乡村振兴中的文化艺术建设——以黄山地区开展乡村艺术节为例

张 远

(黄山学院 安徽黄山 245000)

在乡村振兴中，乡村文化建设是一个难点，也是乡村建设的灵魂。产业兴旺、乡风文明、生态宜居、治理有效离不开乡村文化的振兴，同时这也是实现乡村振兴目标的重要途径。通过文化活动，满足农民的精神需求，建设和谐、生态、文明、科学的美丽乡村。通过文化乡建作为党的乡村振兴战略部署中十分重要的环节，关键在于尊重乡村文化，保留乡村独特性，通过艺术发现乡村特色，保留乡村地域文化，用文化活化乡村，使旅游带动乡村经济，吸引外地资源汇集乡村，推动乡村的发展与振兴。文化乡建作为更广大的领域，具有强烈的社会性意义，是一个综合多学科交叉的广域范畴。

作为古徽州地区，黄山以及周边有着丰富的旅游资源和文化资源。黄山景区作为世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，自古以来就被文人墨客所青睐。明朝徐霞客对黄山有着“登黄山，天下无山，观止矣！” 的美誉。作为国际性的旅游城市，黄山地区有着优秀的交通设施，在乡村振兴的过程之中黄山地区的优美风景发挥了重要的作用，从黄山景区风景旅游到以西递宏村为首的古村落旅游都吸引了大批国内外游客。以乡村文化建设为目标，乡村艺术节为形式的发展模式在黄山地区有着天然独特的优势和基础。

黄山地区开展乡村艺术节的有哪些地域文化优势，如何充分发挥这些优势，如何发挥艺术家在乡土文化建设中的作用，这是所有乡村振兴中乡土文化建设必须思考的问题。

1 黄山地区开展乡村艺术节的地域文化优势

黄山作为区域内最具代表性的景点，不仅在自然风貌上有着“天下第一奇山”的美称，同时也是孕育传统文化的摇篮。明清时期新安画派的产生离不开黄山的秀丽风景，以弘仁、石涛为代表的画家在黄山周边隐居生活，以江南真山水为稿，抒发胸中逸气。齐云山古称白岳，作为中国四大道教名山之一，山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈，既有着峭拔明丽的自然风光，也有着道教文化的源远流长。标志性的景点提供了在黄山地区开展乡村艺术节的先决条件，使得这样的构想有基础去完成。同时人与自然的和谐相处本身就是乡村艺术节的主旨与愿望。黄山地区优美的自然风光和成熟的旅游条件是吸引游客络绎不绝的前提。在这个基础之上，开展乡村艺术节，既能吸引更多的游客，也丰富了黄山旅游业的发展，形成相互促进的局面。

同时作为徽商故里，徽文化的发源地，众多国家级省级非物质文化遗产密布在黄山地区的乡镇之中。国家级的非物质文化遗产有徽墨、徽笔、徽州三雕、歙砚、徽州漆器髹饰、徽州竹雕、徽派盆景等(附表1)。这些非物质文化遗产是由徽州地区人民在适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，是自然历史人类三者相互作用的产物。非物质文化遗产对于乡村艺术节的意义不仅仅在于文化产品、伴手礼这些商业形式。让艺术家、游客参与进非物质文化遗产的制作生产，从而延伸非物质文化遗产的生命力，探究非物质文化遗产的文化意义与使命，让人们能够走进乡村，深入地了解、开发、继承非物质文化遗产。同时这些散落在黄山地区各个乡村角落的非遗项目会成为一条具有力量性的脉络指导着黄山地区乡村艺术节的开展与深入。

附表1 国家级徽州非物质文化遗产名录

黄山地区的地理历史特性，产生了很多具有徽州特色的文物保护单位(附表2)，青砖黛瓦马头墙，风格独特，结构严谨，雕镂精湛的古建筑古村落是最具代表性的。在这之中，宏村、西递、呈坎最为游客所青睐，每年吸引大批游人。这些极具徽州风格的建筑矗立在黄山地区的乡村之中，是黄山乡村振兴的关键点，也是发展的希望所在。

附表2：黄山市各级文物保护单位一览表

这些非物质文化遗产项目、文物保护单位展现了徽州地区的历史沉淀与文化传承，是乡村振兴目标中带动乡村文化建设，推动乡村经济发展的重要基础。

作为徽文化的发源地，黄山地区有着新安理学、徽商文化、徽州朴学等一批具有地方特色的区域文化。内容广博、深邃，有整体系列性的“徽学”文化为黄山地区积累了深厚的文化基础，作为乡村振兴的重点乡村文化建设，要在此基础之上，推陈出新，建立有地方特色的文化优势。同时，这也是黄山地区开展乡村艺术节的重要内核之一。

2 如何发挥地区优势开展乡村艺术节

乡村文化缺失的原因在于缺乏对乡村文化的保护意识，村民对自身传统文化的认可度不足，曾经让当地人引以为豪的文化或技艺因为人才的流失而慢慢消逝；另一方面，大力引进的现代技术设备对于文化乡建无形中传播了一种崇尚都市文化的思想，更新换代极快的科技产品极大地冲击了古老手工工艺品的存在。其次，乡土文化的载体在逐渐消失导致文化难以保存，传统的土木结构房屋被砖块水泥建成的房屋所代替，传统戏曲杂技等娱乐祭祀活动被代替简化，传统手工艺产品被工业产品替代。所以在开展以乡村振兴为核心目标的乡村艺术节中需要从这些问题着手，通过与艺术的结合，继承与发展好传统乡村文化。

乡村艺术节的策略是：以艺术为坐标，进行山林村落之间的巡回，使人与大自然亲近；通过艺术探索当地并激发当地居民的自我认知与认同；促进使用过去的旧物品旧设施创造新价值；鼓励跨地区，跨年龄和跨领域的协作创新促进区域交流；加强公共设施的艺术，增强生活的美感；开发和创建具有多种功能的文化综合设施为游客提供方便的服务；利用生活艺术提升当地原始生态的品牌价值；保持国际化和独创性本地化同步；注重可持续发展，使该地区充满活力；积极接受普通民众，社会机构和志愿者的广泛参与。

面对黄山地区区域文化优势，制定针对性策略开展乡村艺术节是一个较为优秀的方案。依托原有的古建筑，如宏村、西递、南屏、呈坎，在原有的古建筑基础上、在保持古建筑风貌的原则上进行改造加工。用艺术赋予徽派建筑新的生命力。这些村落中既有保存较完整的民居也仍然有着荒废的老旧民居，通过将这些被遗忘的旧房屋与艺术家合作，保护性翻新用作于公共艺术的展示窗口。能有效的丰富艺术节的表现力并成为乡村文化的窗口，非遗展厅传承基地、乡村艺术展展区、书店等都是很好的选择，并且是可以长期留存的标志性建筑。同时对举行乡村艺术节的村落进行整体的规划，乡村艺术节并不是以短期盈利为目的，而是要常驻乡村，对乡村文化、乡村发展有着长远影响的计划。在结合当地的具体情况之下，让原本居住在本地的居民参与到其中，让徽州优秀的传统文化在这片土地上复活，让世代居住在这片土地上的人们去重新认同自己的文化并为之自豪。

同时应对的还有大量的亟待保护的非物质文化遗产。这些非物质文化遗产通常也是散布在各个乡镇之中，各自的流传状况也不一样。徽墨、顶谷大方(大方茶)、歙砚等这些工艺性较强并具有一定经济价值的非遗项目可进行点对点的展馆设置，并且需要有交互措施。不仅仅是让游客去购买这些产品，更重要的是让游客、艺术家、居住村民，能参与到制造过程中，让更多的人去了解其中的知识与技艺，多方的去寻找开发、保护、继承的可能性。乡村艺术节正是这样一个良好的窗口，是乡村文化对内对外的一个宣告，宣告着自己的优越性和重要性。并且像新安画派、徽州三雕、徽州漆器髹饰、徽州版画、徽州盆景这些本就是传承下来的绘画艺术门类可以对应高校的艺术专业，长期开展点对点的合作关系，并且通过艺术节的形式，面对游客开展体验、短期教学活动。通过这些方式，让有意愿去了解、学习的人们有了直接沟通的渠道。

徽州还有戏曲歌曲祭祀等传统的表演项目，例如徽州民歌、徽剧、黎阳仗鼓、跳钟馗等民俗。这些民俗活动是探究徽州文化、生活、风俗的重要途径。而对于乡村艺术节的规划，表演性质的民俗文化极大地丰富了艺术节的形式内容、展示媒介、内涵深度。多媒体的艺术形式给予观者更丰富的艺术体验，影像艺术、沉浸式表演、小剧台表演这些新兴的艺术表达有了更多对徽州文化发掘的空间。

3 艺术家在乡村艺术节中的作为

艺术家参与到艺术节中，不仅仅是简单的作品展示，而是要符合整体规划的、附归城市与乡村、自然与人类的相处之中。徽州文化传统工艺，民居，演艺是与土地密切关联的，是千年农耕文化的积累，艺术家起到的是传统文化与受众之间的纽带作用。艺术家针对黄山地区地方性的文化特色和原有的文化遗产，有针对性有侧重点进行综合的规划策展。大型的在地性公共艺术作品，包括雕塑、大型装置可成为标志性作品呈现。依托于乡村文化而建立的契合乡村风貌的大型公共艺术作品被越来越多的观众所接受，人与自然的关系被重新提起，有着大地魅力的乡土气息借由艺术而重新萌发。表达大地情怀反映乡村文化生活的公共雕塑、大型装置由艺术家和当地村民乃至参观者共同参与构建。通过艺术家对当地文化的再加工以及相互之间的共鸣，为文化再现找到方向和表达方式。

艺术节可接纳各种不同的艺术形式的加入，架上绘画、雕塑、多媒体、装置艺术、行为艺术各种跨界跨媒体的表现形式，以开放性的思维去思考更多的可能性，艺术的界限并不在于描述对象是在城市还是在田间。参与古建筑的保护性修复，丰富古建筑的作用性，让这些存在千百年的文化结晶不再是遗落田间或高高在上，而是结合居民与观众的需求，让文化重现。稻田艺术的开展，利用稻草秸秆制作艺术作品雕塑综合材料艺术，利用乡间地头的设施，水车梯田茶山作为艺术的题材实施场所甚至艺术品呈现的本身，让艺术与乡村有机地结合在一起。艺术介入的价值是发掘更大的价值，在对于非遗工艺品之中，赋予工艺品更高的价值，强调过程性和文化附加性，而不是原本简单的商品价值。重视传统手工艺人的存在意义，不是简单的工匠而是文化的传承。

呈现高品质的艺术品，展示新的艺术形式，并提供新的创造可能性，乡村艺术节对于艺术的本质就在于为艺术和艺术家提供了接触广大公众的空间。

4 结语

以乡村文化为基础，用艺术作为呈现方式与纽带，让乡村居民以及大众能更加深刻地感受到乡村文化的魅力，投身于乡村建设之中，这是乡村艺术节计划的最终目的。黄山地区有着深厚的文化底蕴以及优越的条件开展乡村艺术节，以艺术的形式推动乡村文化建设，实现乡村振兴的宏伟目标。