中国文化里的侠客精神探究

李双龙

侠的起源似乎并没有一个确定的时期，目前大多数学者认为其起源于周秦之际，即春秋战国时期，而这一时期恰好是中国历史发展的一个重大转折点。侠不是简简单单地存在于影视剧、穿越小说、网络游戏当中的，而是真实地存在于中华民族的基因里面，流淌在中华民族的血液里面，深深地影响着这片土地上的人们。

一、侠客文化产生的历史渊源

诸子百家中的儒家、法家、墨家、道家这四大显学都体现了侠的影子，并对其有各自的定义。侠最早来源于没落贵族——士阶层，他们拥有一身的才能以及一颗想要救民于水火、为国效力的心，却被森严的等级制度所束缚，而春秋战国时期诸侯混战、经济的发展造成了等级制度的松动。在这样的历史大背景下，侠客或刺客也就应运而生了。

二、侠客文化在各个历史阶段的表现

如今，深究侠的起源已然没有太大的意义，但侠的精神却影响着中华民族数千年。春秋战国时期，很多学者都对侠下过定义，例如儒家崇尚的舍生取义、一诺千金、慷慨赴义的精神促进了侠的诞生，墨家崇尚“兼爱非攻”的思想养成了墨家子弟的一股浩然正气，道家提出的“淡泊无为”成为侠的一个重要原则，法家《韩非子》中提到了“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主皆礼之，此所以乱也”。

东汉末年，战乱频繁、统治阶级衰微、民生疾苦，这一时期，侠出现了新的称呼——“豪侠”“游侠”，另外，开始出现平民化、本土化、游动化的趋势和特点。

魏晋南北朝承袭了东汉末年的侠客文化，这一时期出现了四大名侠，即孙宾硕、祝公道、杨阿若、鲍出。所谓“国家不幸诗家幸”，这一时期产生了一种新的诗歌体裁——游侠诗，以曹植的《白马篇》为代表。诗歌展现了这一时期的侠客，他们具有尚武、反传统、轻财重义等特点。

进入隋唐时期，社会生活开始步入正轨，经济高度繁荣，政治空前強盛，人们生活水平不断提升，开始追求精神上的满足，这推动了唐传奇小说的出现和发展。唐传奇小说主要刻画的是一些爱惜名节、轻生死、鄙弃财富与功名、重承诺的豪侠义士，反映了普通人内心对侠的想法。

宋朝“重文轻武”的政策，加上北方游牧民族的侵扰，导致其总体来看比较羸弱。其实，人们已经具有侠客的精神，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;豪放派诗人辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”;陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这些诗句展现了侠者兼济天下的胸襟，以及为国平定战乱的豪情和愿望。

进入明清时期，程朱理学禁锢了人们对公平正义的追求，压抑了人们内心真实的想法。明清时期是我国小说创作的鼎盛时期，出现了《三国演义》《水浒传》《包龙图公案词话》等文学作品，这些作品中的主角都具有一身浩然正气，他们要么到处行侠仗义，要么是敢于揭竿而起、不畏强暴的平民英雄，要么是如包青天一般的地方官员，惩奸除恶，守护一方百姓的平安和安宁。

晚清时期，西方列强入侵，民族意识开始觉醒，出现了一大批反清人士和反西方列强侵略的斗士，他们诠释了侠的新定义——不惧牺牲、重信重义、不畏强暴，如三元里抗英斗争，老百姓拿起了“武器”和敌人战斗，这就是受到了侠者风范、侠者精神的鼓舞。

进入民国时期，经济的发展、人们生活水平的提升以及中西方文化的交流，我国出现了一大批“中国的脊梁”式人物及作品，由于时代的原因造就了一大批 “隐士之侠”，有宁愿饿死也不吃美国救济粮的朱自清，有以笔为刀唤起国人意识的鲁迅，有拒绝为日本人作画的齐白石等。

现代文坛也有一大批传统意义上的武侠作品，最为出名的是金庸、古龙，他们的作品被翻拍成电视剧，并多次获得大奖。金庸先生创作了多部武侠小说，如《神雕侠侣》《笑傲江湖》《射雕英雄传》《倚天屠龙记》《天龙八部》《鹿鼎记》等。每一部作品的人物形象都极其鲜明，不仅有武功盖世、行侠仗义、路见不平拔刀相助的郭靖、杨过、令狐冲、张无忌，而且有像韦小宝那样懦懦怯怯、爱耍小聪之人，但是他们都具有大气节，展现出一种民族气节和民族胸怀。

进入新世纪，侠客精神换了一种形式，但其本质没有变。《好汉歌》中的“路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊，风风火火闯九州啊”，塑造了一种洒脱、无拘无束的侠士形象。除了歌曲外，随着网络的发展，一大批网络文学、网络游戏逐渐受到人们的欢迎，如《大唐行镖》《昆仑》《武林旧事》等。

三、侠客文化的历史影响

自有史料记载以来，侠客精神就一直在中华民族的血液里流淌着。不管风云如何变幻，中国人自古就追求的公平正义、行侠仗义、诚信重诺、见义勇为的精神始终没有变，总能在关键时刻迸发出无穷的力量。尽管历史上出现了不同形式的侠，如谋士、门客、武侠、豪侠、游侠、武侠等，但他们的本质和精神核心却是一致的。侠客精神深深地影响着中华民族生活的各个方面，无论侠客的名字怎样改变，表现形式如何更新，他们的精神依旧留存在世人心中。

（新疆财经大学）