湟中——宗喀巴大师的故乡

曹启章 夏连琪

这是一片古老而又年轻的土地，这是一片被神奇传说浇灌过的土地。这里，是黄教朝圣者心目中的一方圣地。这里，是世界旅游观光者注目的一个焦点。可以自豪地说，如果没有到过青海省的湟中区，没有到过湟中的塔尔寺，也就等于没有到过大美青海。

是滔滔不息的湟水养育了湟中，是七彩光环的传说辉映着湟中。一只只出土于李家山卡约村的精美的陶罐表明：3000多年前就有先民生息、繁衍在这块热土上。悠久的历史曾创造出无数灿烂的文明。

美丽的传说，曾赋予湟中神奇的色彩。

600多年前，现在湟中区府所在的鲁沙尔镇一带是翠绿的天然牧场，四周的山上是茂密的原始森林。一对勤劳的藏族夫妇以放牧为生，男的叫鲁本格，女的叫香萨阿切。他俩便是世界第二佛陀、中国藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的父亲和母亲。

一日，香萨阿切在放牧途中忽然感到眩晕，大师宗喀巴从此诞生。婴孩呱呱落地时，天地间闪现一道金光。后来，在埋胞衣的地方竟长出了一棵从没见过的菩提树，枝繁叶茂，每一片树叶上同时显现出只有虔诚的人才能看得到的“狮子吼”佛像。

“宗喀巴”，在藏语里是“湟水河畔的人”的意思。他是藏传佛教格鲁派的创始人，也是藏传佛教学说的集大成者。7岁时，他到现在海东市平安区的夏琼寺出家向噶当派僧人敦珠仁钦学经。16岁进藏游学。18岁时在南戒拉康受比丘戒，开始广收门徒、讲授经文。19岁时他钻研中观派宗教哲学。1041年，44岁的他开始撰写《菩提道次第广论》，49岁时又撰写《密宗道次第广论》。这两部著作成为藏传佛教格鲁派的理论支柱。

1049年藏历正月，宗喀巴在西藏发起了一个不分教派、不分地域有万人参加的拉萨祈愿大法会，从此被公认为西藏佛教界的领袖。同年，宗喀巴创建甘丹寺，标志着藏传佛教格鲁派的形成。他的两个高徒——克珠杰、根敦珠分别被追认为一世班禅和一世达赖。

作为圣人，宗喀巴光彩四射，名垂青史。由于他改戴桃形尖顶黄色僧帽，故由他创建的藏传佛教格鲁派遂被稱为“黄教”。

作为政教合一的宗教领袖，宗喀巴又是一位伟大的爱国主义者。

1413年，明朝永乐皇帝派人到拉萨邀请宗喀巴进京面见。他虽因故未能成行，但派遣徒弟释加也夫代表自己觐见了皇帝，释加也夫也因之得到了“西天佛子大国师”的封号。为加强西藏和内地及中央政府的联系，增进民族团结和睦宗喀巴做出了卓越的贡献。

为了纪念大师宗喀巴，不朽的高原明珠塔尔寺也随之诞生于人间。

香萨阿切先在长出菩提树的地方垒起一座小塔，内供“狮子吼”佛像，并将菩提树移入塔内。现在大金瓦殿前的两棵菩提树据说就是从主根上丛生出来的。参天大树，衬托着虔诚的信念;茵茵树冠，传播出祝福的心声。

到明朝嘉靖年间，塔尔寺有了一定的规模。由于先有塔，后有寺，所以便被称为“塔尔寺”。其实，它还有一个名字，叫作“塔后寺”。集民间艺术之大成，汇千百名能工巧匠之智慧，汇聚众多僧众和信徒的心血，时至今日，塔尔寺成为一颗璀璨的高原明珠。

塔尔寺依山而建，院落林立，错落有致，是全国六大格鲁派黄教寺院之一。

黄教，成为多个民族虔诚的宗教信仰。

塔尔寺，成为几代王朝尊崇和无数信徒们顶礼膜拜的偶像。

明王朝极力推崇塔尔寺的宗教地位，曾对寺内上层人物多次封授名号。清代康熙帝亲赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦殿赐“梵教法幢”匾额。

三世、四世、七世、十三世达赖和六世、九世、十世班禅都曾在塔尔寺进行过宗教活动。1949年，青海省循化县一个藏民的儿子——宫保慈丹被金瓶掣签确定为九世班禅的转世灵童，遂在塔尔寺举行了盛大的坐床典礼。他就是第十世班禅额尔德尼·却吉坚赞。

走进这片神奇的地方吧。

矗立在塔尔寺广场上的八座如意宝塔，是佛教创始人、世界第一佛陀释迦牟尼一生中降生、修行、伏魔、涅槃等八件大事的纪念与象征。

雄浑的大经堂鼎盛时可供3000多名喇嘛同时诵经，里面还珍藏着佛教文化稀世之宝“大藏经”。大金瓦殿殿顶以鎏金瓦铺成，金碧辉煌，光彩熠熠，殿内的大银塔高11米，周长24米，塔下正是宗喀巴出生的地方。

花寺儿、文殊殿、祈寿殿、班禅行宫、讲经院、印经院、藏经楼等建筑无不显示出宗教艺术的魅力和宏大。在这里，最引人注目的要数塔尔寺的“艺术三绝”——壁画、堆绣和酥油花。

壁画，古朴典雅，庄重敦厚。穿过历史的隧道，你将洞察上个世纪的容颜。

堆绣，色彩斑斓，光泽四射。每一片用彩绸编织的叶子向世界倾诉着最多彩的心愿。

看到酥油花，全世界似乎都睁大了眼睛。这些用纯真的心，用绝妙无双的手编织出来的，用牛乳的精华制作的花朵薄如蝉翼，洁白似玉，漂浮像云，绚丽多姿，光彩夺目。

这真是：此花只应天上有，人间哪得几回观？

诞生过圣人宗喀巴的地方，被称之为“圣域”。在圣域，到处是圣山，到处是圣水，到处是圣树。

这里的山是神奇的山。

走进南朔仙山，满目是峻峰奇石。大自然不独偏爱江南，在这里也能寻觅到黄山的峭壁，华山的石栈，庐山的雾霭……

攀援石栈，抚着石壁你就会看到许多奇石景观：骆驼吃草、八大金刚、青狮白象、金狮守门、鹦鹉巡山、老虎下山、青蛙拜壁、二仙对弈……

南朔山原为道家修行之地，可与青城、武当、五台等道家名山相媲美。清顺治年间，塔尔寺阿嘉活佛朝山进香见这里山奇峰秀，草木葱茏，流水汤汤，遂在道观内塑上几尊佛像，从此这里也就成为了道佛合一的场所。

苏道、张道羽化成仙的故事代代相传，经久不衰，十分令人称奇。

师傅姓苏，徒弟姓张，据传皆为湟中人氏，二人苦苦修行数十年始终无果。一日，徒弟晨起去“滴水泉”中取水，一尾金色小鲤鱼三番五次跃入勺中挥之不去。徒弟遂将其带回烹饪后异香无比，徒弟吃后当即成了仙。师傅见状，追悔莫及，愤而跳下山后的“舍身崖”，却被一块突然伸出的巨石托住，尔后也成了仙。这就是南朔山里“一鱼点化，两道成仙”的故事。

据说，南朔山还有姓袁的名道活了102岁，常骑一只梅花鹿往返于青山秀水之间，洒下一路道风，留下半世轶事。

如此秀美的山，还有神奇的滴水仙泉。如此仙境，若有诚心，有谁不能成仙呢？

这里的水是美丽的水。

莲湖在青山绿水间频送秋波，她占据了一湾又一湾，笔直的大南川水库大坝将她截住。她像一面清澈的镜子照映着山乡的昨天、今天和明天。她把重重叠叠的山影、郁郁葱葱的树林、蓝湛湛的天空，洁白的云彩，还有游弋的小舟，亭亭玉立的凉亭全溶进去了。

夏天的莲湖好清秀哟，到处是歌声和连衣裙;夏天的莲湖好清爽哟，清风是那样的柔软而又多情。荡一叶小舟，舟下是淙淙流动的水声，随着清波碧浪的荡漾，人的思绪也会变得清澈起来。

在静静的另一个湾里，悠闲的垂钓者在垂钓这里的山光水色。

在上五庄水峡，你会领略到水的另一种神韵。

这里的水是流动的水。

生命，在流动中行进;浪花，在流动中喷涌;大自然不朽的乐章在流动中奏响。远远望去，流水如飘逸的哈达;走进前去，仿佛置身于音乐的河床。

大自然的乐章，要用心灵去倾听。这是大自然奔涌而出的情感，这是一首抒情诗，这是一曲清新的歌谣。河水太清澈了。她会把人们的心灵洗涤得一尘不染。一溪卵石，一溪浪花，一溪欢笑。热爱自然的人们奔向这里，人和自然就溶为一体了。自然，向人类倾诉着一腔激情;人类，在自然的怀抱中找到自我。

在上新庄药水滩，还有神泉汩汩流淌，唯一还没被污染的天然矿泉水倾诉着純正。去畅游一番吧。神水不仅能除去皮肤上的病疴，还能洗去生活中无尽的烦恼。只有在大自然翠绿的怀抱中，只有在神奇药水的洗浴中，人们才能找到净化自己的天然窗口。

走进群加吧。莽莽的原始森林正张开多情的臂膀欢迎您的到来。

群加，隶属湟中区，是一个藏族乡。

群加，在藏语中意为“白凤凰落过的地方”。这里，有听不够的松涛声，有看不完的原始森林，有亲不够的潺潺流水。大自然在这里静静地栖息，心灵也在这里得到安抚。

如果说，大自然在别处用轻轻的笔调描绘出的是清清的小溪、巍巍的群山。那么，大自然在群加则是用写意的刷子刷出了大块的色彩，郁郁葱葱，朦朦胧胧。

松树，顶天立地，已经记不清有多少年轮了。苍老的树皮，不知记载了多少岁月的沧桑;密密的针叶，不知历经了多少年代的风霜雨雪？

桦树，夏天翠绿，冬天黯红，傲然挺立，不畏严寒，不惧烈日，将一腔热忱捧送给大自然和它的主人。

地上，是厚厚的，湿漉漉的苔藓，寻找草莓和蘑菇的人们被绿色捉弄得神魂颠倒，扑朔迷离。

在这里，人们会体会到一种难得的宁静与清闲。受伤的灵魂在这里可以得到愈合，疲倦的躯体可以在这里得到抚慰，深邃的哲理在这里可以得到明晰，纯真的思想可以在这里得到升华。

谁不想拥有一方心灵的静地呢？

领略一番宁静之后，你便可以追逐马鹿、梅花鹿、獐子、雪鸡、野兔和狐狸了。甚至，时常还有棕熊和黑狼来这里探询。

密林深处，峻峰怀里，新复修的历代却西活佛的行宫——三塔拉寺静静地矗立，凝神倾听排山倒海的松涛声和昼夜不息的达结河的喧嚣声。十世班禅大师生前曾多次来这里举行佛事活动并和他的信徒们互动。

山林，孕育了寺院;寺院，为山林增添了色彩。山与寺犹如身披袈裟的僧人在密林中静思人生的哲理。

在宗喀巴大师的故乡，有看不完的秀山，有看不完的秀水和秀林。大自然用饱蘸抒情的笔墨，在崇山峻岭和村野天地之间抒写下多少精彩的篇章？

在湟中，到处是迷人的山，到处是醉人的水，到处是诱人的林。青山是屏障，水泊如明镜，森林是宝藏。

从金娥山到拉脊山，从西纳川到小南川，到处传诵着神奇的故事，到处流传着美妙的传说。

神话的流传是世世代代生息在这里的人们对美好生活的憧憬和向往。一代大师的诞生，是无数心灵对故土的祈盼和寄托无限希望的结果。

据说，当年宗喀巴大师曾在鲁沙尔莲花宝地做过一个梦。他梦见周围山上一丛丛的野草瞬间变成了一盏盏的酥油灯，继而又变幻成了一片灯海，灯火辉煌，异常灿烂壮观，他置身于奇异的灯海之中仿佛到达了仙境一般。

塔尔寺建成后，僧众和信徒们为了实现这个美丽而富有诗意的愿望，通过一代又一代工匠艺人的不懈努力终于制作出了不朽的艺术珍品——酥油花，并在每年的正月十五晚上突然摆出来，午夜时分又突然撤没了，使人恍若梦境，扑朔迷离，惊愕不已。

酥油花，表达了宗喀巴大师的意愿，表达了人类的梦境。这种梦境，直到1949年以后才得以成真。

走向圣域，走进辉煌而又崭新的意境;走向圣域，走向袅袅升腾的晨曦;走进圣域，走进勤劳民族用双手托起的神话……