《西游记》的精神文化内涵研究

2021-07-23杨斌

大众文艺 2021年12期

杨斌

（安徽省徽京剧院,安徽合肥 230000）

历史上的西游故事经历了很多次演变，到吴承恩之后，该作品从宗教副产品转型成为独立的艺术作品。站在故事题材角度来说，依旧以宗教为主，但却没有了之前对宗教的神秘感。有人说：“《西游记》浓缩了中国古代的伦理道义观、善恶观和抗暴驱邪观，传统文化内涵丰富，这些内容表达远远超过了宗教范畴”。为此，在《西游记》精神文化内涵研究中，需要从多个角度入手。

一、中华民族渴求母性庇护的心理

《西游记中》，对西天极乐世界进行了深入性描述，如来佛祖和观音菩萨是取经事业的发起者，这二人一个是至高之善的代表，一个是救苦救难的菩萨。如果站在社会文化角度来说，观音菩萨的文化内涵显得更加丰富。作者在塑造观音菩萨形象时，没有按照正统的宗教教义进行，而是以民间传说和宗教文化相结合的形式，体现出中国传统文化中存在母性崇拜意识，重点刻画观音菩萨救苦救难形象，彰显中华儿女对于母性的依恋。从外表上看，观音菩萨面容美丽，而且还具备和蔼可亲、慈悲等特质，让母性光辉更加闪耀，在取经事宜上，主动担当寻找取经人的重任。书中佛祖传经目的，就是劝诫世人要与人为善，做到“养气潜灵、不贪不杀”，在取经人的寻找上，观音菩萨自然也会敢于担当重任。对于取经队伍成员，大多都存在性格等方面的缺陷，而且都是有罪之人。唐僧前世不听佛讲，最终被贬凡间，成为金蝉子转世；孙悟空大闹天宫；猪八戒酒醉之后调戏嫦娥；沙僧蟠桃会上打碎琉璃盏；小白龙火烧龙王殿夜明珠。观音菩萨没有因为他们之前的错误而弃之不用，反而对他们的优势加以利用，委以重任，在西游路上经历九九八十一难，最终修成正果。如果单纯从取经故事进行分析，容易推而广之，如果从人生意义角度来说，代表着母性观音菩萨引导世人走向光明之路，取经路上，并不是只有师徒四人，还隐含着所有中华儿女。

二、追求人性自由和人格尊严

对于《西游记》题材选择，主要是根据唐玄奘填筑取经的历史故事，将其转嫁到宗教外壳之中，这其中涉及丰富的精神能量，即追求人性自由。孙悟空是追求人性自由的典型代表，它本身是仙石化身，天地所生，小说从石猴出世开始，开启追求自由的征程。

后续，孙悟空来到花果山，凭借自身智慧和勇敢，找到了水帘洞，最终被推选成美猴王，无拘无束。但为了将最终死亡的命运更改，孙悟空开始拜师学艺，领悟七十二变和筋斗云，获得如意金箍棒，还闯入冥界，将生死簿中的猴属一类全部划掉，虽然这些举动表面自然且合理，但终究还是触犯了神的权威，迫使孙悟空大闹天宫。

但大闹天宫的失败，让孙悟空经历了严厉惩处，被压在五行山下五百年，为了重新获得自由，孙悟空也不得不妥协，最终选保护唐三藏西行取经，重修正道。自始至终，孙悟空本性并没有改变，在取经路上，孙悟空也想要多次挣脱束缚，重获自由。《西游记》第十四回描写了孙悟空进了观音菩萨设定的圈套，戴上一顶金色花帽。到达西天之后，孙悟空还在抱怨：“趁早念个《松箍咒》，脱下来打得粉碎，莫叫菩萨再去捉弄他人。”此处描写十分重要，证明孙悟空在自由的追求上不再局限于个人，而是希望所有人都能过上自由的生活。

站在尊严维护角度来说，孙悟空依旧表现出执着和坚定的心态。西行路上，孙悟空与唐僧、观音菩萨等存在多边关系，但其人格尊严始终处于独立状态，甚至对他们还有些许不尊重，某种程度上，孙悟空取经所收获的成果，大多来源于对自身人格尊严的维护。因此，作者在最后用如来的话赞扬了孙悟空：“隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全始全终，加封斗战胜佛”。作者也借助于此处描写，提醒世人只有勇于奋斗，才能实现理想，获得更多自由和尊重。人类之所以为人，是因为自由和尊严，这也是一个民族发展的重要支撑点。《西游记》通过对个性自由以及尊严精神的描绘，彰显出个性解放的艺术思潮，时代特征尤为明显。

三、礼赞奋斗精神

《西游记》中的主线故事为唐僧取经，具备明显的舍身求法韵味，更包含一种不达目的誓不罢休的精神力量。作者吴承恩将该类思想与宗教题材，以及孙悟空的艺术形象巧妙结合在一起，让小说可以呈现出更加深层的精神文化内涵。在取经路上，师徒四人经历了千难万险，但孙悟空从未有过动摇和退缩。当意识到有妖怪之后，唐僧会落泪，八戒会“散伙”，只有孙悟空比平常更加精神，他将斩妖除魔当作乐趣。《西游记》第六十七回中，师徒四人来到驼罗庄，李老汉请求孙悟空收服妖怪，他高兴的应承下来。猪八戒曾说过：“听见拿妖，就是他外公也不这般亲热。”小说中对于孙悟空的描写很多，如“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音郎朗”。即使在最艰难的狮驼岭，孙悟空被妖怪收入阴阳二气瓶，他依旧有必胜的信心，满载乐观主义。一个“喜”字，能够彰显出所有孙悟空的高贵品质，在无数次斗争中，让他疾恶如仇、见妖必除，也正是在这种奋斗精神的加持之下，最终收获了“斗战胜佛”的称号。

四、渴望智慧的力量

《西游记》在佛道两种思想的影响之下，富有神魔意蕴，再加上丰富的艺术创造手段，将世人渴望得到智慧和力量的心理刻画得淋漓尽致。在书中，出现了很多神通广大的法术，以及威力巨大的法器，这些均是力量和智慧的化身。正如孙悟空那般，拥有金箍棒和筋斗云等等。在与妖怪战斗之中，无论多么困难，最终都能取得胜利，涉险过关。之所以会有这样的结局，除了孙悟空技高一筹之外，还说明孙悟空本身具备大智慧，在战术选择上也十分巧妙。在书中第七十四回《长庚传报魔头狠，行者施为变化能》中，主要描写的是狮驼岭的斗争场面，他之所以能够取得最终胜利，与之前的深入调查存在直接关系。孙悟空先变成一只苍蝇，落在巡山妖精的帽子上，得到了一些信息，之后又变成“总钻风”，了解三位妖王的技能，之后在斗争中制定针对性策略。

更为重要的是，孙悟空可以根据周围环境和场景制定最佳策略，了解敌人弱点，随后逐一击破。在第五十九回《唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇》中，孙悟空向牛魔王借用芭蕉扇，会根据不同情况选择不同方式。在第一次借扇时，由于之前与牛魔王存在矛盾，再加上红孩儿事件，孙悟空选择先礼后兵。第二次借扇时，牛魔王抛弃罗刹女，与玉面公主在一起，此时，孙悟空开始利用罗刹女事情来找牛魔王理论，之后利用矛盾变成假的牛魔王，最终骗得芭蕉扇。面对强敌时，孙悟空往往会选择变成小的事物，如虫子、花草等等，进入到敌人腹中，让敌人无从下手。例如，在三借芭蕉扇中，孙悟空变成一只小虫子，进入到铁扇公主肚子里，借得芭蕉扇。也正是由于这些斗智斗勇场面的存在，让《西游记》更具艺术效果。当读者在品读《西游记》时，无论孙悟空胜负与否，也无论妖怪来源何处，总能被其中的打斗情节和智慧吸引，并对其产生渴望。《西游记》小说正是通过这种对超现实的想象和描述，让更多人融入艺术领域之中，产生欲望和想象，赢得众多读者的认可。

五、追求治世之道

对于《西游记》西天取经事业的发起，如来佛祖主要目的就是“劝人为善”。作者吴承恩本身对佛国世界存在否定态度，借着佛祖和菩萨的手衬托出人间的荒淫，这一点可以从佛祖对唐僧说的话中得到印证：“你那东土南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多狂……”。如果单纯从表面上看，佛祖是在宣传佛法，教化人心，但从深层次角度来说，与现实社会存在直接关系。正如何锡章先生所讲：“吴承恩借如来之口，描绘出社会现实，这是对当时世界的讽刺。”《西游记》从第八回的“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”，再到后续的如来观看四大部洲，印证了当时社会的黑暗和朝廷的腐败无能。作者吴承恩属于是一个正义的知识分子，能够感受到民间疾苦，敢于利用艺术手段揭示社会现实。小说的结局，作者借如来之口封孙悟空为“斗战胜佛”，这也是对孙悟空个人精神的一种肯定，这种精神同样也是与黑暗、腐朽相抗衡的精神，这种内涵刚好与佛教忍辱无征的观念相反，对佛教教义进行了讽刺。西行路上，当师徒四人遇到妖怪后，唐僧以劝善理念为主，而孙悟空主张惩恶，然而最终的胜利，主要来源于惩恶。之所以存在这种情况，主要是由于当时的政治腐败到一定程度，无法通过劝善将问题解决，甚至还会损失更多东西。小说最后描写了师徒四人到达灵山，在交接真经的环节中，如来佛祖包庇阿傩、迦叶二人，张锦池先生表示：“该环节并不是平常的玩世不恭描写，而是别具匠心，让作品摆脱世俗佛法，动摇读者对于如来的信仰。”现实中，吴承恩并不是儒教的叛逆，只是想要从思想中挣脱束缚，让出发点成为回归点。