平淡天真：董其昌跋董源《龙宿郊民图》

□ 孙文韬

作为一代伟大的艺术家，董其昌在明末引领了崇尚平淡天真的新风尚：以禅喻画的南北宗派论，崇南抑北。在江南的烟雨迷蒙中，董源的山水画面貌得到广泛的认同与尊崇。也许是出于同宗共祖的原因，董源的“北苑春山”一再出现于董其昌的款识之中。董源曾官北苑使，世称“董北苑”。而董源的传世作品上亦多见董其昌的题跋。

董源《龙宿郊民图》，展现了江南水乡的壮阔景象。图中草木葱茏，烟水逍遥，重山叠岭，青绿交辉。近景刻画入微，树石中人物列队，旌旗高举。中景处道路掩映，房舍藏露，山势峻拔，烟水辽阔。古代绘画作品在流传过程中，往往会产生误读。一方面是由于绘画作品脱离当时的艺术表现语境，让后人无法正确读解；另一方面是后人站在自身的历史文化观角度对作品产生误读。而这一切，我们都可从绘画题跋中读解认识。

依据董其昌鉴定题跋，画作名为《龙宿郊民图》。董其昌认为“不知所取何义”，也就是说对于画作名称与画作内容的关联并未明晰。于是他进行了猜想，“大都箪壶迎师之意”，大体意思是百姓用箪盛饭、用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的场景，并将“艺祖下江南”引述其间。

《跋董源〈龙宿郊民图〉》明·董其昌

《龙宿郊民图》五代南唐·董源 绢本设色 156cm×160cm 台北故宫博物院藏

明万历二十五年(1597年)，董其昌为此画定名后，似乎仍有不解之惑，接着又写道：“余以丁丑年三月晦日（万历五年，即1577年三月三十日）之夕，燃烛试作山水画，自此日复好之。时往顾中舍仲方家，观古人画，若元季四大家，多所赏心，顾独师黄子久，凡数年而成，既解褐。于长安好事家借画临仿，惟宋人真迹马、夏、李唐最多，元画寥寥也。辛卯请告还里，乃大搜吾乡四家泼墨之作，久之谓当溯其原委。一以北苑为师，而北苑画益不可多得。得《溪山行旅》，是沈启南平生所藏，且曾临一再，流传江南者。而考之画史，北源设色青绿山水，绝类李师训。以所学《行旅图》，未尽北苑法。丁酉典试江右归，复得《龙秀郊民图》于上海潘光禄，自此稍称满志。已山居二十许年，北宋之迹，渐收一二十种，惟少李成、燕文贵。今入长安，又见一卷一帧。而箧中先有沈司马家黄子久二十幅，自此观止矣。”

细察题跋中的文字，可知董其昌跋文对董源至黄公望这一南宗山水脉络的推崇。此图虽是青绿设色，却有水墨渲淡的骨体，充盈着“一片江南”的文人理想。启功先生更是以广博的学识，将此图名释为“笼袖骄民图”，意为天子都会，近郊康乐，物阜民丰，多有政治清明的风貌。董其昌书风俊逸，有磊落不群之志。此跋语内容丰富，言辞儒雅，在跳荡舒展而又风规超迈的线条中，令我们感知、感动、感怀！