引经据典 说理有力

天下第一好事，还是读书

◎季羡林

古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见他对读书重要性的认识。

为什么读书是一件“好事”呢？

也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问：“为什么人要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。

但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就谈一谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。

凡是事情古老的，我们常常总说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，而且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。最近一段时间以来，“克隆”使全世界的人都大吃一惊。有的人竟忧心忡忡，不知这种技术发展“伊于胡底”。信耶稣教的人担心将来一旦“克隆”出来了人，他们的上帝将向何处躲藏。

人类千百年以来保存智慧的手段不出两端，一是实物，比如长城等;二是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆;文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。

人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒;第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢？

但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，古代通称之为“秀才”，常常成为被取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的无能。

这话不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的痞子流氓，中国历史上两个“马上皇帝”，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。

但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”？答案皎如天日。这一批“读书无用论”的现身“说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了镇压人民、剥削人民之外，只给后代留下了什么陵之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。

总而言之，“天下第一好事，还是读书”。

（节选自《天下第一好事，还是读书》，有删改）

技法提炼

1.“引经”“据典”，增强论证力度

文章开篇引用张元济的名言“天下第一好事，还是读书”，开门见山，提出中心论点，简单直接，清晰明朗。除此之外，还多处引用诗句如“儒冠多误身”，以及俗语“秀才造反，三年不成”等，再列举刘邦、朱元璋的历史事件，有力地从反面论证了观点。内容“引”“用”结合，有理有据，使文章内容丰富，论证有力。

2.论证丰富，结构合理，说理更严密

文章综合运用多种论证方法，如举例论证、道理论证、对比论证等，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。另外，文章以引言开头，用引言结尾，首尾呼应，结构严谨。在结构上，按照“是什么——为什么——怎么办”的思路谋篇布局，层层推进，严密有序。

恪守心中的宁静

◎董嘉烜

世事浮沉，“喧嚣”充斥在我们的生活当中，而在喧嚣中恪守住心中的宁静是非常重要的。

一群城市的年轻人打着“逃离城市”的口号去攀登青海岗什卡雪峰，他们一边攀爬，一边在微博上直播自己的行程。当登上了山顶，置身于人迹罕至的雪域高原后，却没有一个人欣赏眼前的风景，而是全部开始低头看手机、发微博。不欣赏美景，不放松身心彼此交流，难道这样就能达到“逃离城市”的目的了吗？人虽然登上了高峰，视野却被手机屏幕所拘束;身体虽然“逃离”了城市，内心却依旧被尘世所羁绊。

能否“逃离城市”，关键不在于离城市距离的远近，而在于内心是否有一块宁静之地。古人云：“小隐隐于野，大隐隐于市。”心存宁静，即使身处闹市，也可抬头“见南山”;心存“芜杂”，即使身处深山，见花开花谢，亦无心观赏。

古有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，他高声吟咏着“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，虽然生活在纷扰的俗世，却丝毫不受其扰，这是，因为他能坚守自己内心的宁静。透过这份宁静，我们可以看到他的恬然自得;透过这份宁静，我们看到他“不为五斗米折腰”的傲然。心存宁静，何须逃离？陶渊明的“田园”，永远是文人心中的一方净土。

今有中国工程院院士、“杂交水稻之父”袁隆平，他对国家和人民作出了巨大贡献，获得了无数赞誉。可外界的喧嚣从来都不会影响他的研究，他恪守自己心中的那份寧静，执着于自己的“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”，几十年如一日。他年逾九旬，仍亲自在田垄间进行科学研究工作，他的生活朴素而充实。还有诺贝尔生理学和医学奖获得者屠呦呦，获奖之前，她寂寂无闻，潜心研究中医药学;获奖之后，她依然低调平和，继续医学研究。外界的喧嚣，名利的纷扰，从未改变她内心的宁静和对真理的执着追寻。试想，如果他们不能坚守内心的宁静，潜心研究，认真钻研，怎么能收获科学上的巨大成功呢？

反观我们身边的很多人，不从自身改变，动辄就要“逃离”，“逃离”后依然不能抑制内心的浮躁，又怎能超然？高山旷野不是根治抑郁的良药，只有用淡然的心态面对生活，任凭风吹浪打，我自“岿然不动”，才能真正获得内心的宁静。

俗世难免喧闹，守住心中的宁静之地才是正道。唯有不欺骗自己，才能不在喧嚣中迷失方向。让我们在心中留一片净土，让宁静的光驱散心中的浮躁和喧嚣吧！

点评

本文引经据典，材料多样，引用大量诗文名句如“小隐隐于野，大隐隐于市”以及陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”等，极大地丰富了作文内容;又列举陶渊明“不为五斗米折腰”的典故以及袁隆平、屠呦呦等名人的事例，增加了作文的厚度，增强了论证力度;作文运用假设论证和对比论证，把过去和现实联系起来，对比分析，说理透彻，整篇作文符合“有序、有例、有力”的要求。

【虞甜甜、张向群/供稿】