物象与心境

我国山水画“以感为体”，故于物象有真情实感，画境自然迥异流俗。“感”要“诚”，也就是要至诚恻怛。天道是诚，地道是诚，人道是诚，画道岂能例外？“诚信如神”，故通天地人者，唯有“诚”。此乃“至诚感通之道”。“诚”是我国传统艺术之本。不诚无物，“自诚明”，故能体物为妙，得物象之神明，因而物皆光华遍布。不“诚”，则不“明”，不“明”之心境，不能与物象相应，不能画天地之辉光。“诚”不是“真”，“真”不能等于“诚”。画境之真不等于画境之诚。“诚”乃性体之德。常言“赤诚”，而不言“赤真”。然“诚”不离“真”，无“真”则“诚”为死“诚”，无活泼之生意。故真有至诚恻怛之怀，发之于画，自是画境之诚。“感”有“深”，有“浅”。胸襟广大，所感亦深，所包亦富，方能不枯澹。故画家亦要涵养性情，变化气质。“感”要随“缘”，也可说“缘感”。此我国艺术的“缘感”原理。所谓“缘感”即适逢其会，心有所感;随物所见，即物其兴，悱恻之思，不能自已，方可成画。忌无病呻吟之“感”。“感”人人皆有，然要“感”之深，则不易。“深”往往指所感“理境”之深。“理境”也称为“理趣”。“理趣”往往得之“神悟”。作山水画以营造“理境”为最难。我国传统山水画的神品，有极高的“理境”。“理境”即道的境界，或灵的境界。此难与俗人言也。故曰神明之乐。

我国山水画确然营造“幽静”的画境，然此乃粗糙的说法，故要切己体究纷纭之“幽静”，而不能停留于此。心境以物镜生，物镜以心境合，物镜与心境契合，画境方称绝美。幽暮、幽泉，寒松、寒山、寒流、寒花、寒月、寒水、寒英、寒藻、寒风、寒烟，幽谷、幽荫、幽鸣、幽桂、幽潺、幽户、幽径、幽崖、幽步、幽邃、幽赜、幽沦、幽昧、幽晦、幽沉、幽期、幽梦、幽卧、幽独、幽愤、幽人、幽丽、幽邃等等。真是“幽”之纷纭。“幽”中不含“闹”而含“静”，故常言“幽静”;“幽”中不含“浊”而含“清”，故常说“清幽”;“幽”中不含暖而含“冷”，故常言“幽冷”;“幽”中不含“广”与“大”，而含“深”与“小”，故常言“幽邃”;“幽”中含“隐”，故常言说“幽隐”，“幽”中含美，故常言说“幽丽”。故我国山水画开辟出了幽静、清幽、幽冷、幽邃、幽隐、幽丽等等审美意境。黄勤的画境近“幽丽”和“清幽”。高山、深林、回溪、幽泉、怪石，嘉木所营造的“幽丽”画境，开辟出晶莹剔透山水审美空间。我想在高山、深林、回溪、幽泉、怪石嘉木等“幽丽”的意境中，忽然引起心底苍然暮色的“寂寞”，哪是什么样的画境？

张健旺，河北美术学院教授 中国艺术研究院博士

黄勤

1989年生于江苏无锡，2007年以总分第一考入中国美术学院中国画专业;2011年保送中国美术学院硕士研究生，师从张谷旻先生，2016年考入中国艺术研究院攻读博士学位，师从卢禹舜先生，2018年公费进修国家艺术基金项目·跨文化艺术管理人才培养。中国美术家协会会员，浙江省“新峰计划”青年人才，浙江画院研究员。作品先后荣获林风眠奖、首届公望富春·中國山水画作品展优秀奖（最高奖）等。