正念训练促进亲社会行为的研究综述

闫品佳 张志松

摘  要：在促进社会和谐和国家进步的时代背景下，人们对积极心理学的关注掀起了一股热潮，亲社会性则是积极心理学的中心话题。正念以其独特的优势在健康人群中逐渐普及。基于此背景下，通过正念训练促进亲社会行为成了研究者日益关注的课题。本文介绍了正念及正念训练的发展，总结了国内外研究正念训练促进亲社会行为的机制：共情、积极情绪和自我意识。但目前关于二者的研究还存在不足，未来研究应继续向正念训练促进积極心理品质的方向探索和展望。

关键词：正念训练;亲社会行为;研究;综述

中图分类号：G441 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）07-00-02

正念指有目的地关注或觉察当下的意识，并且不加以任何评判。近年来，研究证明，正念训练有利于个人的身心健康，却极少有研究探索正念是否有利于他人及社会。通常，亲社会行为指与大众期望相同并对社会与他人的有利行为。亲社会行为有利于维持良好的人际关系，对社会和谐具有积极促进作用。本文总结正念促进亲社会行为的研究成果，归纳和分析前人对正念训练促进亲社会行为机制的探讨。

一、正念及正念训练的发展

正念（mindfulness）起源于东方禅修文化，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来，是一种自我调节和消除痛苦的方法。近几十年来，形成了一系列以正念为基础的身心训练方法。目前被广泛接受的正念定义是有目的地关注或觉察当下的体验，并且不加以任何评判。

正念强调两个方面：一是对当下时刻集中注意，二是不加以批判地接纳当前事件。正念包含三个重要元素（IAA模型）：目的（intention）、注意（attention）和态度（attitude），并且这三者之间不是彼此独立的，而是相互交织、共同发生的，是一个循环过程。

正念有四种潜在机制：一是自我调节，二是价值澄清，三是认知、情感和行为灵活性，四是暴露。此外，正念既是一种状态，也是一种特质。特质正念描述了对以现在为中心的意识和注意的一般倾向，强调的是个人普遍具有的特质;而状态正念指当下的注意状态，强调的是一种过程或状态。因此可以认为正念是多角度、多维度的。

美国麻省理工学院的医学博士Kabat-Zinn将正念带出了宗教，于1979年在麻省大学医学中心创立了“正念减压疗法（MBSR）”，帮助病人应对压力、缓解疼痛和疾病。这标志着正念疗法的正式产生。至此，正念疗法处于不断发展中并被广泛应用，主要表现在此基础上产生了其他疗法。比如，将认知疗法及正念减压疗法相融合的正念认知疗法，简称MBCT。还有专门针对边缘型人格障碍患者（BPD）的辩证行为疗法、接纳与承诺疗法等。

正念疗法最早应用在西方医学领域。且研究证明，针对患有身心疾病的人群，正念疗法能够起到有效作用，如对焦虑障碍、抑郁症、强迫症、注意缺陷多动障碍和慢性疾病的治疗等。此外，正念疗法对促进心理健康和积极心理亦有很好的效果。目前，在正念促进亲社会行为方面的研究已经取得一定的成果。

二、正念训练促进亲社会行为

（一）正念训练促进亲社会行为的研究背景

亲社会行为（prosocial behaviors）的概念较为复杂，通常被定义为与大众期望相同并对社会与他人有利的行为。根据研究者的理解或需求不同，其定义也不同。

一些国外的学者将亲社会行为分为两种。一种是自发的亲社会行为，即目的是为了关心他人，而不在乎自身利益得失的亲社会行为[1]。而这种无私的关心他人的行为也称为利他行为（altruistic behavior），并被视为一种高级的亲社会行为。另一种是期望得到对自身有利的好处，即会优先考虑利益得失再行动的亲社会行为。

总体来说，我们可以把亲社会行为泛指为一切有益于他人或社会的行为，影响因素包括情境因素、施惠者及受惠者三个方面。亲社会行为不仅使个体在生活中体验到更大的自尊和生活意义，提高幸福感，促进心理健康发展，也有利于维持良好的人际关系，能够促进社会和谐。

近年来，积极心理学领域愈加受到关注，而亲社会性则是积极心理学的一个中心话题。正念训练促进亲社会行为的研究虽起步较晚，但也取得一定成果。已有研究发现，正念训练能够用非判断、开放的心态接受以现在为中心的个体，更可能帮助他人，且正念冥想会产生有益于他人的亲社会行为。为期8周的正念干预训练能减少女教师的“破坏性情绪”，并增强亲社会反应。Chen & Jordan 将道德规范加入正念训练的研究表明，有道德规范的正念训练组相比于对照组捐款数额更多，即表现出更多的亲社会行为[2]。此外，针对幼儿被试也有相关研究表明，6周基于正念的幼儿园课程能有效调节儿童的多动行为，并表现出更多的亲社会性。

（二）正念训练促进亲社会行为的机制探讨

目前对于正念训练促进亲社会行为机制的研究还相对较少，随着正念对心理和脑机制，以及正念对情绪调节的神经生理机制的研究日益成熟，对亲社会行为影响机制的研究成为大势所趋。通过整理分析国内外有关文献得出结论，正念促进亲社会行为的机制主要是共情、积极情绪和自我意识。

共情是指个体站在他人的立场设身处地地理解其感受及行为，即替代性体验他人的情绪并能与之产生共鸣，也就是一种理解他人感受的能力。共情能力强的个体更容易换位思考，考虑他人的想法。共情可以分为两个维度：情绪共情和认知共情。情绪共情的层面与认知共情相比较，出现的顺序也较早。共情是个体与外界他人建立良好关系的关键，正念训练通过影响共情状态的改变进而促进亲社会行为的产生。有研究通过对公司员工进行随机对照实验结果发现，接受正念训练的员工在工作场合表现出更高水平的共情反应，并产生更多的亲社会行为。共情关注是正念影响亲社会反应的中介途径且九分钟的正念冥想训练通过增强共情可促进亲社会行为。此外，有研究表明正念训练能增加岛叶的活动。岛叶是一个与意识感受相关的大脑区域，该区域与处理他人的情感经历相关。这就意味着个体在接受正念训练后能够更容易感受到他人的情感和需求，从而更可能去帮助他人。

情绪是人们心理状态的晴雨表，我们的任何活动都是伴随着情绪而产生的，积极的情绪能够增强个体的积极性和活动能力。正念训练通过增加个体积极情绪进而促进亲社会行为，且正念和善意干预及增加的积极情绪有关。在基于正念的同情冥想后，亲社会行为的增加与神经网络的激活有关，而神经网络与理解他人的情感状态、执行功能和积极的情绪体验有关。

自我意识是对自己在环境和社会中所处地位的认识，即个体对于自身状态的认识。有研究表明，正念可能会改变个体的自我意识，使之从需要保护的自我意识转变为一个相互依赖但不依附的自我意识，从而促进亲社会行为。即个体对自我的需要减少，就会增加对他人的关注，并对他人的需要做出有益回应。然而这种效应的潜在机制仍缺乏实证研究，要在未来进一步探讨。

三、现有不足与展望

（一）研究方法上的不足与展望

在研究方法上，首先，许多研究采用自我报告的评分标准，可能存在语义理解偏差，实验结果受被试主观性影响较大，存在一定的偏差。其次，仍存在等候名单设计，这是一种弱实验设计且不是积极的控制条件，会有一些期望偏差的风险。此外，对正念水平、亲社会性方面的测量，采用量表测量会存在回溯效应，可能会受施测情境、被试主观性等因素的限制。针对以上问题，未来的研究可以尝试采取较为成熟的实验方法，将经验取样法（experience sampling method，ESM）引入正念训练，可促进亲社会行为的研究领域。该方法是一种对日常经验和当下行为进行深层探究的研究技术，且运用于自然情境中，可有效避免回溯效应，提高实验客观性。

（二）研究思想上的不足与展望

第一，国内有关正念训练的研究很少关注积极品质的培养。未来的研究可以探索积极品质的培养、引导及促进社会和谐等，可将正念置于更为广泛的人际关系中，探究其在人际互动和社会性关系中的积极作用。

第二，目前国内关于正念对亲社会行为影响的研究仍不够完善，未对干预效果进行追踪研究，且是否能推广到日常生活中，其有效性仍待检验。希望未来能有更多研究者在该領域更深层的探索两者之间的机制，将正念训练真正带入我们的生活，让更多人保持更加积极的心态，建立温暖的人际关系，让正念训练为促进社会和谐、国家发展发挥更大的作用。

参考文献：

[1]李梦兰.正念对亲社会行为的影响——一个有调节的中介作用[D].华东师范大学硕士论文，2020.

[2]Chen， S. ， & Jordan， C. H. .（2018）. Incorporating ethics into brief mindfulness practice： effects on well-being and prosocial behavior. Mindfulness，5（1），1-12.

（责任编辑：董维）