《百鸟朝凤》：唢呐文化的传承精神

2021-08-09陈晓育

艺术科技 2021年8期

陈晓育

摘要：《百鸟朝凤》以唢呐为主要线索串联起了整个故事，将背景设定为西北地区的某个村庄，讲述了主人公游天鳴为了唢呐这个即将消失的中国艺术的传承，奋斗了一辈子的故事。唢呐人本该是受人尊敬的人物，但时代的改革和变迁却让其备受打击，面对传统民间技艺的不断落寞，《百鸟朝凤》促使我们重新审视中国传统民间技艺。坚持，是唢呐得以传承的资本。

关键词：唢呐;文化传承;《百鸟朝凤》

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）08-00-02

0 引言

近年来，民间技艺逐渐得到重视，同时，多部相关电影上映。《百鸟朝凤》这部讲述唢呐匠在黄土高原上守护唢呐的电影，相比当下电影，更像是一部文艺片，承载着沉甸甸的情感[1]。在国际电影节上大放异彩的它，在国内上映初期排片惨淡。唢呐这个带有时代烙印的乐器，不应该没落消失，在各种洋乐器不断涌入中国的同时，更应该传承唢呐文化，造就东方美学，使唢呐洋溢着东方美学的气息[2]。

1 《百鸟朝凤》中的唢呐文化

《百鸟朝凤》原著的故事发生在贵州，而导演将电影的拍摄地改为关中的一个小村庄。在这里，唢呐经常出现在婚丧仪式上。影片中的唢呐表演前后有十多次，整个故事也随着唢呐不断推进，向前发展。以游天鸣的人物独白，叙述了焦师傅的第一次出活，到焦师傅将《百鸟朝凤》这首曲子传授给他，焦家班改名游家班，再到天鸣接手师傅的唢呐班后出活。在婚礼上，长生的“别太当回事，随便吹吹得了”，以及游天鸣母亲的“靠你吹唢呐，挣到猴年马月去啊”，还有之后在寿礼上与洋乐队打架的行为，都暗示了唢呐文化正随着时代的发展日渐衰落[3]。

唢呐是我国民间传统的簧管乐器，因其独特的性质，在音乐领域具有举足轻重的地位[4]。唢呐的声音相对于其他乐器来说更加洪亮，辨识度也更高，因此有“唢呐一出，谁与争锋，此物天下绝响”的说法。唢呐常被用于婚丧，是因为它能很好地烘托气氛，旧时农村办喜事办丧事都离不开唢呐[5]。过去的唢呐教学没有严格的谱子，那时的匠人也不太看得懂谱子，都是手把手教学，焦师傅传授天鸣曲子的时候，便是一人一句，久而久之就记住了[6]。

民间吹的唢呐没有基本的调子，谈不上音准，只要求烘托氛围，可以在演奏时加一些鸟叫声，吸引路人留步聆听或寻声而来。在现代型乐器和西方乐器交杂演奏的时代，大部分人没有亲耳听过唢呐的声音，导演通过电影的形式，展现了唢呐这种传统乐器的魅力，令人眼前一亮。一时间，网上评论纷纷，大多是对唢呐的怀念，怀念过去邻里乡亲婚丧嫁娶上，或喜或悲的唢呐声[7]。《百鸟朝凤》这部电影很好地展现了唢呐文化，为唢呐的发展探寻了一条新的出路，有利于唢呐更好地传承[8]。

2 时代变迁中的乐器

在《百鸟朝凤》这部电影中，老爷子办寿辰时，大家的目光都集中在西洋乐队身上，洋乐器对人们而言是新鲜的[9]。所有人都充满好奇，笑着跑过去想一探究竟，台下的观众也不再是唢呐的拥护者，反而觉得唢呐演奏影响了他们对新乐器的欣赏。这与焦三爷将唢呐吹奏技巧传承给天鸣时的场景，形成了鲜明对比。当时一堆人围坐在屋下，目睹这一切，那时唢呐是神圣的;而这时的唢呐是凄凉的[10]。在影片结尾，吹唢呐的老人只能以乞讨为生，唢呐的悲鸣似乎在诉说着自己被逐渐淡忘的无奈和悲哀，而这似乎是一种必然[11]。

时代不断发展，事物不断更迭换代，随着时代发生变化[12]，很多旧事物被慢慢淘汰。所有的民间艺术，似乎都逃不了被遗忘的命运，或许在几十年、几百年之后，唢呐只能以历史的样貌出现在人们的视野中，难道唢呐就应该这样吗？[13]学习唢呐比学习大部分流行乐器要难，同时唢呐的实用性跟观赏性并不贴近大众潮流。许多人沉不下心，急于求成，相较于学习难度较大的唢呐，更愿意学一门相对容易的乐器[14]。不管是唢呐文化，还是其他即将被人们忘却的事物，都是几代人呕心沥血的成果。传统手艺不断消失，匠人们在新时代面临巨大的挑战[15]。

3 《百鸟朝凤》中的文化传承

3.1 “倔强”的文化传承

在多年的文化传承中，唢呐是“倔强”的，这也和中国传统文化推崇的坚韧不拔的品质有关，中华文化为何历经千年仍屹立不倒[16]？就是因为那股韧劲。中华文化源远流长，以文字为例，从仓颉造字到秦始皇统一文字，再到隶书、草书以及如今的印刷体，中国的文字随时代的变迁发展，并流传至今。再如东北扭秧歌、安徽花鼓灯、云南花灯等民俗，每逢佳节都会出现在人们的表演里[17]。而唢呐技艺的传承实质上就是工匠精神的又一次迭代，这在手工艺发达的古中国是一种理念信仰的交替。古时候，商人、手工艺人与表演乐人都在社会最底层，但这样一群底层人物却造就了最为质朴实诚、最为高贵坚定的精神品质[18]。

焦三爷作为唢呐的拥护者，用自己的生命传递信念，发挥自身的艺术家才华[19]。同时，他也始终守护着自己的技艺活[20]。焦三爷是倔强的，他将悟性最高的蓝玉“赶走”，让天鸣当唢呐班的班主，一心一意教天鸣学《百鸟朝凤》的吹法，难道是天鸣更加努力吗？不是的，电影的开头天鸣父亲的摔倒就埋下了伏笔，焦师傅认为一个人的品质更重要[21]。

显而易见，焦师傅之所以坚持将班主之位传给天鸣，是因为他知道天鸣和他一样倔强。面对别人的冷言冷语，天鸣没有选择退却，而是和师傅一起面对，在洋乐器风靡的时代，他带领游家班把唢呐吹得更响。天鸣是倔强的，在所有人都放弃唢呐，投身其他工作时，他没有放弃[22]。电影的最后，游天鸣为已故的师傅吹响唢呐时，师傅看向镜头，头也不回地朝着远方走去，画面也慢慢暗下来。时代不断更替发展，总有新的事物出现，但是游天鸣会信守对焦师傅的承诺，到死也不会屈服[23]。或许在为师傅吹完那首《百鸟朝凤》之后，他会重新上路，书写属于自己的纪元。游天鸣坚信，在未来的某一天，唢呐会重新得到大众的关注[24]。

3.2 新时代的创新传承

唢呐匠只不过是沧海一粟，《百鸟朝凤》想要反映的不单单是唢呐的命运，更是所有民间艺术的现状[25]。如今时代快速发展，文化的多样性，在带来机遇的同时，也带来了挑战，只有跟紧时代的发展，才能不被淘汰[26]。众人皆知的民间艺术创新案例就是“华阴老腔”。老腔、秦腔、花鼓的传承者们，就和电影中的游天鸣一样，有一种动人的虔诚。它承载了那么多的记忆，猴年春晚中的那一吼，让它再次焕发出了光芒。中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经在中国人的心中扎根，我们要做的，是保护、传承和创新。可以改变的是文化的内容，但不变的是文化本身的精髓[27]。我们应该取其精华，去其糟粕，赋予文化新的时代内涵，摒弃那些与时代相违背的内容，真正做到古为今用[28]。同时，互联网为传统文化的发展提供了一个良好的渠道，有利于让传统文化融入这个快速发展的社会[29]。《中国诗词大会》《我在故宫修文物》等节目，缩短了我们与传统文化之间的距离，让文化绽放出了新时代的光芒[30]。

4 结语

历史不断更迭，唢呐发展至今，已经不单单是一种乐器，更是一种艺术，一种文化，它辉煌过也没落过，但永远不会被淘汰。如今，唢呐仍旧继承前人的经验和技艺，一代代传承下来，结合时代的趋势和潮流，在每一个时间节点里展现属于自身的光彩。焦三爷、游天鸣这种用生命来守护唢呐的民间艺人，做的是匠活，身上肩负着将优秀传统文化传承下去的使命，值得被我们尊重。

参考文献：

[1] 庄佳.艺术专业双语课程教学模式的思考与实践[J].大众文艺，2019（14）：204-205.

[2] 李金颐，王小柠，祝遵凌.从止园看常州园林的过去、现在与未来[J].大众文艺，2019（23）：265-266.

[3] 高子宇，颜文奇.风筝在室内装饰设计中的应用[J].大众文艺，2019（21）：101-102.

[4] 李丰旭，祝遵凌.纪念性景观空间与场所精神研究[J].大众文艺，2019（23）：93-94.

[5] 宋童恬，叶洁楠.浅析沃尔夫林的形式分析理论[J].美术教育研究，2020（6）：46-47.

[6] 许欣妍，蒋晖.晚明江南工匠入仕研究[J].美术教育研究，2020（8）：37-38.

[7] 胡玥.人工智能背景下艺术学科的发展[J].美术教育研究，2020（8）：51-52.

[8] 盛家琛，张宁.浅析摄影对印象派绘画的影响[J].美术教育研究，2020（12）：52-53.

[9] 翟子敏，李博.嘻哈文化下的专卖店设计[J].艺海，2020（4）：86-87.

[10] 张亚茹，管雪松.论新冠疫情之下民宿文化的发展出路——以安徽宏村民宿为例[J].家具与室内装饰，2020（11）：19-21.

[11] 李佳未，梁晶.空气凤梨在室内环境中的应用[J].艺海，2020（6）：112-113.