解读石涛《画语录》中“一”与“万”的辩证关系

石立新

河北师范大学

一、“一画”论的哲学基础

“一画”是石涛绘画美学体系的出发点，而此出发点的的哲学意义是“天地之道”，也是石涛艺术哲学体系的核心。在哲学意义上“一”与“一画”可说是同义语，“一”是一个难以捕捉很抽象的哲学范畴，它的内涵可以说是“道”，而老子的“道”是客观存在的，但是这个“道”又是看不到的，摸不着的。它存在于世间天地万物中，无处不在，且任何事物都要被其所制约、所统一。“一”与“万”也具有辩证统一性意义。

石涛哲学中的“一”与“万”不仅具有本体论的意义，还具有方法论，认识论的意义。宇宙万物千差万别都统一于“一”，对立因素的统一是万物之根本规律，画家既要懂得绘画上美学上的具体的“众法”更要懂得哲学层次上的“一画”即宇宙万物的根本大法，用后一种“一画”指导前一种“一画”（众法）。

二、“一”与“万”的辩证统一

石涛在很多处谈到了“一”与“万”。在对待“一”与“万”的演变中，在理解石涛众多的“一”与“万”的意义时，值得强调的是儒、释、道家思想对他产生的影响，如其中“合—分—合”的逻辑，就在这个过程在发挥了重要的作用，可以说开始于一，中于万，最后终归于一，概括为同归而殊途。以下从两方面来挖掘“一”与“万”的深层含义：

（一）从本体论探讨“一”与“万”的辩证统一关系

第一个方面，可以从本体论来探讨“一”与“万”的辩证统一关系，首先在《一画章第一》与《氤氲章第七》中石涛主张提出了“一画”是天地万物的本根，是万物与生固有的，本根是天地万物不能离的东西，是天地万物的根据，也是绘画的根本规律。“一画”作为理论来看是对天地万物的一种抽象概括，作为造型和表现手段来说它的作用是描绘和表现客观存在的天地万物。无论是客观存在的、能看到的、能摸到的宇宙万物，还是在进行绘画艺术创作时的胸有成竹到手中之竹。其实都是从“一”开始发展到成千上万的，最后从“一”发展出来的既有区别又有联系的千千万万又都由“一”进行统率回归于“一”，达到既交融又分明的氤氲状态。从“一”中开始衍生出“万物”，而“万物”又回归统一于“一”。当“一”与“万”（万象）相互作用成为石涛提出的氤氲状态时，天下大事均没有办不成的，包括绘画创作也是同样的道理。此“一画”是“一”与“万”（万象）的辩证统一后的“一画”。

“以一治万，以万治一。”其中的“一”指的就是“一画”之法，“万”即“万法”。“万法”有可以观察学习之处，但终归不是“我”法。“一画”与“万法”关系密切，息息相关“一画”之法产生之后，能够制约“万法”。不管千法还是万法最终还是逃不出“一画”之法的控制。“一画”我们可以把它看作笔墨手段的一种表现方式，也可作为哲学美学主张的“一画”。笔墨形式美虽然有相对独立性，但不可能绝对的孤立起来，不可能脱离表现画家思想与反映客观现实，也不可能脱离内在的“蒙养”与外在的“生活”。理解并遵循关于“一”与“万”（万法）的关系，用“一画”论看待一切，用“一画”之法表现一切，用“蒙养生活”之理去感受自然，用艺术去表现自然。而且要用自然中和艺术中的“万法”来理解、解释和掌握“一画”之法。这样对石涛抽象的哲理和讲的具体的技法，就有更深层次的理解了。

（二）从认识论、方法论上看“一”与“万”的辩证统一关系

从认识论、方法论上看，石涛说“此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。”“一画”这个概念看似简单，可理解为一笔一划，但也有十分深刻的涵义，深刻分析“一”即“一画”才能够把“万”即“万物”加以精彩的描绘和淋漓尽致的表现，我们欣赏一幅画，可能看上去十分的复杂，千笔万画的理不清头绪，但是一定要从复杂中跳出来，搞明白不管是简单还是复杂的一幅画，它都是从“一画”作为开始并且由“一画”作为结束的。

“审一画之来去，达众理之范围。”“理”的具体深刻含义就是对象的内在本质。在艺术家进行艺术创作的过程中，艺术家所要进行刻画的客观存在对象的内在本质与艺术家对客观对象的理解、情感其实是难分难舍、互相交融在一起的。所以这样的“理”就不仅是很抽象的难捉摸的本质，而是对对象内在本质的真实生动的揭示与表现，也是艺术家审美的表现。当艺术家在艺术创作过程中熟练的掌握了“一画”之法之后，在进行艺术创作时就会进入一个悠闲自在，胸有成竹，可以有充分自由发挥的状态，也就“众理”皆可现。一笔落到纸上时候，接下来千笔万笔自然而然就来了，万物也就表现的会更加真实生动了。“一 ”（一画）与“万”（众理）二者的关系是既对立又统一的。

谈到画理与画法的统一时又有“一有不明则万物障，一无不明则万物齐”，认识到画理与画法的统一性，才能充分的描绘和表现天地万物，反之则达不到画家绘画的目的。不管是画理也好，画法也罢，二者存在的意义是为了表现宇宙万物的形与貌、表现世间万物的本质、表达艺术家的自性。这“一”实则画理与画法的统一，也是艺术与现实的统一，审美对象的内容与形式的统一，绘画形象的内容与形式的统一，表现法则与表现手段的统一。明白理解了“一”，不被“一”所困，就能更好的表现“万”（万物、万理、万法），即最终“万”又归于一。

当艺术家在进行绘画艺术创作时，要敢于以一(少）当万（多），给人以一笔有万笔的效果，也要处理好画面整体的关系。我们仔细分析研究宋画与元画可以发现，宋画多擅以万（多）当一（少），元人则擅于以一（少）当万（多）。但石涛提出了笔墨当随时代这一重要理论，值得我们深入思考的是随时代的什么？现以弘扬主旋律为时代特色，艺术家要在一画论的指导下，积极发挥自己的想象力、主观能动性、创新创造性，去发扬时代的特色弘扬时代的精神。

三、结语

概括来说，石涛《画语录》的哲学基础主要是客观事物矛盾对立统一论和发展论，他的传统哲学根源主要来自三个方面。一是孔子在《论语·里仁篇》中所讲的“吾道一以贯之”。二是老子的“道”的学说。三是佛教所提倡的“不二法门”等。再加上石涛关于绘画用笔墨线条形天地万物以及关于绘画的继承与创新的实践经验形成了一套完整的绘画美学体系。

时代在不断的发展，“一 ”与“万”的辩证统一关系有着深刻的启示意义，需不断的去挖掘学习。在创新性的号召下，在绘画形式多样化、在与时俱进的时代背景下，绘画不能仅仅追求形式的外在化，重视表面技巧和图式化，而应该倍加重视中国画的传统精神和内涵。“一画”的客观现实依据是天地万物，万物的内在生命和外在形象，靠用“一画”的法则、手段去认识、描绘和表现。