广西壮族娃崽背带纹样探究

韦品桃 赖守亮

摘要：背带是广西壮族人民世代相传的育婴工具，被喻为背上的摇篮，是壮族人民独具特色的饰品之一，它承载着丰富的民族文化内涵。本文主要以天峨壮乡背带的精美图案为研究对象，剖析其中的图案元素寓意。

关键词：壮族;背带;图案;纹样

在我国西南部地区，例如广西天峨壮乡这样一个少数民族群体，其服饰并没有像部分民族一样，在现代文明的冲击下逐渐消失，而是至今仍然保留、承袭着传统的风貌。这里的妇女们极为擅长女工，尤其是纺织与刺绣以及风格别致的蜡染等，更是历来为人们所称道。天峨壮乡的主体服饰一般以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主，在服饰上男子服饰与汉族服饰并无多大区别，而女子的服饰则是多姿多彩的。在配饰方面，如绣花鞋、帽子、胸兜以及背带等，妇女们喜欢用五色丝线绣上各种花纹、人物、鸟兽、花卉等。

以下选用最具代表性的背带作为研究对象，从整体造型到精美图案再到色彩搭配，探讨背带上所用的植物花卉、动物图腾、抽象纹样等不同寓意，剖析妇女们是如何搭配颜色、如何运用不同题材去表现人们对生命的向往、对生活的渴望以及未来的期许。

一、象征生命的纹样剖析

背带被壮族人民视为保护孩子的“护身符”（如图）。基于妇女们对孩子的种种期许与祝福，在背带的纹样选择上极其讲究，选用的图案多为具备趋吉避凶、吉祥如意的纹样。妇女们反复运用的图案纹样主要分为三大类：动物、植物与非生物（也称抽象纹样），加上刺绣的方式在背带上描绘出一幅幅优美的画卷，同时寄托着长辈对孩子平安成长、富贵祥和的深厚期望。根据不同季节，在布料分类上有夏季、冬季之分。夏季天气炎热所用面料较薄，背带上的图形纹样较为简单;与夏天不同的是，冬天所用的面料厚实，整体造型更大，图形纹样更加丰富多彩。再者，根据不同的地域特色与不同的风俗文化会配有不同的装饰纹样。相同之处是运用的纹样都象征吉祥，同时具备极其浓厚的生态美学意蕴。

二、植物题材的拼合与重复

背带上的各种装饰纹样层层铺排，展现壮族女性的艺术审美，植物纹样的装饰造型各异、丰富多彩，具有很高的辨识度。植物题材是背带上常见、也是运用最广泛的题材之一，它们的出现与当地的生活习性息息相关。本部分从植物题材入手，目的在于探索不同植物题材所代表的不同寓意。

课题组调研过两床背带，从其精美图案上可以看出，这两床背带上的植物题材频繁出现，被人们反复运用。不难看出，所用的植物题材都是带有生命力的有机植物——象征生机勃勃、连绵不断的繁衍，基本满足了人们对生命延续、生殖崇拜主题的表现需求。所用的植物题材多为牡丹花、太阳花、莲花、石榴、葫芦、牡丹、芙蓉、菊花以及山野莽林中无名花草的蓓蕾、花瓣、瓜果、茎、叶、须蔓等。在寓意象征方面，牡丹即“花之富贵者”，牡丹与太阳花象征富贵、福气与旺盛的生命力;莲花和石榴皆为果实多且紧密，寓意多子多福;石榴内外红红火火、果粒相互紧靠，更是象征着红火的生活与热情的人民，如同家人欢聚一堂。通常在植物题材方面的搭配，往往以一棵石榴树为主，象征子孙满堂;与蝴蝶、莲花、凤凰等进行搭配的纹饰，表示连生贵子、福寿安康。这些枝繁叶茂与硕果累累的植物配饰，成了壮族背带图案上反复出现的符号，从而折射出壮族妇女们把对生命的崇拜、对富贵的向往以及对未来生活的期望寄托于背带上的追求。

壮族妇女在背带上绣满各种花饰纹样等植物题材，除了表现形式上的美观之外，更是表达了壮族母亲对子女健康成长的祈祷之心。正是这样一件件由妇女们一针一线精心制作的背带，借由花团锦簇的图案，传递着祖孙三代的浓厚亲情，形成壮族文化在传统手工艺上独特的传承方式。

三、动物图腾的象征与主体地位

在我国少数民族的图腾信仰中，动物图腾是人类最早且最多的崇拜对象之一，占领着图腾崇拜的主体地位。“图腾”最早来源于印第安语“totem”，它是原始时代人们把某种动物、植物与非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。简而言之，图腾实际上就是一种记载神的灵魂的载体。历史上各民族的动物图腾种类繁多，不同民族之间有不同的图腾崇拜对象。一个民族对于图腾选择，很大程度上依赖于该地区人们的群体生活以及他们的生活习性与信仰。本部分以天峨壮乡背带上的动物图腾为研究对象，剖析动物图腾在背带运用中的象征寓意及其主体地位。

在西南少数民族地区，同样作为有機生物的动物图腾，经多床背带图案的对比可以看出，动物图腾在装饰运用上要比植物纹样更受壮族妇女青睐，因此，在图案纹样的选择方面也增加了更多的表现机会，更是证实了动物图腾在背带纹样的选择上占据的主体地位。纹样所用到的动物图腾大概有龙纹、狮子纹、凤凰纹、牛纹、马纹、蝴蝶纹以及各种鸟纹等。田野考察发现，除了前述出现的这些动物图腾外，壮族背带所用到的动物图腾纹样更是高达十几种，可谓种类繁多，大致分为两种类型：一方面，是自然现象的动物图腾，如牛纹、马纹、蝴蝶纹、狮子纹、鱼纹以及各种鸟纹等;而另一方面，还有想象中的神兽、祥瑞的形象，如龙图腾与凤凰图腾等。这当中，通常以单一动物类型形象出现的固然不少，但在同一图案中汇聚着大量动物图案更是司空见惯。根据古代祖先们对动物图腾的崇拜，不同类别的动物都有着不同的寓意与象征。

重要图案往往处于背带的核心位置，我们调研过的一床背带芯的图案，是我国民族文化中最为常见的吉祥神兽之一——狮子。在壮族人民心中，狮子不仅是智慧与力量的化身，同时还象征着地位、尊严与平安，是壮族人民心中的期待。可见背带上所筛选运用的狮子纹样，不只是为了形式上的美观，更是承载着长辈对孩子健康成长的情感寄托与心灵期望。在壮族人民的观念里，背带纹样中出现的鸟类纹样，如凤凰、朱雀、鸾鸟、玄鸟、喜鹊、鹤等，是都被看作能够导引人们飞往仙境，同时还是能够降赐人们以生命、财富、喜事的神圣之鸟。背带上的鱼纹通常与鸟纹搭配为鱼鸟图案，鱼纹在背带上的运用象征着多福、多子、多产，是壮族人民心中丰衣足食的美好愿望。同时带有祥瑞气息的龙图腾与太阳纹搭配是壮族人民对生活与事业旭日东升、蒸蒸日上的种种期许，寄托着长辈对子女们未来生活与事业蒸蒸日上的祝福与祈祷。

四、抽象纹样的烘托与点缀

抽象纹样的运用在背带上起到了一定的烘托与点缀作用。抽象纹样寓意吉祥、美好，同时也是少数民族纹样的主要特征之一，它來源于生活又高于生活，是壮族人民通过对某些几何图形或吉祥物件的图案的再创造，运用比喻或者形象化的方式表达着自然界间万物。在天峨壮乡的日常生活中，抽象纹样无处不在，主要是在服饰、床单、枕巾以及背带等方面的运用中得到体现。

通常抽象纹样在背带上的运用主要是在织锦背带或者刺绣背带的框架上，而织锦背带受到织造技艺的局限，纹样多以抽象几何的形式出现，以单独纹样连续不断的方式进行重复与排列而成。背带上的抽象纹样一般有十字纹、八角花纹、树纹、鱼纹、蝴蝶长寿花纹、太阳月亮星辰纹、雷纹、火焰纹、水波纹等。而在刺绣背带上，壮族妇女们喜欢运用象征吉祥且能够保护孩子的法器作为框架纹样，如八卦纹、铜纹、硬币纹等，寓意福禄寿喜财。壮族背带除了织锦背带外，大多背带都是以组合的形式呈现。这类背带结构较为饱满，寓意丰富，充满着想象力，装饰复杂多变，造型各异，可谓五花八门、丰富多彩。而这些抽象纹样在背带上的应用不仅起到美观的作用，同时还起到了烘托与点缀的作用。

有一些背带是织锦背带，壮锦起源于宋代，是中国四大名锦之一，同时也是少数民族织锦的代表。织锦背带上的抽象纹样，每一个纹样背后所承载的情感细腻又饱满，传达着壮族人民的审美情趣与民族信仰。织锦背带的制作工艺是采用通经纬线的织造方式，用丝线和棉线在织锦机上交织而成，风格古朴，色彩艳丽。如我们发现的一床背带，其以红色背景为地，黄、白、蓝、绿、粉等颜色显示花纹，搭配构成的壮锦背带。在严谨的菱形骨架中填充花瓣纹样，花瓣纹样以正方形为花蕊，多种颜色的几个图形块面为花瓣，生动形象。整床背带图案结构严谨、颜色艳丽。

背带的艺术风格、花纹图案以及工艺手段等都代表着该民族服饰艺术的最高水平，可谓凝结了该民族的智慧与精神力量。

（作者简介：韦品桃，湖南工业大学艺术设计2020级硕士生;赖守亮，湖南工业大学副教授、设计学博士、硕士生导师）

参考文献

1.陈丽琴《广西刺绣的历史演变》[J]，社会科学家，2019（09）：P145—149。

2.罗紫惠、赖守亮《图标情感化的三个设计层次及文化研究》[J]，《艺术科技》，2019，32（02）：P 46、P48。

3.赖守亮《民族、民间艺术拯救中的误区》[J]，《株洲工学院学报》，2006（05）：P3—5。