最早的中国（二）——何尊至尊，尊于中国

○赵 培

二、显赫的铭文

从殷墟时代起，青铜器上已经出现铭文。早期的铭文都比较简单，仅仅是族徽、作器者或者被祭祀的对象，比如妇好鸮尊和后母戊鼎。

考古出土商代铭文最多的青铜器是殷墟的戍嗣子鼎，1959 年5 月在河南安阳事后岗殉葬圆坑出土，现被收藏在中国社会科学院考古研究所。戍嗣子鼎通高48 厘米，口径39.5 厘米×34.5 厘米，腹深24.6 厘米，重21.5 千克。直口折沿，腹微鼓，双立耳，半空足，足的中腰略束，近马蹄形。口下有扉棱六条，口下饰由夔龙组成的兽面纹六组，三足上部亦饰兽面纹。内壁的铭文共有3 行、总计29 字，合文二（嗣子、廿朋）。铭文字体象形特点突出，章法布局有行距无字距，具有参差变化，笔道镌刻清晰，雄伟有力，有的字体还具有典型的波磔体风格。其铭文记述了某年九月丙午这天，某代商王赏赐戍嗣子钱，并且在太室宗庙宴请戍嗣子一事。于是戍嗣子用这笔钱铸造了这件鼎来祭祀父亲，以铭记这是受父亲的功德福荫。虽然铭文并未提及他的父亲为商王立下何等功劳，甚至没有讲述实质性的事件，但这篇铭文，可以看作开启后世铭文通用格式之先河。

到了西周，青铜器上出现了长篇铭文。最多的铭文长达近五百字，内容多为记事，涉及当时社会的各个方面，成为今日我们研究西周社会的重要资料。何尊就是其中的代表。

何尊尊底的铭文共12 行，总计122 个字（其中合字三个），时间、地点、事件、作器者与作器目的等这些重要的内容齐备。

周武王灭商以后，相对人道地采取了类似后世的怀柔政策。对于商，虽灭其国但未灭其祀，封封纣王之子武庚于殷。但周武王不放心，就在殷周边封封邶、鄘和卫三个诸侯国给自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔，意在监视武庚，史称“三监”。伐商大约一年后，周武王驾崩，其子姬诵即位。姬诵年幼，由周公辅政。此时早有复辟野心的武庚联合“三监”发动叛乱，后被周公平定，史称“三监之乱”。

在中国古代，都城地位不是一成不变的。西周时期主要有三个都城同时并存，即岐周、宗周丰镐、成周洛邑。三座都城建立的时间不同，其方位也是依次向东。这三座都城及其政治地位的不断变化，构成西周时期复杂多变的都城体系。

宗周丰镐（现今西安市的西南）是西周都城体系中重要的一环。作为主都，宗周丰镐的政治地位随着内外政治形势的变化而不断变化。宗周丰镐地处当时中国的西部，对于东部的管控受距离限制多有不便，迁都或者设立陪都显得尤为迫切，这在“三监之乱”中进一步凸显。平定“三监之乱”后，周公辅佐周成王遵武王遗训继续营建成周洛邑，就是今天洛阳的前身。此事在《尚书》的《召诰》和《洛诰》章节有记载。

何尊的铭文印证了西周早期的这一重大事件。何尊铭文为：“隹王初雍，宅于成周，复爯珷王礼，祼自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克弼玟王，肆玟王受兹大命，隹珷王既克大邑商，则廷告于天，曰，余其宅兹中国，自兹辟民。呜呼，尔有虽小子亡识，视于公氏，有勳（勋）于天，彻命，敬享哉。隹王龚德裕天，训我不敏，王咸诰何，赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝，隹王五祀。”因为作器者名为“何”，该尊因此被定名为“何尊”。

这篇铭文的大义是，周成王五年亲政伊始，完成了成周的营建，四月丙戌，在宗庙祭祀武王，汇报营建情况，以告慰武王在天之灵。祭祀典礼后，对宗小子（也就是作器者何，西周是宗法制社会，周王的同宗贵族会对周王自称宗小子）发表了重要讲话，充分肯定了何的父亲庾公追随文王、武王顺应天命建立西周基业，以及何又追随成王继承武王遗志营建成周的功勋，并且赏赐贝币来勉励何，不忘初心，牢记使命，继承和发扬家族光荣传统，再创辉煌，以延续和享有家族荣耀。何便用受赏的钱，做了祭祀父亲的彝器（也就是何尊）祭祀父亲，以明其志。