的动力。但安迪却保持积极乐观的心态，憧憬着美好的生活，在遇到困难时，选择乐观面对，坚定信念，所以没有被体制同化。安迪具有强大的精神魅力——积极乐观与坚持不懈，这份强大的信念，支撑他走出了高墙，脱离了体制化。在肖申克监狱中，他也是一位英雄，通过自己的努力，给高墙内的人们带来了希望，他积极乐观、坚持不懈、不愿向困难低头的精神，也感染着狱中的人们。或许在未来的某一天，肖申克将会诞生第二个安迪，“用正确的人生观、世界观指导着我们的思想”[9]，将“即使生命中都是苦难，也不能迷失自己”[10]的价值观传递下去。

5 结语

古今中外，体制化一直存在，在《肖申克的救赎》中，老布的自杀正是体制化摧残人生观的结果。人们起初厌恶它，然后渐渐习惯，最终依赖它，体制化正潜移默化地侵蚀着我们的灵魂。

我们所生活的世界，也隐藏着不少体制化的表现，如老人跌倒扶不扶的问题，现在普遍存在不敢扶的言论，然而一开始我们大家不也对这种不敢扶的心态进行了批判吗？许多事物因为长期而被大家接受，但这或许正是体制化对我们的禁锢。我们应当营造兼容并蓄的环境，培养质疑思辨的能力，做自己的安迪，以心中的信念为锤，勇敢地敲开体制化的高墙，树立正确的人生观和价值观。

参考文献：

[1] 罗泳镱.《徐霞客游记》的文史价值与人文情怀[J].汉字文化，2020（20）：42-43.

[2] 苗欣雨.心有猛虎细嗅蔷薇——对电影《少年派的奇幻漂流》的理解感悟[J].汉字文化，2019（16）：123-124.

[3] 顾亮.浅析《肖申克的救赎》中“关不住的鸟”——安迪[J].汉字文化，2020（6）：99-101.

[4] 蒋雨涵.电影《我们俩》中的独居老人与人文关怀[J].汉字文化，2020（19）：114-115.

[5] 雷澳佳.浅谈电影《釜山行》中人性的两个对立面[J].汉字文化，2019（10）：93-94.

[6] 武桓如.浅谈《俄狄浦斯王》中古希腊人的命运观[J].汉字文化，2019（10）：43-44.

[7] 张小琦.论《肖申克的救赎》中的“体制化”与现实的联系[J].汉字文化，2019（12）：176-177.

[8] 李晓薇.浅析《水形物语》的叙事策略及主题表达[J].艺术评鉴，2019（8）：157-158.

[9] 徐梦晓.《儒林外史》中的人物情绪及其命运走向[J].汉字文化，2020（20）：54-55.

[10] 余晓晓.浅析《月亮与六便士》思特里克兰德死亡的魅力[J].汉字文化，2019（16）：92-93.

作者简介：王政（1999—），男，江苏南京人，本科在读，研究方向：影视文学。