马克思主义生态文明观视域下极简生活方式实施的对策研究

摘要：极简生活方式是“形成绿色发展方式和生活方式”的途径之一。当前我国公民在消费方式、交往方式和休闲方式三方面存在“非极简”现象，直接或间接地破坏了生态环境。要解决上述问题，建议以马克思主义生态文明观指导极简生活方式的实施，提倡适度消费、避免无效社交、发展多样化生态休闲方式等在日常生活中的实践，坚持人与自然和谐共生，实现党的十九大报告中提出的“加快生态文明体制改革，建设美丽中国”的新要求。

关键词：马克思主义;生态文明观;极简生活方式

中图分类号：D669.3    文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）05-0048-03

党的十九大报告提出了“加快生态文明体制改革，建设美丽中国”的新要求，强调必须“形成绿色发展方式和生活方式”。绿色生活方式强调人与自然和谐共生，在人类满足自身需要的过程中尽最大可能保護生态环境。现代极简主义兴起于二十世纪六七十年代，主张通过满足基本的物质需求，减少物质对人的刺激和异化，回归人的本质，追求个人价值的实现，同时通过物质的节俭达到精神的丰富与超拔[1]。极简生活方式是以现代极简主义为指导思想的一种生活方式，与绿色生活方式在本质上具有相似性。因此，倡导公民积极践行极简生活方式，是形成绿色生活方式的途径之一。

一、马克思主义生态文明观的主要内容

（一）人与自然的辩证统一观

马克思主义生态文明观强调人与自然处于既对立又统一的辩证关系之中。首先，这一关系强调了人是自然界的一部分。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确指出：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”[2]56我们赖以生存的土地、空气、阳光和水源都是自然界无偿提供的，这些构成了人类物质资料生产的基础。若离开自然界，人与自然之间便失去了实现物质交换的可能性，进而危及人类的生存。

其次，强调劳动是人与自然实现物质交换的手段。马克思在《资本论》中指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人与自然之间的物质变换过程。”[3]207恩格斯在《自然辩证法》中也涉及此观点，他认为：“劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。”简言之，马克思主义认为，通过劳动，人类进化成适应自然环境的高级动物，创造出更加先进的生产工具，解决了人们的生存问题，也促使自在自然不断转化为人在自然。

再次，强调人类必须合理地改造自然界。恩格斯在《自然辩证法》中提出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。……我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”[4]313随着生产力的不断进步，人类以各种实践方式冲破自然界的束缚，来满足自身物质与精神的双重需要。但是，“人创造环境，同样，环境也创造人。”[2]172人类在改造自然界的过程中，承受着对其加以干预导致的或近或远的结果。因此，只有遵循自然规律，才能实现人与自然的和谐统一。

（二）对资本主义制度的生态批判

十八世纪六十年代，工业革命在欧洲大陆兴起，给资本主义带来了强大的生产动力和丰厚的资本累积。马克思在《共产党宣言》中说道：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要大，还要多”[2]405，但这些巨大成就是伴随着“自然力的征服”“化学在工业和农业中的应有”“整个整个大陆的开垦”以及“河床的通航”[2]405。马克思在《资本论》中明确指出“资本主义生产方式以人对自然的支配为前提”[4]587，但盲目追求提高生产率和经济利益最大化的种种行为，导致了自然环境日益恶劣，资源、能源逐渐短缺，生态系统遭到严重破坏。除了对自然环境的破坏，恩格斯在《英国工人阶级状况》中也详细地描绘了工业化和城市化给人们的居住环境造成的恶劣影响：窄小、肮脏的街道，拥挤、破旧的住宅，满是垃圾的河流和肆意传播的霍乱，等等。

在资本主义制度下，“劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教的性质，”[3]90商品“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系”[3]90，马克思称之为“商品拜物教”。人们急于通过对商品的占有来证明自身的价值，随着物质财富急剧增加，商品内容和形式不断革新，人们对于消费的追求从对生活资料的需要转向自我欲望的满足，不仅追求“量”上的多而且追求“质”上的新。在错误的消费理念和部分社会责任缺失的媒体的双重作用下，消费主体过分依附于商品，造成消费的异化。一方面，为了不断满足人们“量”和“质”的双重需求，生产者争分夺秒地制作新颖奇特的产品投入消费市场，以牺牲自然为代价，不断掠夺自然资源，资本家秉持“先开采后治理”的错误理念，最终导致资源的稀缺以及人与自然的对立;另一方面，消费异化导致人性的扭曲，人们消费更多的产品是为了彰显自己的生活品质和身份地位，将自己的价值异化为商品的价签，将自己的身心异化为商品的奴隶，精神世界日益空虚，人与人的交往方式也充斥着金钱而非真心，拜金主义盛行，派生出攀关系、走后门等社会问题，人们在物欲的洪流里迷失方向。

二、我国当代社会存在的“非极简”生活方式

（一）“非极简”消费方式

随着我国经济实力的增强，个人收入水平稳步增长，人们的购买力日渐提高，与此同时经济全球化的发展促使中国与世界成为经济共同体。随着大量外来商品的输入，西方享乐主义、商品拜物教等思潮渗透到了人们的消费理念之中，从而产生了“非极简”消费现象。主要表现在以下几个方面：

第一，奢靡消费。随着人们收入水平的提高，消费不再只是满足日常生活的需求，更是彰显自身的社会地位和财富能力的行为，集中体现在购买奢侈品。从波士顿咨询公司和腾讯联合公布的《2019年中国奢侈品市场消费者数字行为洞察报告》来看，26—35岁的人群贡献了高端奢侈品62%的消费额，18—25岁的学生人群也贡献了12%的消费额[5]。奢侈品消费的“年轻化”呈现出我国社会“未富先奢”的趋势，这不仅不利于年轻一代构建社会主义核心价值观，而且不利于生态文明的可持续性发展。

第二，过度消费。新华网曾刊登了一篇名为《“月光族”变“月欠族”  过度消费造就年轻“负翁”》的报道，该文章描述了当代年轻人的过度消费行为导致的多种不良后果。例如，债务危机、养老风险和大学生“校园贷”信贷诈骗，等等。由于网络贷款门槛降低，商家病毒式广告的轰炸以及年轻人理财观念的缺乏，过度消费现象在全社会蔓延开来。过度消费往往伴隨着超前消费，年轻群体只着眼于当下的满足感，引发了代际生态公正和可持续发展问题。

第三，一次性消费。现如今，人们的日常生活被一次性商品充斥着，早在2008年颁布的“限塑令”，时至今日收效甚微。当今社会不断加快的生活节奏，使得一次性消费品因其便捷性、易得性迎合了人们的需要，大多数人却忽视了它对生态环境造成的危害。此外，一次性消费与“快时尚”密切相关。“快时尚”商品满足了人们在消费过程中个人情感色彩的表达，以其平易近人的价格和对时尚的及时把握得到人们的喜爱。但“快时尚”同时也意味着更新周期的缩短，导致大量存货的堆积和资源的浪费，严重违背生态文明的可持续发展理念。

（二）“非极简”交往方式

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和，”[2]135因此人们不可避免地要与他人产生各种各样的关系。当前的人际交往方式主要存在下述“非极简”现象：

第一，交往中的功利性。在资本主义社会，资本家行为决策是以利益优先性为原则，这样的意识也渗透到了人际交往之中。在竞争日益加剧的今天，物质诱惑遮盖了人们情感上的需要，人际交往夹杂着浓重的功利性，从而披上了“唯利是交”的外衣，人脉超越知识和能力成为某些人最重要的成功法宝。衡量人与人之间感情深度的方式是对于自己所拥有的各种资源的共享意愿和程度，而不再是所谓的君子之交、伯牙子期。当利益优先性原则蔓延至政治生活领域，便成为贪污腐败现象的根源之一。

第二，交往主体疏离化。对权力和物质的渴望冲击了传统道德伦理，失去了对他人的信任和情感需要后，造成了交往主体的疏离。与此同时，随着新媒体的蓬勃发展与移动互联网技术的普遍应用，人们被各种移动设备所吸引，对虚拟世界的沉迷使人失去了对自我的判断，也与他人之间的感情关系更加冷漠。我国社交焦虑症患病人数逐年增加，人际交往中对他人的排斥也是自我排斥，实质是自我异化的新型表现形式。

（三）“非极简”休闲方式

党的十九大报告指出，新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。休闲是美好生活的重要组成部分，在个人、家庭和社会中愈发扮演重要角色，面临如下挑战：

第一，休闲时间不充分。近日，《中国经济生活大调查（2019—2020）》发布国人休闲的占比时间，除工作和睡觉，2020年中国人日均休闲时间仅为2.42小时，比2018年少了25分钟，休闲时间严重不足[6]。

第二，我国公民休闲时间缺少选择自由。一方面是由于带薪休假制度尚未全面落实，另一方面现阶段社会的中坚力量将大部分的休闲时间分配在照顾老人和养育孩子二者之上。

第三，休闲方式的单一化。在紧张的工作日结束后，人们多采用看剧、打游戏和网购放松身心，足不出户和点外卖成了休闲的代名词。休闲方式的单一化导致人们与自然的距离被拉远，缺乏与自然的沟通和合理物换。

第四，旅游资源过度开发。近年兴起的“农家乐”成为身处都市、远离自然的居民首选的休闲方式，但由于前期缺乏合理的规划和监督，造成部分地区生态环境遭到破坏。此外，人们开始不满足于传统的旅游项目，更愿意为能够彰显生活品质而非大众化的旅游符号买单，渴望进行极限运动或观赏人迹罕至的自然景观，因此这些新兴的旅游景区受到人类活动的干扰：潜水、滑翔等极限运动需要开辟新的运营场地，游人的频繁进出和飞机、汽车、游艇等交通工具排放量的增大，随手丢弃的垃圾等各种不文明行为屡见不鲜。这类生态环境遭到破坏的根本原因是发展的冲动，对经济利益追求的冲动，人们盲目地、大量地开发旅游资源，兴建各种旅游接待服务设施，改变了原有的生态结构，破坏了动植物生存的环境。

三、马克思主义生态文明观指导极简生活方式实施的对策

理论是行动的指南，只有在全社会形成认同马克思主义生态文明理念，营造践行极简生活方式的有利氛围，才能汇聚成强大的现实力量，这需要社会各主体的共同参与，形成以政府为导向、社会为保障、青少年为主要力量的多元组织结构，从制度、法律法规、舆论监督等层面推进极简生活理念的传播。只有认识到践行极简生活方式的重要性，人们才会贯彻和落实，将理论转化为实践。

（一）提倡适度消费，人与自然合理物换

马克思主义生态文明观对资本主义制度下的生产方式进行生态批判同时，也批评了消费的异化现象。人们的消费行为和消费模式，不仅会对人的全面发展产生影响，还会影响我国社会的发展和生态文明的建设。因此，为了能更好地解决这些问题，实现马克思主义生态文明观中的人与自然之间的合理物质交换，实现人与自然的辩证统一，就要求人们践行适度消费原则。适度消费强调真正从生产生活需求出发，充分发掘和利用商品的使用价值，使其做到物有所值、物尽其用。消费主体不必拘泥于某一种或某类商品，考虑过自身真实需求之后再作出判断，理性考虑商品功用的全面性和可持续性，对于只能满足虚荣攀比心理的商品要慎重购买，对于不可持续的并会对自然环境造成危害的商品要坚决抵制。

（二）避免无效社交，保持简单人际关系

马克思主义生态观中曾提到人与自然之间的矛盾，实质上也就是人与人以及人与社会之间的问题。人们的交往方式是否健康，对于人与自然之间矛盾的解决有重要的作用。而如今，人们的交往方式存在功利性、疏离化等问题，对人们的正常社会交往产生了巨大的阻碍，必然也不利于人与自然的和谐共生。因此，这就需要人们去崇尚一种健康的交往方式来解决此问题。首先避免无效社交，不参与违背自己愿意的社交活动，也不必因不好拒绝给自己带来多余的心理负担。其次，极简生活的交往方式就是与他人交往时保持可持续的人际交往状态，使交往主体之间达到一种平等交往、理解包容、诚实守信的人际社交关系。平等交往是极简社交的坚实基础，理解包容是避免争端的有效途径，诚实守信是可持续性的重要原则。通过这样的交往方式，不仅能帮助人们达到人与人之间的正常社交，更能促进人与自然的和谐相处。

（三）发展多样化生态休闲服务，恢复人与自然的友好关系

发展多样化休闲服务是解决“非极简”休闲方式的重要途径，也是恢复人与自然友关系的有效手段。其一，大力发展亲子旅游项目。中产阶级崛起、公共休闲服务完善、二胎政策放开的叠加效应激发了亲子出游市场的需求潜力，不仅可以培育良好的家风和浓厚的亲情，还可以让孩子在亲近自然的过程中寓教于乐，潜移默化地学习保护环境的生态文明理念。其二，推进生态旅游服务。生态旅游要求我们不仅要热爱和敬畏自然，更要去保护自然，这是一种包含了生态教育、环境保护和旅游经济的综合性旅游服务。“绿水青山就是金山银山”[7]，生态旅游不仅能够带动当地经济增长，也营造了“绿水青山”的美好生态环境。从马克思主义生态文明观的视域下看，就是实现了人与自然的和谐共生，人的价值的实现不但没有以牺牲环境为代价，反而将保护自然、尊重规律作为出发点和立足点。多样化的生态休闲服务，使公民从“宅”在家中的封闭式休闲方式中走出来，远离各种移动终端和庞杂信息，在大自然中感受真实的自我意识和纯粹的精神需要，践行极简生活理念。

参考文献：

[1]杭洁.现代极简主义思潮对中国古代节俭思想的继承与发展[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2016（6）.

[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]马克思.资本论：第一卷[M].北京：人民出版社，2004.

[4]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2018.

[5]联商网.2019中国奢侈品市场消费者数字行为洞察报告[EB/OL].2019-07-10.

http：//www.linkshop.com.cn/web/archives/2019/428185.shtml.

[6]鄭成宏，黄亚楠.以休闲发展提升人民生活质量[EB/OL].中国社会科学网.

http：//news.cssn.cn/zx/bwyc/201807/t20180714_4503618.shtml.

[7]习近平.绿水青山就是金山银山——关于大力推进生态文明建设[N].人民日报，2014-07-11（12）.

作者简介：王雨婷（1992—），女，汉族，陕西西安人，单位为西安建筑科技大学马克思主义学院，研究方向为马克思主义基本原理。

（责任编辑：马双）