辩证思维的结晶理论创新的典范

[摘  要：《权力的批判：批判社会理论反思的几个阶段》（KritikderMacht：ReflexionsstufeneinerkritischenGesellschafttheorie）一书是奠定霍耐特学术地位的代表作，是霍耐特早期思想成果的理论体现，是辩证思维的结晶，理论创新的典范。本书的思想理路与阐释特征是“反思中批判，批判中继承，继承中创新”。

关键词：反思;批判;继承;创新]

霍耐特（AxelHonneth）是当代德国著名哲学家、社会学家，著名学院派思想家哈贝马斯的学生和助手。也是法兰克福学派第三代核心人物。他从审视人与人、人与社会之间的关系问题出发，批判资本主义社会，其思想理论呈现出独特的思维特色。

1986年作为袖珍版出版的《权力的批判》一书，是霍耐特在博士论文的基础上修改、补充、完善而成的，该书以“批判社会理论反思的几个阶段”为副标题，这表明，作者对早期批判理论进行系统的梳理和反思，目的是从法兰克福批判理论的历史脉络中，梳理出一条走出绝对理性困境的思维之路。

一、反思中批判

资本霸权、科技异化，过于追求经济效益和可见利益的结果，造成了社会和人的单向度的。为了拯救人、解放人，一些西方思想家进行批判反思，形成了三代接力的以法兰克福学派为主体的思想派别，以批判理论为主要样态的一系列思想成果，产生了霍克海默的原初思想、阿多诺的历史哲学、福柯的权力话语学说和哈贝马斯的交往理论等持续产生重大影响的批判理论。根据现时代的需要，霍耐特在充分肯定上述批判理论价值的同时，秉承法兰克福学派的批判精神与批判意识，对“批判的理论”展开了系统地反思和犀利地批判。

对批判理论的批判。在《权力的批判》中，霍耐特考察了自霍克海默、阿多诺到哈贝马斯以来的批判理论及其缺陷，指出霍克海默和阿多诺的生产劳动模式缺乏社会性的分析，福柯策略性冲突的权力模式和哈贝马斯商谈的交往模式的社会性重新引入批判理论的贡献和他们的局限性。

霍耐特最先抓住哈贝马斯交往行动理论中的一个弱点，即忽视了社会不同阶级在道德经验上的伤害程度、表达机会及特点的不同，从哈贝马斯普遍语言学的商谈程序主义中走出，进入一个充满道德冲突和社会非对称性的社会实践空间。霍耐特指出，霍克海默和阿多诺认为处在阶级压迫中的被压迫阶级必须服从自然规律，这就意味着社会特权阶层对社会劳动阶层的支配被看成是人类支配自然在社会内部的延续。他们“完全忽视了整个社会行动的维度”，“无法看出作为基础的社会行动的层面，也就是社会性的维度”。

霍耐特认为，早期法兰克福学派过分强调工具理性对自然的控制，力图用控制外在自然的方式来控制人类社会或人的内在自然。“它们不能给社会行动分析以任何空间。”他明确地指出霍克海默和阿多诺等的社会批判理论本身的弱点和福柯和哈贝马斯的“社会性”缺失。霍耐特认为，必须把社会生活中的人的认同作为出发点，而不是自然控制的模式。

对方法模式的反思。霍耐特认为，早期法兰克福学派的思想方法“不能给社会行动分析以任何空间。”在《权力的批判》中，霍耐特批判了总体性思维方式。他认为，无论是以霍克海默尔、阿多诺为核心的第一代，还是以哈贝马斯为核心的第二代，还是处在法兰克福学派外围的福柯，他们的社会批判理论都没有摆脱对权力操纵的总体性的阐释。霍耐特认为，上述批判社会理论没有为当今的社会批判提供一种合理的理论分析框架，批判理论必须立足于人类的经验利益或道德体验，才能够在社会现实中重新发现自身所具有的因素。

霍耐特通过在《权力的批判》中对“批判理论的批判”和批判的方法模式的“批判性反思”，为批判理论的新发展提供了理论前提。

二、批判中继承

批判是一种反思，继承是一种发展，二者是辩证统一的，没有批判就没有继承，没有继承批判也就失去了应有的根脉与依据。霍耐特对第一代、第二代批判理论不是一刀切式的批判，一概而论的全盘否定，而是在反思和批判的同时充分肯定其存在价值并加以继承。霍耐特对于霍克海默、阿多诺和哈贝马斯等各自呈现的批判理论的批判，突出地表现为他希望拯救批判理论的核心要素：作为超越具体情境的规范程序的批判。批判的目的不是毁掉批判理论而是“拯救”其思想内核，进行理论建设，重构批判理论。

理论成果的继承。在《权力的批判》中，霍耐特肯定了霍克海默、阿多诺、福柯和哈贝马斯的批判理论对传统理论的有力批判。将福柯权力理论、哈贝马斯交往理论视为解决早期批判理论困境的有力尝试，并从中引申出权力批判维度。认为福柯和哈贝马斯在一定程度上扭转了批判理论对社会批判无力的趋势。在克服霍克海默和阿多诺的批判理论的同时，霍耐特继承了哈贝马斯的主体间性规范框架，为新一波的社会批判理论赋予了规范的行动导向。

霍耐特对早期批判理论辩证看待，既批判，又繼承。边批判，边继承。比如，霍耐特认可哈贝马斯的主体间交往思想，但又看到他将“交往”和“系统”割裂开来的问题，就在批判和弥补“割裂”的不足的同时，继承其思想内核，重构其思维框架。霍耐特还运用福柯权力理论，开拓出权力批判新维度。

方法模式的继承。霍耐特认为，《启蒙辩证法》是这类世界解蔽性批判的原型。它之所以能够让我们信服，与其说是凭借其规范性、合理性的逻辑一致，不如说是依靠它的表达模式。它的宗旨就是要推动社会生活实践中的变化。霍耐特充满热情地捍卫这种非常特殊的批判模式，并在霍克海默、阿多诺和哈贝马斯所实践的作为内在批判的重构方法之外，又添加了谱系学的思考方式。

参考文献

[1][德]阿克塞尔·霍耐特.权力的批判社会理论反思的几个阶段[M].上海人民出版社2012.

[2][英]吉拉德·德朗蒂.当代欧洲社会理论指南[M].上海人民出版社，2009.

[3]王凤才.承认·正义·伦理[M].上海人民出版社，2017.

作者介绍

高亚娟（1991.05.09—），女，汉，河南郑州，研究生，云南大学。

云南大学  云南  昆明  650504