与荷马、莎士比亚齐名,让博尔赫斯、鲁迅赞叹不已
2021-07-06
曾有这样一位诗人,被恩格斯评价为“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端”,被称为意大利语之父,欧洲文艺复兴时期的开拓人物之一,他就是意大利著名诗人但丁·阿利基耶里。在西方文学史上,他享有与荷马、莎士比亚齐名的美誉,他的作品为世界历史文化留下了不可磨灭的印迹,《新生》《论俗语》《飨宴》及《诗集》等流传至今,阿根廷诗人博尔赫斯、我国著名作家鲁迅都赞叹不已。2020年,意大利政府決定把每年3月25日设为“但丁日”——但丁在《神曲》中描写了自己梦到的地狱、炼狱和天堂之旅,据学者考证,梦中旅程开始的日子正是3月25日。2021年是但丁逝世700周年,意大利文化与旅游部长达里奥·弗兰切斯基尼表示,意大利将筹划几百场纪念活动,包括读书会、展览、音乐会和讲座等。这足以证明但丁对后世的影响之深。那么,这样一个时代标志性人物你了解多少呢?话不多说,有关但丁的作文素材都给大家准备好了!
走近但丁
但丁早年积极参加政治活动,反对教皇和封建教会对世俗的歪曲干扰。1295年起,他先后担任过保民官会议成员、选举执政官工作的顾问和百人团会议的成员。1300年6月,但丁被任命为任期两个月的佛罗伦萨共和国的六名执政官之一,负责调解归尔甫党内部的黑、白党之争。尽管他属于白党,但在担任行政官期间,他一切以佛罗伦萨共和国的利益为重,置身于党派斗争之外,秉公处理任何严重威胁佛罗伦萨共和国秩序的事件,并对教皇干涉佛罗伦萨内政表示坚决反对。佛罗伦萨政府的强硬态度激怒了当时的教皇卜尼法斯八世,教皇乘机在但丁滞留罗马的时候,唆使黑党夺取了政权并对反对党进行大肆迫害。1302年1月,代表罗马教廷利益的黑党夺取佛罗伦萨政权,宣布但丁犯有巧取豪夺、非法赢利和反对宗教罪,判处2年流放,剥夺公权终身,后改判终身流放。此后但丁流落意大利各地,以讲学和作诗自慰,断然拒绝以宣誓忏悔为条件换取赦免,重返家园。
近20年的辛酸流亡生活使他扩大了视野,增长了阅历,丰富了经验。他目睹意大利战乱频繁、民不聊生的现实,认识到城邦之间的纠纷对意大利进步的危害;他渴望国家和平统一。在流亡生活最痛苦的时候,但丁开始了《神曲》的创作,这是他长期酝酿和构思的一部巨著。但丁说过他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇,把他们引到幸福的境地”。但丁想寻找意大利民族的出路,渴求祖国和平统一,人民安居乐业,在作品中表现了他的理想和愿望。
素材延伸·历史解读
佛罗伦萨于公元前59年建城,开始只是安置罗马帝国退役士兵的地方,从公元4世纪开始设置罗马天主教教区。佛罗伦萨曾先后被拜占庭帝国、东哥特人、伦巴第人和法兰克人统治,公元1115年起成为罗马帝国皇帝特许的自治城市。佛罗伦萨位于意大利交通中心,是来往罗马和意大利北部的必经之地。由于独特的地理位置,佛罗伦萨渐渐成为欧洲商业中心,也因此成为资本主义萌芽最早出现的地区和欧洲文艺复兴的发源地。可是当时意大利的政治局面十分混乱,分裂成一个个城邦,每个城邦有郡主。各个城邦之间,世俗的政权和教权之间,市民阶级和封建君权之间的矛盾错综复杂。而佛罗伦萨最早建立了共和政权,但丁始终为维护佛罗伦萨的共和政权而斗争。但在当时的意大利,教权是凌驾于皇权之上的,甚至皇帝加冕都要得到教皇的批准,而但丁积极地参与维护佛罗伦萨共和政权的斗争,也就等于得罪了当时的“权威”——教皇。也正是这样的经历,使但丁的一生自始至终迎着时代的风暴,用他的笔去进行战斗。
人物传奇
一生爱恋贝亚德丽彩
在但丁的作品里,有一个被永恒赞美的女人的名字——贝亚德丽彩。在《神曲》里,贝亚德丽彩最早升入天堂,并作为圣女被不断提及;在诗集《新生》里,但丁写满了对她的爱恋与赞美。
传说但丁第一次见到贝亚德丽彩,就对她一见钟情。8年以后,但丁又一次在佛罗伦萨街头见到了贝亚德丽彩。她穿着浅色的长裙,深褐色的衬衣,手上拿着一枝美丽的玫瑰花。但丁惊呆了,不知怎样开口,他的心再次剧烈地跳动起来。关于这次相见,有很多画作留传至今。后来,贝亚德丽彩嫁了人,遗憾的是,没过多久就去世了。但丁感到非常悲哀,他把自己对贝亚德丽彩表示怀念的诗歌和散文串联起来,写了《新生》。在以后的很长时间里,但丁不能静下心来读书和写作,但后来他明白,这样下去他只会更消沉,沉迷于悲哀之中,这是和他对贝亚德丽彩的怀念不相称的。他想要振作起来,决定开始认真写作。他要把自己创作的成果作为礼物奉献给他钟爱的贝亚德丽彩。可以说,对贝亚德丽彩的柏拉图之恋影响了但丁一生。
母亲的一场梦
在但丁出生以前,但丁的妈妈做了一个很有意思的梦。这个梦后来有种种解释,但丁之后的一个意大利作家薄伽丘,在《但丁传》中做了解释。但丁的母亲怀孕临近分娩的时候,有一天梦见自己在高高的月桂树下,周围是一片翠绿的草坪,看到一个小孩儿爬上桂树吃果子,还去摘桂树叶子,又喝清澈的泉水。但是,这个小孩忽然摔下来,变成了一个牧羊人,再一眨眼,这个牧羊人又变成了一只美丽的孔雀。但丁的母亲吃了一惊就醒来了。没过多久,她就生下了但丁。薄伽丘解释,这棵高高的桂树就是指古典诗人。在古时,优秀的诗人被用桂树的叶子做成的桂冠进行加冕,叫“桂冠诗人”。这个小孩在树下喝泉水,泉水意味着哲学思想,薄伽丘解释,人在吃东西的时候要喝点水,同样人在吸收精神食粮的时候,要同时接受一些哲学思想,那些知识才能消化,变成精神上的营养。小孩爬上树摘果子,是说但丁将来会吸取古典诗人的思想和艺术的精华。这孩子变成牧羊人是说,长大了的但丁就是一个不但能写而且带领人们前进求索的人物。变成孔雀,象征着但丁后来创作的《神曲》。因为孔雀是非常漂亮的,有美丽无比的羽毛,有翎眼,有轻盈的步履、高贵的神态,而《神曲》有精妙的构思、严谨的结构、优美的文辞和韵律。这样一部美妙无比的文学作品就像孔雀天使般的羽毛,《神曲》有一百歌,就像孔雀的一百只翎眼;《神曲》的风格是高雅的、明快的,就像孔雀轻盈的步履;《神曲》典雅,流芳百世,就像孔雀的肉体芳香四溢,不会腐烂,是永恒的。
传世佳作
《神曲》
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》,后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始,到光明的天堂结束,带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行,分为《地狱》《炼狱》(又译《净界》)《天堂》三部分。每部分33歌,加上序曲,共100歌。
长诗采用中古文学特有的梦幻形式,叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦。在梦中,但丁在一个黑暗的森林中迷路了。黎明时,他在阳光的沐浴下朝山顶攀登。突然,在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼,诗人惊慌呼救,这时出现了古代罗马诗人维吉尔,他遵从圣女贝亚德丽彩的命令,搭救但丁从另一条路走出绝境。但丁在维吉尔的带领下游历了地狱、炼狱和天堂。诗中所写的游历三界的所见所闻,很多都是意大利的现实生活,涉及了当时佛罗伦萨以至意大利复杂的党派斗争,涉及教皇和僧侣的罪恶,也涉及贪官污吏及新兴资产阶级对人民的剥削压迫等。
后世影响
但丁《神曲》之于中国
但丁《神曲》对于中国近代的影响力远比大家想象的更加深远。但丁进入中国人的视野是在19世纪末,那时的中国正处于一个变革时期,在内忧外患的双重压力下寻求着全民族的出路。就目前发现的史料来看,英国著名传教士、汉学家艾约瑟在其编译的《欧洲史略》(1886年)一书中最早在中文世界提及但丁(丹低)的名字。
但丁之名在中国更广泛的传播还是在戊戌变法之后。梁启超在经历了失败和一系列的挫折之后避祸于日本,因政治斗争失败而远遁他乡的梁启超感到自己与被放逐的但丁有着相同的际遇。但丁在他心目中的形象,不但是爱国的民族诗人,还是精神的导师和效法的榜样,刚刚完成民族复兴伟业的意大利也使梁启超看到了中国的希望。
鲁迅为他的文学事业做的第一个努力是编辑文学杂志,他借用但丁诗集《新生》的名字为这本文学刊物命名。鲁迅还高度评价了但丁及其诗作对于意大利民族不可替代的作用。鲁迅认为,意大利历史上虽然处于长期分裂的状态,但用意大利语创作的但丁是意大利民族的灵魂和心声。而意大利语则能成为凝聚意大利民族的力量,有了这些因素,便能促成国家的统一。
与梁启超一样,远在美国留学的胡适也从但丁那里获得启示,寻找解决中国社会问题的“良方”。1917年,他在发动白话文运动的“檄文”——《文学改良刍议》中明确指出,中国要效法14世纪的意大利,用“俚语”创作“活的”文学作品,取代用文言创作的“死文学”,从而像但丁“创造”意大利语那样,创立以白话为基础的、口语与书面语一致的中国国语。
“但丁是意大利天才的标志性人物”
但丁逝世700周年之际,意大利外交部宣布从2021年3月25日起在全球100多个地点举行500多场各类活动,纪念这位伟大文学家逝世700周年。
在线上发布会上,意大利外交部播放了用包括中文在内的多国语言演绎的长诗《神曲》片段。诗人但丁于14世纪初创作了这部长诗。通过与历史人物对话的方式,但丁表达了自己坚决反对中世纪蒙昧主义,以及对于真理的追求。后人认为在这部作品中可以看到文艺复兴的人文主义曙光,把但丁看作文艺复兴的开拓者。
意大利外交部长迪马约在发布会上表示,但丁的作品反映了人类的共同价值理念,在疫情期间举行纪念但丁的活动是为了加强不同民族之间的交流,传递希望。他说:“但丁是意大利天才的标志性人物,代表着我们无限丰富的文化遗产,让我们的生活方式在世界上变得独一无二。”“(我们)在但丁逝世700周年之际举行纪念活动,说明但丁是天才人物,他所教会我们的,超越时间和空间,可以给相距遥远、文化迥异的人们带来启迪,给人类的认知留下不可磨灭的印记。同时这也是一个传递希望和信心的难得的机会。意大利可以向世界展现面对疫情时的韧性,通过与不同民族对话交流自己的文化来实现重振。”
传世佳作赏读
《神曲》地狱篇·第七歌(节选)
他对我说:“在他们第一次的生命中,
他们在灵魂里都是觊觎成性,
他们不能正当地使用他们的钱财。
当他们到达圆圈的两端,
相反的犯罪把他们分开时,
他们的叫声极清楚地显出这点。
这些在他们的头上没有头发遮盖着的
是祭师,他们也是
极端贪婪的教皇和红衣主教。”
我说道:“夫子,在这一类人中,
我当然应该认得几个
为这些罪恶所玷污的人。”
他对我说:“你的想法是枉然的:
他们不明是非的生命曾使他们变得卑污,
现在使他们模糊得认不出来。
他们这样互相击撞要持续到永远;
这些将要捏紧了拳头从坟墓里起来;
而这些将要被削去了头发。
不善用,不善守,使他们失去了
光明的世界,而把他们放在这冲突中;
这是何等的一个冲突,我无须多说。
但是你,我儿,现在可以看到,
人类为之而互相争夺的
为‘命运女神所掌握的财货真是过眼云烟。
因为月光之下现在或以往
所有的黄金都不能使这些
疲倦的灵魂中的一个得到片刻的安息。”
《神曲》炼狱篇·第十一歌(节选)
难道你的名声在千载以后就会比
你在乳臭未干时死了更盛大么?
而一千年又能算是什么呢:
对永恒说来,要比眼睛的一瞬之于
天空中运行最慢的天体更短暂。
那在我前面沿着路缓缓而行的人,
他的声名曾一度响遍全多斯加纳,
如今在西挨那没有人提起他一声,
他是那地方的主宰,他压倒了
佛罗伦萨的蛮横气势,佛罗伦萨
那时骄傲得像她现在卑贱一样。
你们的所谓声誉像草的颜色,
生生灭灭,使它变黄的也就是
使它青青地从地里长出的太阳。
(以上选段摘自《神曲》上海译文出版社,朱维基译)
但丁名言积累
1.我崇拜勇气、坚忍和信心,因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。
2.别人后退,我不退;别人前进,我更进。要攀登这座山的人,起初在下部是艰难的,越上升越没有痛苦,最后就和坐着顺流而下的小船一样。
3.语言作为工具,对于我们之重要,正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士,最好的语言适合于最好的思想。
4.能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的,是我的信心。
名家評价
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的,这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。——恩格斯
而说到但丁,我便感到他的每一个词都卓尔不凡。我觉得他的每一个意象都本该如此。你不必去证明他诗行的合理性。你不必用中世纪的眼光去看待他。每个词都是完美的,每个词都得其所哉。——博尔赫斯
我先前读但丁的《神曲》,到《地狱》篇,就惊异于这作者设想的残酷,但到现在,阅历加多,才知道他还是仁厚的了:他还没有想出一个现在已极平常的惨苦到谁也看不见的地狱来。——鲁迅