清醒的女人或无奈的男人

小雅·我行其野

我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。

我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。

我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。

初读《小雅·我行其野》时，以为这是一首弃妇诗，但是在后续查找资料时才发现，有学者认为《小雅·我行其野》是一首弃夫诗。诗中主角性别的不确定让笔者产生了不同的阅读感受。

一、弃妇说

以陈子展为代表的学者认为，《小雅·我行其野》这首诗“不必深求，无关宏旨”，是一首简单的弃妇诗。这也是笔者一开始的想法。如果叙事的主人公是一位女子，那么她大概算是《诗经》十多首弃妇诗中形象比较鲜明、头脑比较清醒的一位女子。

《小雅·我行其野》全诗分为三章，每章三句。从第一章开始，这个女子就一针见血地指出：“昏姻之故，言就尔居”，意思是“我”与你因婚姻的缘故，才共同居住。这门亲事可能只是父母之命、媒妁之言，而不像《卫风·氓》中的女主角与她的丈夫有“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”的感情基础。

在第二章，这个女子继续强调了“昏姻之故，言就尔宿”，可见在她的心里，若没有这样的“昏姻之故”，自己是不会与丈夫共同生活的，这是与《诗经》中其他弃妇形象不同的一點。

第一章的最后一句“尔不我畜，复我邦家”，关于这个“畜”字的解释也有一些争议，一说“养活”，一说“爱”，但无论是养活还是爱，都可以看出这个女子十分有个性，她直白地说出了自己的诉求，要求自己的丈夫履行养活自己或者爱自己的义务，并且进行了威胁——“复我邦家”，即回娘家，试图让丈夫承担起责任，并且在第二章继续重复“言归斯复”，将这种威胁进行了升级。

这篇诗文的最后一章是这位女子的“高光”时刻。对于丈夫“不思旧姻，求尔新特”的原因，这位几千年前的女子得出了一个非常清醒的答案——“成不以富，亦祗以异”，她没有怪罪在这段感情里出现的另一个女子，也没有将原因归结于这个女子的家世比自己好，反而直接把矛头指向了自己的丈夫，她清醒地知道就是因为丈夫喜新厌旧，变了心，自己才遭到抛弃。由此可见，在这位女子眼中，家世门第并不能成为男子抛弃自己原配妻子的正当理由，男子的多情变心才是最应该批判的。

按照陈子展先生的说法，“不思旧姻，求尔新特”是“女言己亦将不念旧情，别求新偶，以示报复”，即这位弃妇为了报复自己的前夫，另嫁他人。在笔者看来，这位女子又给了前夫重重一击。对抛弃自己的男人的最好报复就是嫁给一个比他更好的人，这是最清醒、最明智、最有杀伤力的做法。当然，这些并不能表明这位女子和其他的弃妇形象不同，她仍然是封建社会里一个普通的、柔弱的女性。

诗文开头的“我行其野，蔽芾其樗”，其实就是写她遭到抛弃之后，独自走在无边的原野上，周围都是凝滞不动的树、草。从这里，人们很容易了解到一个女子此时凄凉的心境，而且全诗用“樗”“蓫”“葍”三种恶草做比喻，暗示自己所托非人，悔恨不已，这些都表明她心中其实也有怨愤和悲伤，并不是全然不在乎。

二、弃夫论

以高亨为代表的学者认为这首诗写的是一个被妻子抛弃的赘婿，持弃夫论。首先体现在“姻”字透露出来的信息上。上古时“婚”“姻”二字的意义是有区别的。《说文解字》云：“姻，壻家也”;“婚，妇家也”。《尔雅·释亲》云：“壻之父为姻，妇之父为婚。”东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中注释此句时说：“壻之父为姻。”由此可见，“不思”者是妇人，《邶风·谷风》中，弃妇怨恨其夫喜新厌旧时所说的“宴尔新昏，不我屑以”便是明证。

其次是“特”字的性别标识，本义指体形庞大的公牛。《说文解字》：“特，朴特，牛父也。”《玉篇》：“特，牡牛也。”《广雅·释兽》：“特，雄也。”《诗经》中的“特”字引申为“男性、配偶”之义，例如《鄘风·柏舟》写一位姑娘看上一位小伙子，发誓要嫁给他，说道：“髡彼两髦，实维我特”;《秦风·黄鸟》歌咏秦国子车氏三兄弟为贤士时说：“百夫之特”，这里的“特”与“夫”互文，当指男性无疑。故“求尔新特”表达了男子怨责其妇不念旧情、另寻新欢之意。

如果“弃夫说”成立，对于《小雅·我行其野》中的这位男子，笔者想用一个词来评价——无奈。

虽然“赘婚”这种现象在《诗经》中偶有出现，《小雅·我行其野》不是唯一的一篇，但是从父系社会开始，男婚女嫁逐渐成为主流，男女成婚，女方到男方家居住，天经地义。但有些男子可能因为自己原生家庭的贫困或是地位低下，不得不入赘到女方家，此时的“昏姻之故，言就尔居”，就成为一种无奈的体现。现在，这位女子又“不思旧姻，求尔新特”，打算抛弃丈夫，改嫁给一个更有钱、有门第的男人。按照郑玄之意，“成不以富，亦祇以异”的大意是女子抛弃丈夫而重新成家，非但不能使家庭富有，而且因其行为有悖于人伦之常，实属异于人道。

即使当时的社会对这个女子的行为有所诟病，这位弃夫仍然处于一种尴尬的境地，是像《王风·中谷有蓷》中的女子一样“嘅其叹矣、条其啸矣、啜其泣矣”，还是像《卫风·氓》中的女子一样回娘家找自己的兄弟帮忙？如果家中兄弟的帮忙是有用的，想来这个男子一开始也不会入赘到女方家吧。诗中虽然写道“复我邦家”“言归斯复”，但可以想象一个比弃妇身份更尴尬的弃夫回到自己原本的家后，迎来的肯定不会是温馨的劝慰，只能是家中人的鄙夷、唾弃。另外，女子被抛弃或许可以再嫁，这位男子被抛弃，应该没有很大的可能再一次入赘到另一个女子家吧。

三、结语

《小雅·我行其野》让笔者很难评判，独行于这片点缀着几棵樗树的原野上的被弃之人，不管是一个女子，还是一个男子，都让人感到伤心。

（扬州大学）

作者简介：杨慧（2000-），女，江苏南京人，本科在读，研究方向：中国汉语言文学。