藏族雕版创作初探——从《阶梯》到《吉祥牛》系列

□刘童成 刘 爽 四川民族学院

一、藏族雕版创作的功用

藏族雕版的传统功用历来都与传播藏文化、传播宗教经典、宗教图像等传播、印刷活动有很大关系。从产生于11——13 世纪的敦煌北区石窟中出土的藏文刻本和木刻版画，到现在的各大印经院还在从事的雕版印刷，可以看出雕版的主要功用还是印刷和传播。从1605 年噶玛派红帽系第六世活佛翻刻《甘珠尔》、增刻《丹珠尔》到五世达赖喇嘛召集工匠刊印经典，再到1704 年，德格土司松吉登巴出资雕刻印刷《般若波罗蜜多经八千颂》，藏族雕版都发挥着印刷的功用。今天西藏地区的印经院和各寺庙仍然以雕刻经典书籍为主，藏族雕版仍在发挥它的印刷功用。藏族雕版的传播功用促进了藏族典籍的传播，推广了藏文化，在藏文化艺术历史上起到了很大作用。

从现状来看，藏族雕版目前更多地停留在印刷的层面，发挥着传播功能的图像与文字没有差别，如同古代的版画。在我国古代社会，版画并没有进入绘画领域，只是图像复制工具和传播媒介[1]。随着科技的进步，印刷技术的发展，今天的藏族雕版的印刷不完全是传统的传播功用了。西藏地区各大印经院都出售雕版和雕版作品，很多购买者并不是为了学习和传播藏文化，有些购买者连藏文都不认识，他们购买这些作品是为了收藏、欣赏、研究等。手工印制的藏族雕版书籍除了有承载内容的功用，更具有典藏价值，记载的是一段历史，具有传承和保护非物质文化遗产的意义。经中华人民共和国国务院批准、由文化部确定并于2006 年公布的非物质文化遗产名录，批准其列入第一批国家级非物质文化遗产名录中，四川省德格县德格印经院藏族雕版印刷技艺属于“传统手工艺”类国家级非物质文化遗产，编号：Ⅷ-80[2]。从这里也可以看出藏族雕版的功用转变。德格印经院有专门的雕版销售中心，很多游客将此作为非物质文化产品买回家来欣赏和做装饰品。从美术作品的欣赏功能来看，藏族雕版还有较好的发展前景。

二、藏族雕版在现代功用下的变化

（一）题材的多样性

藏族雕版由于历史的主要功用原因，题材多停留在印制书籍、佛像、坛城、风马旗等方面。这样的题材可以继续，但是针对现代人的欣赏需求，还需要增加符合当今社会发展、与人们的生活息息相关的题材作品。雕版作品《阶梯》（见图1）题材来自四川民族学院校园内景，以学校图书馆为主体，融合了学校的雕塑作品《康巴儿女》和校园处于山谷的自然环境。特别是四川民族学院的师生对此作品更有亲切感，更容易产生共鸣。在面对雕版作品时，那些与自己生活相关的作品总是能引起大家的关注和青睐。题材的多样性是时代发展的需求，是雕版功用转化的一种表现，是藏族雕版与时代紧密结合的必然结果。

图1 刘童成 《阶梯》 藏族雕版原版 2020年

（二）表现形式的多样性

藏族雕版历年来雕刻的藏文、人物和图案都是以线条的表现形式为主。四川民族出版社2013 年5 月出版的《德格印经院藏传木刻版画集》共收录了192 幅藏族雕版作品，作品汇集了各个绘画流派的精华，有门林派的作品，有新门林派的作品，有嘎尔玛噶尔派的作品，这些作品技艺精湛，无一不是线性的表现形式[3]。为了让藏族雕版发挥现代功用，在以后的雕版创作中可以更加具体地研究“线”的表现形式，发挥现代创作版画中的优势。比如，丢勒的版画作品《启示录》是用线表现的，作品中的线条细腻、流畅、富有感染力。丢勒的版画从文艺复兴古典绘画中吸取营养，从铜版画的创作中吸取营养，从表现体积光影的作品中吸取营养，让线的韵味更足，让线的表现面更广。在丢勒的版画作品中，“线”不是简单的线，如同素描作品中铅笔画上去的线条，是表现光影、体积的一种形式。这种“线”的表现形式是很好的例证，线条的表现力强、表现面广、表现的样式和方法多样。

图2 刘童成 《吉祥牛》 版画 2020年

《吉祥牛》（见图2）这幅版画作品，从远处看与藏族雕版极为相似，是以线为主的版画作品，但仔细分析赏阅，画面中的线条不是简单的线条，它的线条变化多样，粗细、长短、曲直等随机变化，在画面中组成一幅有韵味的点、线构成作品。同时，线条饱满、浑厚、铿锵有力。作品中短线成“点”，点粗为“面”，与传统的藏族雕版作品有一定的差异。藏族雕版的创作历来受传统功用的限制很大，很多雕版作品非常相似，创作形式单一，这在创作层面是远远不够的。《吉祥牛》系列是以欣赏为目的，是以藏族人民喜爱的牦牛为元素创作的现代版画作品。《吉祥牛》的创作来源于对藏族雕版的学习和感悟，是藏族雕版元素运用的体现，相对于雕版《阶梯》，其有“近亲”的感觉，但在表现上比《阶梯》的线条更加活泼自如，同时打破了“线”感，很多地方看上去有似线非线之感。

（三）创作型版画技法的融合

藏族雕版《阶梯》的创作，在题材上亲近生活，紧扣时代发展。《吉祥牛》系列作品提炼、转化了藏族雕版的线性特征，将雕版元素运用于版画创作，或者说将现代版画的审美融入雕版创作中。现代版画创作注重科技、印刷、材料等综合因素的运用，面貌丰富、手法多样。《吉祥牛》系列作品将现代版画创作中的技法融入藏族雕版中，或者说将藏族雕版的元素运用至版画创作中，将油印材料运用于藏族雕版常用的藏纸画面中，让藏纸充分吸收油墨，线条清晰、厚重，颜色浑厚自然。《吉祥牛》系列作品在一定程度上展示了藏族雕版“创作”的一面。

《吉祥牛》系列作品在题材上刻画的是藏区的牦牛，这里的牦牛来自生活中的牦牛，不是经典传诵中的故事，也不是宗教神话中的牦牛；在创作形式上，线性形式的扩展，“似线非线”的线性构造，让表现形式更加丰满；利用雕版的线性形式进行创作，发挥了雕版的线性美特征；在材料使用上，利用藏族雕版的材料（如用藏纸印制），采用现代版画的刻制方式，用普通的木刻版画材料（取代藏族雕版中较珍贵的自然资源桦木木板雕刻），采用廉价的三合板雕刻和版画专用油墨印制，在刻制上更加简便，画面更具有“刀感”。

结 语

综上所述，《吉祥牛》系列版画作品的出现并非偶然，创作者基于对藏族雕版和现代版画关系、版画实训与康巴元素相互影响、版画功用和现代审美、版画传承和发展的长期探索等，认识到了藏族雕版功用的变化，因此，在创作藏族雕版时会自然地融入现代版画创作技法和审美情趣。