新乡市博物馆馆藏清代道释画

秦欣欣 郑媛媛

道释画是中国古代传统绘画中的重要一类，主要表现道教与佛教的内容，有人物有故事，题材丰富。北宋徽宗宣和年间官方编撰的《宣和画谱》著录了魏晋以来历代的绘画作品，将绘画题材分为十大类：道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果。道释画乃首位，可见其在中国宋代绘画史上的突出地位。道释画的兴盛源于宗教在中国的广泛传播。魏晋南北朝时期，道教与佛教的兴盛，推动了道释画的流行，道释画名家辈出，这一时期主要以壁画形式为主。三国时期东吴的曹不兴是目前文献记载中最早的佛像画家，有“佛像之祖”之称；东晋时期的顾恺之也是道释画著名画家，其所画的《画云台山记》是现存最早探讨神仙人物画像的理论画作。隋唐时期政治稳定，经济繁荣发展的同时带动了文化艺术的交流融合，道释画不断发展成熟，题材丰富，绘画风格多变，唐代吴道子是这一时期最为著名的道释画家，其所画的钟馗像影响深远。宋元时，道释画的发展虽不如隋唐时期繁荣，但也有其独特的风格，善画道释画的画家有来自宫廷的、有来自民间的，自成一系，代代相传。明清时期，道释画呈现出崭新的面貌，涌现出张路、金农、罗聘等一批擅长道释人物的画家，他们或远追唐宋写意传统又融自家笔意，或注重个性另辟蹊径，在绘画中注入真情实感，对近现代人物画坛产生了深远的影响。

新乡市博物馆书画藏品丰富，尤以明清时期为最，本文精选清代时期画家所画的几幅道释画与大家赏介。

一、顾见龙《罗汉童子图轴》

顾见龙，生于1606年，卒年不详（大致在1687年），字云臣，自号金门画史，别号抱岩老人，江苏太仓人，清朝初年人物画家。顾见龙乃明代著名画家曾鲸之弟子，善画人物，宗仇英，工写照，丰神态度无不毕肖，清朝康熙时期祗候内廷，为皇帝、后妃等绘画肖像。顾见龙尤善描绘佛像，其所画佛像庄严华美，画作之精美可与明代绘画大师仇英相媲美。

顾见龙的道释画以《十八罗汉图》最为经典，现藏于大英博物馆，描绘的是日常生活中的十八罗汉，人物或二或三，坐卧下棋，悠闲自在。新乡市博物馆所藏为顾见龙所画《罗汉童子图轴》（图一），云气飘渺，身着红色僧袍的长眉罗汉坐于狮背上，身后有一童子身背长条，上系葫芦瓶、草帽、佛经等，下有一小狮子与之对望，所绘人物坐骑细致传神，画面明快简洁，色彩清新雅致，仙气飘飘之感扑面而来。

二、李成勲《设色达摩渡江图轴》

李成勲，清代晚期人，生卒年不详，擅长诗文与绘画，绘画中尤以佛道人物为最。新乡市博物馆所藏《设色达摩渡江图轴》（图二）描绘了达摩一苇渡江的传说，身材魁梧的达摩高僧回首顾盼，两目突出，神采毕现，其身披袈裟，后背蓑帽，赤足站立在一根芦苇上，不畏万里天堑艰险，奋勇乘风破浪。

达摩是中国禅宗的祖师，达摩意译为道法，是达摩已通达到法的意思。达摩渡江的故事来源于南北朝时期。南梁梁武帝听闻达摩之名声，将其迎入金陵，但是两者观念不合，达摩悄然渡江北上，途经北江时，在没有渡江工具的情况下将一根芦苇置于江面，踏蹑而渡，后所到之处，皆传禅法，教导世人。达摩渡江的事迹随着禅宗的发展逐渐神化，成了中国古代画家所钟爱的绘画题材。

三、余文植《丁云鹏应真图》

余文植，生卒年不详，字树人，号侣梅，清代吴县（今江苏苏州）人，善鉴藏，嗜好金石，善诗画，有奇气，乃“吴门弟子”。余文植书画学于金农，曾经游历桂林时，居住在李秉绶家，李秉绶亦善绘画，精于鉴赏，储藏诸多宋元名迹，两人共相探究，这对其绘画意境颇有影响。余文植所画山水、人物、花卉等，皆有古意，能以拙取胜。

此幅《丁云鹏应真图》（图三）是余文植仿明代著名画家丁云鹏之画而作，丁云鹏是明代末年著名画家，尤以人物、佛道最负盛名，其笔下的佛祖、菩萨、罗汉等皆栩栩如生又庄严肃穆。此幅画中所画罗汉形貌各异，或身骑大象，或讲经说法，或制服猛虎，造型生动，神态毕肖。

四、周逢吉《铁拐李人物图》

周逢吉（1644—1733年），字罄宜，号澹轩，又号祥亭，清代浙江海宁人，曾任遂昌县（属浙江省）地方学校之学官，善诗画，著有《平昌集》。

此幅《铁拐李人物图》（图四）描绘的是八仙之一铁拐李。在粗壮大树下，铁拐李身倚大葫芦而坐，衣衫不整，胁夹铁拐，面部表情夸张。画上题有铁拐仙传：铁拐先生姓李，质本魁梧。早年闻道，修真岩穴时，李老君与宛丘先生尝降山斋诲以道教。一日，先生将赴老君之约于华山，嘱其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日而不返，若甫可化吾魄也。”徒以母疾迅归，六日化之。先生至七日果归，失魄无依，乃附一饿殍尸而起。故形质跛恶也。铁拐仙是道教八仙之一，民间传说颇多，其绘画题材颇受画家喜爱。

作者簡介

秦欣欣，1988年生，女，汉族，助理馆员，硕士，研究方向为文博。