无身份的集体与他者的凝视——浅析电影《狼狈》

邓添天

（四川旅游学院,四川成都 610000）

蜷川实花的作品《狼狈》讲述的是一名平凡女生为了成为大明星而进行一系列全身整形美容，但却因此出现了生理与心理的病态等内容。它以这样的“轰动案例”极其微妙地反映了日本社会所存在的现实欲望、生存和死亡。她的作品具有独特的，蜷川实花所展现的绚烂，就像一个病理学专家，她真正在乎的是美的对立面，绚烂的对立面，这种并不统一的性别情绪与生理开闭，如同影片中被包装得美丽耀人却脆弱的女主角莉莉子一样，像一只在手术台上张开翅膀的蝴蝶。在一种畸形的社会现象中，大众的“完美”强迫症状态越来越深，病态的审美趋势渐渐在社会中传播开来。这种病态的现象导致了莉莉子的产生，她是后天美丽的产物，她的存在是寄托在大众心理的基础之上的。她饱含着欲望，被他者凝视，却没有任何身份价值的认同。

一、欲望的缩影过渡到欲望本身

莉莉子把亲情、爱情、友情、人性都放置一边，为了顺从“妄念”的欲望本能而追求成功。欲望，是由人的本性想达到某种目的要求，欲望是生生不息。莉莉子的欲望也是无穷无尽的，从最初的变美初衷到星坛第一的宝座，影片开始，用快节奏的视听画面呈现她的日常生活，被当成洋娃娃般的商品进行定格、追逐，她是所有人在这现实世界的一个欲望缩影，是欲望的牺牲者。但是当人们实现心中的欲望、消费所带来的快感后，把欲望的牺牲者抛却脑后，再去寻找下一个完美无瑕的神话与刺激。片中有一个镜头，莉莉子透过橱窗的反射看自己面庞，摄影机在橱窗内，隔着厚厚的玻璃，莉莉子和橱窗里的商品相重叠起来，它们都是被精心包装，因为距离而美好。它们努力呈现自己的美是为了满足毫不相干的人们的欲望，哪怕只是15秒钟就被遗忘，哪怕总是成为别人茶余饭后的谈资，可它们依然选择飞蛾扑火，这里也暗示着女主角人物的情节发展。

就像是一场华丽荒诞的滑稽戏。莉莉子就是在极其肮脏的土壤之下开出的绚丽恶之花，拥有着用丑陋堆砌的美丽外表，承受着无法承受贪婪的各种欲望一步步走向毁灭。她迎着人们的欲望而生，却没有因欲望的失落而陨落，她从欲望的寄身者变为欲望的本身，在影片中的发布会时她说：“我要自我伤害，自我毁灭。”她毁掉了自己的一只眼睛，惊世骇俗地对这个变异的世界给予挑衅与反抗。她的举动让人们更加狂欢，奉她为人造女神，信以为真的同时对她的美丽痴迷不已。至此，她不再是众欲望所归的寄身者，而是成了欲望的本身。在每个个体中都存在的本真欲望之一。

二、三重他者的凝视

拉康的镜像阶段论中提到了一个重要的论点就是——他者的凝视。理论阐述道“他人”的目光也是婴儿认识自我的一面镜子，他人不断向我们发出约束信号。原初是理想自我的想象性认同，在象征秩序中获得位置，构建社会性自我是自我理想的象征性认同。影片中的莉莉子正是从想象性认同中的自恋与镜像共生中的完美物品，逐渐锐变成象征性认同中获得统整自体和主体感的成人式的个体。但其后她被扼杀了原初的欲望，处在一个“失落”的位置，她最后只能通过伤害这个欲望对象的那些侵占者，并带着这种失落感继续活着，这是一种遭到象征秩序的“阉割”，也只有经历这种“阉割”后才能逃脱他者凝视的约束与威胁。在电影狼狈中有大量的莉莉子照镜子画面，一边照镜子一边自问自答谁是世界最美丽的人。而“镜子的应用”也反映出了三重镜像理论的控制与约束。

（一）伪母亲的凝视

第一重是女主角莉莉子的老板（妈妈），她以势力且充满财欲的眼光打量着她，却打着伪善与关爱的旗帜，将莉莉子一步一步精心包装，施以移植器官与整容，鼓励她不断向前。但是她的凝视补缺了莉莉子在影片中父母亲角色的空却。加之她坦白莉莉子的重造是与她年轻的样子一模一样，所以她的凝视是一位伪母亲，看着翻版的自己在曾经无限向往的舞台上耀眼无比，也实现了自我价值的欣慰感。但是伪母亲的伪装，让她遵从内心的价值认同取向，所以找到新人小梢后毫不留恋的将莉莉子抛弃。

（二）追随者的凝视

第二重是粉丝的凝视，莉莉子是依粉丝的幻想而存在的人，她是一只蝴蝶，靠娱乐圈的风势而振动翅膀飞得很高，是人们内心的欲望。在影片开始时，她的存在席卷了整个娱乐圈，从市面上所有的杂志封面到电视广告代言，她被粉丝疯狂的热爱与追逐。即使莉莉子认为枯燥无味，但又不可自拔的上瘾，享受每一次追随者的欢呼和呐喊。但是当过去的历史被曝光时，风势与欲望都渐渐将她所唾弃，莉莉子出现幻听与幻觉，她的第一反应是粉丝的呐喊与粉丝兴奋的支持她的脸，这些凝视曾经给莉莉子的内心莫大满足，只有通过这些，她才有了存在的意义与价值，所以尽管她身体与精神都已经超负荷变异，她也要循环往复的用手段使她依旧保持第一的不可替代位置。

（三）奴隶的凝视

第三重是她的助理羽田，在影片中莉莉子看不起所有丑女，包括她的助理唯唯诺诺的羽田。但是她的身边却只有一个像羽田一样随时支持她帮助她的人，如同她的奴隶一般存在。诚如莉莉子在影片中所说的“即使粉丝再喜欢我，我也不认识他们”。加之莉莉子身边的首属群体的断裂，次属群体的紧张，她认为如果连像奴隶一般的羽田都不在意她的话，就更没有人会凝视她。所以她对羽田做出了一系列变态夸张的举动，赢得羽田的凝视，获得羽田对她至高无上的崇拜感与千般的言听计从，当她不断地为了得到凝视而做出这些疯狂的举动时，她忘却了这是自我的想象性认知，如同她的镜像阶段只是一个自欺的过程。它可能导致攻击行为，理想的代表从追随到侵凌性行为，从认同、追随转而演变为被剥夺的妄想。

镜像既是自以为真的形象，又是异己的东西，主体对这个仿佛是自己又不可能是自己的镜像，持有一种既爱又恨的感觉。由于莉莉子对镜像的误认，意即从镜子中捕捉到的完美形象和现实中对身体碎片化的知觉是不可能完全统一的，不仅自我的内部移植异化的因子，还引入了一种侵凌性的倾向。所以莉莉子对自己的内部与外部世界都有着攻击行为。

三、无身份的女性集体

影片中的女性集体都处于无身份状态下的幻想，包括女主角莉莉子、老板、助理羽田、竞争者小梢，其深陷于无身份的幻想之中，隐没于一次又一次转动的时代巨轮之中。莉莉子本身——美丽冒险者的妄人理想与常人宿命，莉莉子的老板——“美丽”的物化交易者，羽田——奴隶对主人“美丽”的锚定，新人小梢——象征界的“美丽”竞争者。

（一）美丽冒险者的妄人理想与常人宿命

主角莉莉子如同影片中所说的“老虎莉莉”，一个美丽的冒险者，也是一个饥饿者，她有着妄人理想与常人宿命。她坚信美丽会使人变得坚强，但是在她自己确立的“美丽”的象征秩序中，她却没有任何存在感。在自己认同的价值领域没有身份位置。所以她怀揣勇气离开乡下，重新改变容貌与身体构造，当她被纱布裹满全身后，一层一层的拆掉，如同破茧的蝴蝶承受了从毛毛虫到蝴蝶的痛苦的进化。

运用齐泽克的理论可得知，莉莉子的家浓墨重彩的奢华艳丽，就像是地狱。一切道德或社会压抑像是暂停了，一切成为可能，深层渴望的无意识主体做任何事情都可以被合理化。无论是房间布置还是她的仪容服饰，都充满了浓重的诱惑感，如同阿修罗一样诱人犯罪。

（二）“美丽”的物化交易者

莉莉子的老板，是一位中年女性，年轻时曾是不出名的明星，随着年龄不断增长，却无法大红大紫。因个人欲望迟迟没有得到满足，为了被她所认同的世界接纳，将从乡下来的一事无成的莉莉子，按照她年轻的模样重新构造，最终打造成一名巨星。所以她对于莉莉子来说是再生母亲，莉莉子喊其为母亲，但是她对于莉莉子的态度却不尽然。一方面如同她的独白中所说过的，她对莉莉子是特别的，看着莉莉子不断达到巅峰期，也就看到了自己的翻版一步一步实现愿望，此时身份的聚拢感重新归属于这个世界；另一方面她将莉莉子“物化”，以物易物的金钱与肉体交易如同家常便饭，所以她的目标是直指金钱利益的，在现实生活中易万物的属性才是她最终需要的身份归属。在经济学中，钱自打诞生以来就是作为交换且没有价值的，所以她的身份归属也是存在于交易交换之中，没有身份认同的个体。

（三）奴隶对主人“美丽”的锚定

莉莉子的助理羽田，是一位不修边幅的女性，性格非常不自信且逆来顺受，在娱乐圈里没钱没地位，对男友无私包容一切，整天被工作伙伴莉莉子嫌弃，但是她却常常挂在嘴边的一句话是“莉莉子真的真的很漂亮，我从来没有见过想她一样漂亮的人，可是莉莉子离不开我。”她在说这句话的时候是带着满足、幸福的微笑说的。她的自我价值已经被自己所锚定在莉莉子身上，在她看来，莉莉子是完美的女性代表，自己能够为一位长相如此完美的女性所需要，是在自己的身份价值领域里存在的先天条件。所以她为莉莉子从工作到生活无一例外的甘心服务。在莉莉子感受到困境的时候，她始终站在她的一侧，并为满足莉莉子困境的空虚，与她发生同性性行为，并自我感受到甜蜜幸福。这是羽田被自己的锚定者所肯定的快感，她的认同感与归属感得到了双重的保障。但是当羽田发现莉莉子早期的一系列整容整形与当浴池女的经历时，她感受到锚定的对象是虚幻的、不实的，所以她想推翻这个虚无且不实的“主人”，推翻她在象征界所拥有的，包括她遥不可及的位置等等一切。推翻“主人”后，她所锚定的锁链也就断掉了，她失去了曾经十分看重的价值维度领域中的自我存在价值，她也渐隐于无身份的状态中。

（四）象征界的“美丽”竞争者

莉莉子的年轻美貌的竞争对手小梢，她以一贯无谓的态度活着，她看上去自如自在，不惧竞争不畏世俗，作为芸芸众生的其中一个面容姣好者，她另类的洒脱超脱于大众化的情绪与情感，她是不存在的人，是与莉莉子做绝对的比较个体。莉莉子是人造的，小梢是天然的。而凡是莉莉子看重的，小梢几乎都不在乎。笔者认为她更像是为了对比莉莉子而加入电影的元素，在真实世界是不存在这样一类人的，即使存在，也像电影的结尾一样，她也只能是下一件商品的见证者，却从未进入真实的竞争之中。