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《幽梦影》

2021-07-11袁歆

牡丹 2021年8期
关键词:秋气解语张潮

张潮所著的《幽梦影》语言简练精巧,字里行间充满哲思,笔尖直透社会表皮之下,客观审视并剖析社会内在肌理,充分继承和发扬了小品文简练隽永、哲思深邃、诙谐幽默的特点。明代戏曲家石庞夸《幽梦影》一书:“清如梵室之钟,令人猛省;响若尼山之铎,别有深思。”此书少了些教化之意和批判的“戾气”,增添了不失趣味的嬉笑嘲弄。品读《幽梦影》,不是如匕剑刀枪那种无法招架之感,而是一种如品薄荷茶般清爽的阅读之感。

世间万物皆可入张潮之眼,内化于心,抒之于笔。《幽梦影》内容丰富、包罗万象、意境广博,有对山川风月、雨雪霜露等自然景观的赞叹,又有交友之法、读书之道、做人原则、出世入世等人生哲理,抑或是对书法绘画的鉴赏。书中不乏辩证唯物主义思想,具有哲学思辨的美学价值。书中格言句句如诗,言简意赅,促人深思,透露出哲人式的冷峻和对自然去雕饰的审美追求。

在物欲横流、日新月异的社会中,物质追求占据主流,人逐渐成了欲望的提线木偶,失去了魂灵,迷失了方向。而《幽梦影》给当代迷路之人指明了方向。张潮在书中传达了什么人生智慧呢?不如重归原文,细细品之。

一、出世“心出”,入世“心不入”

(一)鳞虫中金鱼,羽虫中紫燕,可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之

东方朔才智过人,有甚于汉武帝的众臣,他若不是以荒唐言行藏智,用粗鄙行径污名秽德,估计不能免于朝廷官员毒手。东方朔酒酣之时说道:“如朔等,所谓避世于朝廷间者也。古之人,乃避世于深山中”“宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”于是便有了“避世金马”这一典故。东方朔借着金马门避世,又能充分发挥自己的才智,实现政治抱负。

(二)入世须学东方曼倩,出世须学佛印了元

入世要学东方朔什么呢?东方朔既有隐士之气,又有入世之念。“避世金马”便是他想出的绝佳办法,既可以实现自己的政治抱负,又可以保全自身。另外,东方朔没有一心追求功名利禄,使得他免遭他人毒手。这启发人们,入世之前要想好保全自身之法,学会遮掩针芒,不要一心追求功名利禄,方能保全自身,实现自己的社会价值。

佛印禅师了元自幼便能熟背儒家经典,佛学参悟颇深。宋神宗仰慕了元的才学,赐其金钵,弘扬其德。了元与苏东坡等文人结交甚密,文字往来甚多,他虽然是僧人,但酒肉不避,活得洒脱恣意,不被世俗的条条框框所限,重在养性。出世要向了元学习,不被世间众多形式所束缚,随心而行,根据自己的需要去选择适合自己的生活方式。人生本就不易,不如洒脱随心。

出世‘心出,入世‘心不入是张潮给予人们的第一条警言。

二、成熟思想、激情热忱、丰富阅历三者应相辅相成

(一)少年人须有老成之识见,老成人须有少年之襟怀

青少年涉世不深,人生阅历不足,做事易冲动。冲动的背后反映了青少年这一群体特有的闯劲、“初生牛犊不怕虎”的虎劲,以及敢于付诸实践的勇气,但缺乏了一定阅历的加持,对于问题的解决往往不尽如人意。而老年人饱经岁月的磨砺,阅历丰富,往往能看到事情的本质,做事也更加稳重踏实。但老年人在付诸实践之前往往会思量太多,顾忌太多,从而不敢轻易尝试,容易丢失先机。

张潮能全面客观地看待青年人和老年人,分析这两个阶段的长短处,进而提出老少互补:青年人在拥有闯劲时,还要多学习老年人做事的沉稳以及远见,方能将事情处理到位;老年人要利用自己的阅历和稳重的态度,还需要有青年人那种虎劲,不断进取,更新思想。

(二)少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之深浅耳

人生的三个阶段对于事物的认识和理解是不同的。年少“如隙中窥月”,只能看见事物的某一角,认识还停留在浅层,只能用动词“窥”;中年“如庭中望月”,这是有了一定的阅历,可以从不同的视角看待事物,举一反三,能看见事物更多面,不再停留于表层,这时用的是动词“望”;老年“如台上玩月”,这个“玩”字用得极佳,老年人的人生阅历是非常丰富的,造就了自己特有的价值观和独特的见解,对于事物的认识相当全面。这段话突出了人生阅历的重要性。

成熟思想、激情热忱、丰富阅历三者应相辅相成,这是张潮给予人们的第二条警言。

三、取解语,懂取舍;严律己,宽待人

(一)美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也

张潮的这则言论中,“二者不可兼得”是对孟子“鱼和熊掌不可得兼”思想的一种认可。人这一生中免不了要作出各种抉择,就像花和美人一样,人人都喜欢,但只能取其一,要懂得断舍离,学会取舍。

“舍生香而取解语”突出了解语的重要性。“解语”一词出自王仁裕的《开元天宝遗事》,是善解人意的意思。中国是人情社会,复杂人际关系的处理往往令人心烦。善解人意能使人们以包容的态度接纳他人,不易与他人起冲突,从而在人际关系中处于优势。善解人意是处理复杂人际关系的不二法门。

(二)律己宜带秋气,处世宜带春气

初读此句,不禁惊叹,短短十二个字将为人律己原则与自然进行连接,极为巧妙。单独解读“春气”可能稍有难度,但放入句中加以揣摩,便易于理解,这里的“春气”指的是春天温暖、和煦的气息,处理事情与对待他人要像春天一样温和。

“秋气”理解起来颇有困难,需结合诗词加以推敲。例如,刘彻《李夫人赋》中的“秋气憯以凄泪兮,桂枝落而销亡”一句中,“秋气”“凄泪”“桂枝落”营造了一种悲凉凄婉的氛围。李白在《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》中写道:“旅情初结缉,秋气方寂历。”这里的“秋气”是凄怆、肃杀的。

那张潮《幽梦影》中的“秋气”取何义呢?词的前后句对仗,暗含转折之意,于是筆者大胆推想“秋气”与“春气”的意思相对,应取肃杀之意,在句子中翻译成“严厉”更为恰当。

严格要求自己,不放纵自己,是一个人不断完善自我的关键,也是一个人获得成功的前提。但对于他人,大家要怀着包容的心态,允许他人存在不足,也要肯定他人的优点,做到“得饶人处且饶人”,而不是紧咬着他人的缺陷不放。

取解语,懂取舍;严律己,宽待人是张潮给予人们的第三条警言。

四、贫不失傲骨,富不失原则

张潮在《幽梦影》中写道:“为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。”

张潮强调了浊富不如清贫的思想观念。何为浊富?浊富即为采用不正当手段、途径实现富足。清贫无疑是乐在贫中,表现为“不为五斗米折腰”的骨气。浊富与清贫是两个相反的概念,着重点应放在“清”和“浊”二字上。对于清浊的评判是以社会道德规范为准绳的。张潮倡导的是乐于清贫或乐于清富。

“以忧生不若以乐死”表明了张潮对“贫而无谄,富而无骄;贫而无骄,富而无谄”的认可,认为人不应只追求社会名利,要守住内心的善和骨子里的傲气,不屈服于名利,坚守自己的道德原则和底线。纵使贫穷,也不可失去自己骨子里的傲气,不能心安理得地接受他人的施舍,要靠自己的双手创造财富。

贫不失傲骨,富不失原则是张潮给予人们的第四条警言。

五、情须近于痴,学须兼乎趣

“情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化”一句突出了“痴”和“趣”的重要性。“情必近于痴而始真”是指想要达到至情至性的境界,情必须近乎痴迷状态。当情感近于痴时,注意力不会被其他事物分散,一腔心血汇于一处,往往会事半功倍。而“才必兼乎趣而始化”突出了“趣”在才华发挥中的重要作用。虽有卓越之才,若无趣、墨守成规、刻板迂腐,其才华也很难达到出神入化的境地。

情须近于痴,学须兼乎趣是张潮给予人们的第五条警言。

六、世间之事,以闲待之

张潮认为:“能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。”《幽梦影》中记载:“人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是?”

自古以来,世人对于“闲”颇有微词,认为闲会令人安于现状、不思进取、故步自封、荒废人生。张潮与世人的看法相背,他认为人应会闲、能闲。周作人认为“得半日之闲,可抵十年的尘梦”。半日的悠闲可以洗去碌碌多年的风尘疲惫。来这世间走一遭,多数人为名、为利而奔波往来,一生殚精竭虑。等到生命步入尾声之时,幡然醒悟,这一生都在忙忙碌碌中消磨殆尽,而自己还未开始享受,就将化为云烟。一个能在世人奔波忙碌之时闲下来的人,并非不思进取、无所事事,能悠闲看待世人所忙碌之事,才能有时间去培养自己的闲情逸致。在 “闲”中,不但可以品诗词经文拓宽视野,而且可以蓄精养锐,规划自己的人生,可谓一举两得。够闲、会闲也是一个人能力的体现。漫漫人生,不必匆匆赶路,适时享受闲中之趣,岂不快哉。

张潮对于闲是高度肯定的,他认为闲包含三方面:一是有闲工夫,二是有闲的心向,三是会闲。有闲工夫指的是能抽出时间让自己闲,着重于时间层面;有闲的心向则是要乐于闲,侧重于心理层面的放缓,追逐慢生活;而会闲则强调如何闲,会闲之人能在闲时调整自我、拓宽知识面、积蓄力量,并非无聊的享受,多用于提升自我层面。因此,张潮笔下的闲是积极、有益的。

世间之事,以闲待之是张潮给予人们的第六条警言。

七、结语

张潮的《幽梦影》文字清雅、格调超拔,呈现了其特有的清透、纯洁性情。《幽梦影》所描绘的淡雅生活、处世为人之道、闲适心态、高尚情操、高雅志趣等,为现代人洗涤心灵尘埃、寻回本真自我,获得真正的平静闲适提供了方向。

愿诸君能细品《幽梦影》,并从中深受启发。

(扬州大学)

作者简介:袁歆(2000-),女,江苏镇江人,本科在读,研究方向:汉语言文学(师范)。

基金项目:江苏省高等学校大学生创新创业训練计划项目“《幽梦影》传播研究”(202011117107Y)。

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