唐代的师生关系有多复杂？

太常寺协律郎

今天我们常用来称赞教师的一句诗“桃李满天下”，出自白居易的《奉和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”这里的令公指的是宰相裴度，这两句诗的意思是裴度的门生遍布天下，他所住的绿野堂哪怕不种花，也是桃李芬芳、花香满园。

裴度一生中并没有当过任何教育机构的教师，又是死后才获赠太傅，何来的门生呢？这是因为裴度一生礼贤下士，为国家举荐过多位济世之才，受他推荐之恩的人才数不胜数。

由此可见，在唐代，师承关系并不只是固定在学堂中的师生。科举中你的主考官，行卷时的文学大家、社会名流，仕途中提携帮助过你的人等，都可以称为老师。

1.座主和门生

唐代最为普遍，也极其重要的一种师生关系是座主和门生。所谓座主是知贡举的主考官，他决定了唐代士人及第与否的大事，而当年为其录取的考生，则终生成为他的门生。

一旦唐人踏入仕途，这种关系便无法拆散，柳宗元曾说：“凡号门生而不知恩之所自者，非人也。”

门生在官宦生涯中必须时时记得座主，得意时报答座主的知遇之恩，失意时也能依附座主和同年的朋甲。门生中举后要先去拜见和感谢座主。门生们先依序拜见座主，再各叙家族渊源，尽其所能和座主攀上一点关系。这之后，座主还将带领门生们拜谒宰相，这一流程称作过堂。随后而来的大量的期集酒宴、赋诗交游更是紧密了门生与座主的关系。

有时，座主还会带领自己的门生去拜见自己的座主，颇有带着自己的高徒回母校看望老师的意思。贞元十六年（800），礼部侍郎高郢知贡举，他就带领门生们去拜见了自己当年的座主萧昕，这群门生中有个叫白居易的还特意作诗一首记录此事。唐人极为看重门生与座主之谊，除去政治上的便利，有时还情同父子。

2.知遇之恩

在唐代，文人士子们四处游学，师承关系并不固定，对自己的诗文提出意见，或有提携知遇之恩的，都能成为老师。张籍家贫，年少时便四处游历求学，满怀才情却久久不遇伯乐，将近而立之年的张籍写下：“骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。”字字皆是辛酸。

直到唐德宗贞元十三年（797）的隆冬，经孟郊介绍，张籍与韩愈相识。两人相识后，“连延三十日，晨坐达五更”。两人相见恨晚，每晚都要聊个通宵。韩愈留张籍在他的私塾中读书，时时对其指点辅导。张籍终于不负众望，在贞元十五年（799）进士及第。

师生之间的相处不乏意见相左的时候。韩愈说自己“不专一能，怪怪奇奇”。他崇尚雄怪骇奇的文风，喜欢用奇字险韵，他颇为得意的两句诗是：刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。

韩愈并不认同张籍，在《重答张籍书》中回应：“昔者夫子犹有所戏……张而不弛，文武不能也。”说张籍总是紧绷着一根弦，间接驳斥了他在文学上的观点。

韩张虽然观点不同，在险恶的官场上却一直并肩作战。韩愈时时不忘提携自己的学生张籍。张籍中举后，整整十年都在正九品的太祝上原地不动，没有升官，最后蒙韩愈推荐才任国子助教。韩愈任国子祭酒后，再次举荐张籍。两人在生活上也惺惺相惜。张籍一直体弱多病，在太祝任上眼疾愈发严重，几乎失明，而他又家境贫寒无钱治病，好友孟郊称他是“穷瞎张太祝”，言语中充满了惋惜之情。

3.学堂之师

唐代更为正式意义上的教师遍布于全国的国子监、崇文馆、弘文馆、太学、州学、乡学、私学、家塾等等。体制内的教师的收入待遇十分可观，既有月俸、食料、禄米，还有职田、收入、每月学堂结余和派发的副食品等等。开元年间，地方官学的教师俸禄也开始由国家拨给。而在基层的村学，教师收入则较少且不固定，主要是“求食于牧竖”，靠自己的学生吃饭。这些中央、地方官學和民间学堂的教师构成了唐代最庞大的教师群体。

唐代出现了正式的女教师。在唐人的笔记中常可以看到学生夜宿村学的记载。“一日为师，终身为父”，这句脍炙人口的话最早就出自唐宋之际的童蒙读物《太公家教》，“终身为父”也说明相较将来在仕途上遇到的老师，小小学童与学堂老师之间的关系在生活上更为密不可分。

（来源：微信公众号“博物馆/看展览”）

【阅读导引】相比我们现代紧张的师生关系，唐代估计是最和谐的了，尽管有师生意见不同，也不影响老师举荐，互相帮助，所以尊师重教自古就是力行的。

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